Periodizarea istoriei și culturii Chinei antice

Cea mai recentă perioadă este mileniul V - III. î.Hr

Perioada Shan-Yin este o serie. II tisa. î.Hr (secolele XVI - XI î.Hr.), I putere chineză

Perioada Zhou și Zhanguo secolele XI – III. î.Hr

Dinastia Tsin – 221 rub. î.Hr - 206 rub. î.Hr

Imperiul Han - 206 rub. î.Hr – Dinastia Han

De la sfârșitul secolului al III-lea d.Hr. adică până la serie. Secolul al XIX-lea a văzut Evul Mediu în China. Perioada lungii civilizații chineze s-a încheiat în secolul al III-lea d.Hr.

China = Regatul Mijlociu = Asia Centrală apare aproximativ 6 mii. Acest lucru se datorează civilizației actuale de pe pământ.

Scrierea chineză a devenit baza scrierii coreenilor, vietnamezilor și japonezilor.

Vinuri mari chinezești: cusătură, praf de pușcă, busolă, portzelana, papier, perii, carcase, drukarstvo.

Religia și școlile spirituale ale Chinei antice

Principalele religii ale Chinei antice au fost Confucianismul și taoismul.

Confucianismul - Mergeți la ceremonia șefului Confucius - (551 - 479 î.Hr.). Vrem să dăm autoritate tradițiilor antice. Nefiind lipsit de fiecare scrisoare, ideile lui ne-au venit din cartea târzie „Lun Yu”. Această teorie stă la baza vieții practice și este în întregime conservatoare.

Onorurile de bază care trebuiau moștenite, din perspectiva confucianismului, erau: umanitatea, onestitatea, decența, înțelepciunea, loialitatea.

Ele sunt realizate în relațiile fundamentale dintre oameni, iar conducătorul este obligat să arate un exemplu moral și să stabilească ordinea în mod consecvent în toate sferele vieții: în starea sa - familia sa - caracterul său - inima lui - gândurile sale, iar Pătrunderea poate începe să apară.

Confucius, după ce a dezvoltat programul de ordonare, a înțeles că idealul ei era un nobil - un înțelept. Mencius (374 - 289 î.Hr.) a respectat că oamenii sunt buni prin fire, prin urmare, baza oricărei onestități se află în oamenii înșiși. Cel mai mare scop al unui împărat este să fie bun și moral cu poporul.

Începând cu secolul al XI-lea, neo-confucianismul a devenit o religie panicată în China antică. Are un caracter dualist: există doi piloni principali ai lumii – chi(Minte ușoară) i ci(Principiul activității materiale).

Acesta este ora fericirii Yin Yang, bazat pe Cartea Schimbărilor interpretată (I Ching). Yang este urechea bărbatului, ușoară, moale, puternică, Yin este urechea femeii, pasivă, întunecată, flexibilă. Acestea sunt două principii cosmice. Și vreau să explic reciproc apariția și transformarea tuturor discursurilor și fenomenelor de pe pământ. Din această interacțiune au fost create cinci elemente de bază: foc, apă, metal, lemn, pământ.

Ordinea și regulile sunt:

Familia este ordinea veșnică a secolelor stabilită de Cer pentru familie

Suspiciune

Eticheta - un sistem de reguli și norme de comportament uman - ritual

Viața spirituală - reguli pentru toate manifestările spirituale ale vieții

Mister - legi în muzică, literatură și pictură

taoismul.

Un alt text clasic este cartea „Tao de Jin” (aproape de secolele V - III î.Hr.). Autorul este legendarul filosof Lao Tzu, dar adevărul lui nu a fost atins.

„Cartea despre căi (Tao) și puterea naturii, oameni”, este atribuită lui Lao Tzu.

Da, este anonim și inconștient, atâta timp cât există un sistem de-al nostru de înțeles, principiul suprem pe acea parte a tuturor aspectelor.

Tezele Dekilka ale înțelepciunii taoiste.

Potrivit taoismului, adevărata înțelepciune constă în a-i permite lui Tao să se controleze și să fie motivat de activitatea sa egoistă. Înțeleptul trăiește strigoi: Aceasta nu este inactivitate, este sensibilitate la ceea ce se așteaptă și realitatea livrării necesare. „Da, pentru veșnicie există un eșec, dar totuși, nimic nu este lăsat neatins!”

Toată lumea trebuie să îndeplinească cerințele minime.

Înțeleptul trăiește în simplitate și trăiește în vederea unei slăbiciuni evidente. Să fim îndrăgostiți de apă: „Este frumos pentru toate ființele vii, dar, indiferent de toată moliciunea apei, Zhorstka nu-și va uita niciodată răul!” NB! Mai creativ decât cunoaștere: cum înțelegeți această veche înțelepciune chineză?

Zhuangzi (sec. IV î.Hr.) este un alt ideolog al taoismului, disprețuind confucianismul pentru pierderea simplității calm și oneste.

Tao se pretează descrierii doar în cele paradoxale, care formulează formule pentru ei înșiși, de exemplu: Tao este prețul nimicului, Tao este totul!

Spiritul trebuie să găsească sprijin, și atunci vântul îl va purta, arcul mut... Trebuie să-ți cunoști fluxul taoist și să-l bei până la următorul, și atunci totul în viață iese de la sine, automat. Ale head pratsa - nu pune meta potrivit.

NB! Sarcină mai creativă: scrieți textul cântecului lui V. Visotsky „Rut” și aflați relația dintre ideea sa și taoism.

Mo-tzu (secolele V - IV î.Hr.) - al treilea ideolog al taoismului, care și-a creat noua formă - Umiditate. Cauza răului este prezența iubirii față de aproape.

Un deceniu de semnificații paradoxale ale Tao:

Tao este totul, Tao este nimic

Drum spre lume

Lumina veșnică a lumii este ordonată de legile naturii

Rivalitatea este posibilă pentru femei și știuleți umani – yang + yin

Legile naturale ale Universului, ele nu pot fi distruse, altfel armonia vieții va fi distrusă

Calea naturii

Căile vieții individuale

Lumea omului este pământul, lumea pământului este cerul, lumea cerului este Tao, lumea lui Tao este chiar acolo

Epuizare de la întreruperi ascunse ale luminii

Nebuttya, gol, lipsă de minte,

Nishcho - locuința Marelui Tao

Dzherelo a tot ceea ce există =

După ce au manifestat imaginile discursurilor în lumina vizibilă, extragându-le din deșeuri

Ritmul lumii

Energia curge

Totul în lume se prăbușește în spațiu și oră, urmând ritmul Marelui Tao

Natură

Spiritul absolut

Minte universală

O mică icoană misterioasă care înfățișează legile lumii

Cea mai recentă perioadă - V – III tisa. î.Hr

Triburi au populat văile râurilor din China în jurul mileniului V-III. î.Hr

Așezările au fost construite în jurul colibelor din chirpici.

Agricultura, creșterea animalelor, meșteșuguri - dezvoltate pas cu pas

Creați misticism: Sudini Yangshao - prima ceramică din China antică, corectitudinea supranaturală a formelor

Plierea bebelușilor geometrici pe vase cu simbolism necunoscut

Perioada Shan-Yin – secolele XVI – XI. î.Hr

Perioada Shan - Yin (Numele perioadei este dat de numele tribului) marcând crearea primei puteri chineze în valea râului Galben.

Primele revelații despre întreaga lume au modelat cosmologia și filosofia antică chineză, axa și principalele postulate:

Manifestările naturii nu sunt altceva decât voința spiritelor și a zeilor

Îndumnezeirea tuturor fenomenelor naturale: întuneric, ploaie, vânt, murdărie și au fost reprezentate în imaginile diferitelor creaturi

Strămoșii celor vii erau strămoșii lor, care apăruseră pe masa scuzelor pentru cultul strămoșilor, în ceasul fiecărui viu slujeau sufletele morților, inspectau mormintele și puneau în ele toți moștenitorii cililor.

Cerul este zeitatea supremă a Întregii Lumi

Afirmații despre pământ și cer: pământul este pătrat, China este în centrul său, iar cerul este rotund. Există o sferă rotundă deasupra pătratului pământului; Vechiul nume pentru China provine de la „Regatul Mijlociu” și „Imperiul Ceresc”

Jertfele cerului se făceau pe edificiile rotunde într-o postură de așezare, edificiile pătrate erau create direct pe pământ ca mici imagini ale întregului pământ.

Conducătorul puterii Chinei era numit „wang” și, în același timp, era preotul suprem al puterii.

Dezvoltarea științei, tehnologiei, arhitecturii și misticismului:

Această perioadă a introdus: filarea cusăturilor, turnările din bronz, foile hieroglifice și elementele de bază ale construcției.

Littia de bronz

Imagini cu creaturi, păsări

Sculptură pe jad, pensulă, lemn

Devotamentul naturii și strămoșilor

Obiecte de artă decorativă (bronz, jad)

Umplutură cu lac (numai în China)

Vase magice pentru sacrificiu, importante, bronz, cu relief bogat

Relief, inclusiv imagini cu păsări, dragoni, cicade, cioc, berbeci, misiunea lor - de a proteja oamenii și culturile

Capitala este stația de metrou Shan, în apropierea orașului se află Palatul Domnitorului pe o platformă dreaptă

Au fost descoperite camere funerare subterane ale nobilimii: două camere subterane în formă de cruce, suprafața lor este de 400 m².

Perioada Zhou și Zhanguo

În secolul al XI-lea î.Hr puterea lui Shan-Yin a fost cucerită de trib Zhou până la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr Au început războaie interne prelungite.

Perioada V-III sec. î.Hr în istoria Chinei se numește Zhanguo- tse înseamnă „Regate care se luptă”. În acest moment, suprafețe mari din teritoriile învecinate au fost anexate Chinei.

Locurile de naștere ale plantei erau deschise, iar plantele au început să apară pentru a funcționa. Comerțul s-a dezvoltat. Mai întâi au apărut monedele rotunde. Consolidarea rolului statului. Zona de creștere

Știința a dezvoltat un concept semnificativ: a apărut prima fundație inițială, pe care o numesc „Academie”.

În această perioadă, au apărut și s-au dezvoltat două credințe religioase principale, școli teologice și două filozofii chineze antice - confucianismul și taoismul.

Dezvoltarea arhitecturii și a altor tipuri de artă:

Sculpturi din Marmuru

Mausolee imperiale

Picturi murale și reliefuri din piatră ale templelor funerare:

Reprezentare de scene de viață, legende, muzicieni

Rugăciunea oamenilor de pe haldele de sare (relief de la stația de metrou Chandu)

Imagini cu oameni (carving, littya)

Tablouri pentru cusut „Fata, Phoenix și dragon”

Țesături cu cusături și „The Great Seam Way”

III Art. î.Hr – Marele Zid Chinez a început să se ridice

Mista-forteci

Pilonul arhitecturii antice chineze este pagoda: dah cu kutas curbate

Un scurt tabel cronologic al istoriei și culturii Chinei antice

4 mii î.Hr - cultura Yangshao (4000 - 2400 î.Hr.): ceramică roșie, malyunka în formă de spirală geometrică

≈ 2500 de ruble. î.Hr - acupunctura Poyava (acupunctura)

≈ 2400 de ruble. î.Hr – Cultura Longshan din râul Galben (râul Zhovta)

≈ 2160 rub. î.Hr - Primul certificat despre a fi atent la întreruperile din Sontsya

≈ 2000 de ruble. î.Hr - Legendara dinastie Xia

secolele XIX – XVIII î.Hr - Kheti pentru a-și stabili propria putere

Kinets secolul XVIII. î.Hr - Epoca dinastiei Shan-Yin, până în 1025 r. î.Hr

Tehnica virobilor de bronz

Literatură

Obiecte rituale din bronz antic chinezesc

XIV Art. î.Hr – planul de viitor al orașului Anyang, noua capitală a erei Shang-Yin

≈ 1025 rub. î.Hr - Dinastia Zhou (înlocuită de Shang-Yin)

extinderea scrisului

722 rub. î.Hr – Perioada „Primăvara și Toamna”, Shidne Zhou (722 – 481)

locuri - palate - capitale cresc

≈ 600 de ruble. î.Hr – poezie chineză veche „Shijing” (colecție)

481 rub. î.Hr – perioada de „state beligerante”

Kinets secolul al IV-lea. î.Hr - Filosoful chinez Zhuang Ji - autorul operei cu numele său, începutul taoismului

III Art. î.Hr – Confucianismul (sau Men Chi – numele creației), Taoism („Daodejing” = „Carte despre căile (Tao) și puterea naturii, oameni”), atribuită lui Lao-Tzu

„Zhuang Ji” este, de asemenea, referința directă taoistă la religie

Han Fei (mort în 233 î.Hr.) – tratat „Han Feiji” – conceptul de „lege”

Se creează o cvasi-hârtie - din fibre de sutură

221 rub. î.Hr - Începutul domniei primului împărat Qin Shi Huang, unit cu China

Începutul vieții Marelui Zid Chinezesc

213 freacă. î.Hr - Împăratul a ordonat: să ardă toate cărțile vechi ca simbol al vechii ordini

210 rub. î.Hr – războinici din lut preparat în mărime naturală de la înmormântare

≈ 206 d rr. Fă una. – sfârșitul dinastiei Qin, începutul dinastiei Han (206 î.Hr. – 220 d.Hr.)

200 de ruble. î.Hr – mutați capitala lângă stația de metrou Chan-an

165 rub. î.Hr – formarea oficială va fi necesară pentru prima dată la recrutarea funcționarilor guvernamentali

134 rub. î.Hr - Împăratul chinez Wu Di, șeful domniei mandarinelor

125 rub. î.Hr – există în mod clar posibilitatea comercializării cu India și Iran

119 rub. î.Hr – Imperiul Han – îi învinge pe nomazi și preia controlul „Marea Rută Maritimă”

80 de freci. î.Hr – Sim Qian scrie „Note istorice” - primul prototip al istoriei din China.

23 frecați. Nu. – începutul dinastiei Shidna (Tânărul) Han, capitala – Changtian a fost redenumit în Luoyang

40 de freci. – rebeliune în Vietnam împotriva abatoarelor chineze

48 freacă. - vechii Xiongnu - Xiongnu sunt sub stăpânirea Imperiului Han, al cărui teritoriu se extinde de ambele părți ale zidului chinez.

58 freacă. – Ming Di – Liu Zhuang a devenit împărat al Chinei – teritoriul statului sa extins

68 freacă. – I așezări budiste din apropierea Chinei (metropolitanul Luoyang = Henan)

105 rub. – hârtie vinakhid din fibră de trandafiri venerație chineză Tsai Lun

123 rub. – hunii estici au fost învinși de chinezi

184 rub. – rebel „Zhovtikh povyazok” (liderii erau adepți ai taoismului)

190 rub. – începutul dinastiei conducătoare Xian Di (Liu Xie) – ultimul împărat chinez al dinastiei Shidna Han

220 de ruble - cob în perioada de fragmentare internă - până la 581 de ruble.

220 – 280 de ruble. - epoca celor Trei Regate: imperiul se împarte în 3 puteri independente: centrul - Wei (capitala Luoyang), centrul Cao Pei - Shu (capitala Chendru, Han Liu Bei); Partea Pivdennaya - capitala Wushang, apoi - Nanjing

260 de ruble. – Chinezul Liu Hui dezvăluie soluția sistemului de clasare și calculează numărul ∏ ≈ 3,14159

265 de freci. – Sima Yan preia puterea de la Wei, Shu și stabilește o nouă dinastie: Zahidna Jin

317 rub. - a sosit epoca dinastiei Pivdenny și Pivnichny (317 - 589), în Egipt - se formează misticismul copt, apare misticismul monofiziților, înlocuindu-l pe cel elenistico-roman.

420 rub. - Dinastia Jing de Vest din China de astăzi este înlocuită de dinastia Song, care a domnit la Nanjing

325 rub. – Shapu II și sinodul național au consolidat textul rămas din „Avesti” - cartea sacră a mazdaismului

479 - Dinastia Song este înlocuită cu Dinastia Qi.

Zagalny vysnovok shodo kultury China antică.

Semnificația ușoară a culturii antice chineze constă în combinația sa armonioasă unică de forță și slăbiciune, duritate și moliciune, compasiune și individuală, materială și spirituală, activă și observatoare.

Simbolurile Yin și Yang au devenit pentru toate ceasurile și pentru toate popoarele pământului o monada virtuoasă a unității raționale și a luptei tensiunilor, care au stat la baza filozofiei dialectice europene.

Ceremonia ceaiului din China antică pentru toate perioadele turbulente și tragice viitoare ale luptei omenirii pentru existența sa a devenit pentru totdeauna o inspirație și în cel mai bun mod posibil relaxarea oamenilor obositi

Omenirea le-a oferit chinezilor o mulțime de progrese tehnice (busolă, seismograf, hârtie, praf de pușcă și multe altele).

Cultura chineză este adusă la nivel tradițional. Bogăția acestui fapt a făcut să fie important de menționat că nu a fost construit pentru progresul științific și tehnologic. Cu toate acestea, în primul rând, progresul științific și tehnologic este important, dar nu singurul indicator al nivelului de dezvoltare culturală a căsătoriei. În alt fel, atunci când mamele respectă căsătoria, își satisfac nevoile zilnice, vechea cultură chineză din perioada cuprinsă între secolul I. î.Hr ta XY st. Nu. a fost eficient, cultura inferioară Zakhada. Cultura antică chineză a vrut să observe înțelegerea oamenilor asupra naturii, iar acest lucru a dat roade: dintre toate popoarele antice, chinezii erau cei mai mari naturaliști.

Și chiar modul de viață al căsătoriei chinezești de lungă durată este și mai comun pentru oamenii de astăzi.

Teoria taoismului și imaginea Marelui Tao, într-o manieră unică, unesc oamenii cu cosmosul lor special, lumea, lumea, ne oferă un sentiment al diversității noastre în întinderile nemărginite de timp și spațiu, ne extind mâna tandreței celui Mare - către cel mai mic...

NB! Mai creativ: ce trăsături spirituale ți-au permis să cunoști cultura antică chineză și ce înseamnă aceasta în special pentru tine?

Literatura Chinei antice

Dezvoltarea scrisului, ca parte a culturii Chinei antice, poate fi conectată pe scurt cu podgoriile, împărțite în începutul timpului. În dreapta este că primele instrumente pentru scris au fost o tăbliță de bambus și un băț ascuțit. Ale vinuri de cusut, penzlika si cerneala, au creat procesul de foi intr-un mod mai simplu si mai confortabil, cu un impuls imediat de a vina hartia. În secolul al XV-lea î.Hr. în Imperiul Ceresc, aproape 2000 de hieroglife au fost folosite pentru a consolida gândurile în metoda scrisului. Aceste hieroglife sunt baza scrierii în China modernă până astăzi.

Literatura Chinei antice

În ciuda faptului că scrierea a fost învinuită, o mulțime de monumente ale literaturii Chinei antice au supraviețuit până în prezent, de exemplu, „Cartea cântărilor”, compilată în mileniul I. inainte de. Nu. și să te răzbune pe 300 de creații. Multe dintre monumentele scrise care au ajuns până la noi includ numele primului poet al civilizației chineze, Qu Yuan, și ale istoricilor Sima Qian și Ban Gu, a căror contribuție la dezvoltarea culturii în China a fost de mult timp că este standardul. a literaturii istorice şi a prozei clasice chineze.

Arhitectură, pictură, arte aplicate

Chinezii, deja în mileniul I. BC, vor fi cabine mici una peste alta. Dispunerea era simplă: un suport din stâlpi de lemn, acoperiți cu plăci din lut ars. Particularitatea unor astfel de dakh-uri a fost dezvăluită în marginile curbate, acest stil se numește pagodă. Pagoda Song-yue-si și „Pagoda Marelui Gâscă Sălbatică” au supraviețuit până în zilele noastre. Despre dezvoltarea rapidă a arhitecturii și a vieții de zi cu zi, ei spun că înainte de secolul al III-lea î.Hr. au fost construite peste 700 de palate pentru împărat și rudele sale. Într-unul dintre palate era o sală în care se puteau aduna 10.000 de oameni deodată.
Concomitent cu dezvoltarea arhitecturii, s-au dezvoltat și pictura și arta aplicată. O dezvoltare deosebită a picturii a fost uscarea cernelii pentru pictura pe hârtie și cusătură.
Nu se poate să nu ne amintim de înmormântările care au venit până în zilele noastre în sculptarea figurinelor din jad și fildeș. Dezvoltarea ceramicii artistice a devenit precursorul apariției portelianului.

Dezvoltarea științei în China antică

Știința, ca parte a declinului cultural al Chinei antice, poate fi descrisă pe scurt ca o listă a realizărilor matematicii, astronomiei și medicinei. Matematicienii Chinei antice au învățat și au descris puterile tricutului drept, au introdus conceptul de numere negative, au învățat puterile fracțiilor, au descris progresia aritmetică și au dezvoltat metode pentru dezlegarea sistemelor de ranguri.
În secolul I î.Hr., China antică a scris tratatul „Matematică în nouă secțiuni”, care aduna toate cunoștințele acumulate în Regatul Mijlociu.
Dezvoltarea matematicii, aparent, a dat impuls dezvoltării astronomiei, în mileniul II î.Hr. Râul Celestial este împărțit în 12 luni, iar o lună este împărțită în 4 luni (la fel ca în vremea noastră). Astronomul Zhang Heng, în secolul al II-lea î.Hr., a fost creat un glob ceresc, care a descris direcția luminilor și a planetelor.
Dezvoltarea cunoștințelor în diverse domenii ale științei a dus la descoperirea unei busole în Evul Mediu, la inventarea și producerea unei pompe de apă.

Muzică

La începutul secolului, China a scris tratatul „Yueji”, reflectând învățăturile antice ale Chinei despre muzică. Începutul unei dezvoltări muzicale a căzut în mileniul I î.Hr. A fost organizat un sistem de instruire pentru muzicieni și dansatori. În acest scop, s-a făcut o plată către curteanul Yuefu. Era ocupată cu reglementarea scrierii și înregistrării lucrărilor muzicale. Se pare că cultura muzicală a Chinei antice era sub controlul împăratului.

Intrarea 3

1. Istoria dezvoltării culturii artistice și conștientizarea Chinei antice 5

2. Cultura artistică a Chinei antice 10

3. Cultura religioasă și filozofică a Chinei antice 14

Visnovok 18

Lista literaturii Wikipedia 19

introduce

Una dintre cele mai vechi civilizații care a apărut de mii de ani și a păstrat, indiferent de toate cataclismele, integritatea și originalitatea ei, a fost civilizația chineză, S-a format în bazinul râurilor Galben și Yangtze.

Marea cultură a Chinei, care se întinde pe trei mii și jumătate de ani, a depășit de mai multe ori în dezvoltarea sa cultura altor țări: chinezii înșiși au dat omenirii misticismul fabricării hârtiei, au inventat medicina, au creat praful de pușcă și au dat seama de busola. Dezvoltarea culturii chineze este în contradicție cu cele mai recente evoluții ale gândirii umane.

Cultura străină a Chinei și-a primit contribuțiile de la popoarele bogate din Asia de Vest, care au zăbovit pe teritoriul său și și-au creat propriile culturi, a căror sinteză au fost reunite și au dat naștere unui fenomen unic numit civilizația chineză Da. Abia de la sfârșitul mileniului III. î.Hr Este indicat rolul principal al acestei sinteze a poporului Han, care a dat numele oamenilor care au creat cea mai mare civilizație a timpurilor străvechi.

Cultura Chinei a influențat deja dezvoltarea culturii numeroaselor popoare care au locuit marile teritorii ale Mongoliei, Tibetului, Indochinei, Coreei și Japoniei. Mai târziu, au existat un număr mare de puteri conducătoare în lumea de mijloc. Cultura chineză a adus contribuții semnificative din dezvoltarea culturii mondiale. Este originalitate, talent artistic și valoare morală să vorbim despre talentul creativ și rădăcinile adânci ale poporului chinez.

1. Istoria dezvoltării culturii artistice și conștientizarea Chinei antice

Istoria Chinei, consemnată în înregistrări scrise, datează de aproximativ 3.600 de ani și datează din dinastia Shang, care a fost fondată în secolul al XVI-lea î.Hr.

La mijlocul celei de-a 2-a mii de ani înaintea stelei. Adică lângă valea râului Galben a apărut primul stat chinez sub stăpânirea dinastiei Shang-Yin. Rămășițele capitalei regatului Shan, descoperite în provincia Henan, lângă orașele Anyang, Yakshi și Zhen-chow, arată că locurile erau mici corect, așezate geometric clar, erau formate dintr-un zid de chirpici, care a fost furat ca și cum ar fi un ghicitor x vrac, așa că i vid poveney. De exemplu, zidul capitalei de lângă Zhen-zhou a fost o construcție grea de 6 metri și 2 kilometri. Zona centrală a „Marele oraș Shan” construit lângă Anyang era de 6 metri pătrați. km, palatul împăratului a extins autostrada principală.

Cultura materială bogată a perioadei Shan-Yin oferă dovezi ale legăturilor genetice ale Ucrainei cu triburile neolitice care au locuit în bazinul râului Galben în secolul al III-lea. a suna e. Asemănarea dintre noi este evidentă în ceramică, natura agriculturii și stagnarea culturilor agricole. Cu toate acestea, să recunoaștem, există trei cele mai importante realizări ale perioadei antice Shang-Yin: apariția bronzului, lumea antică și apariția scrisului.

În timpul dinastiei Shang (Yin), dezvoltarea vieții și culturii monumentale a început să se dezvolte. Locurile (aproximativ 6 km pătrați) erau amplasate în spatele planului de cântări, cu cabine monumentale de tip palat-templu, cu cartiere de meșteșuguri și ateliere de turnare a bronzului.

Imaginile celor mai recente creații au fost găsite în inscripțiile de pe vase de bronz din secolele XI – VI. a suna e. Textele rimate ale acestei ore au o mare asemănare cu cântecele. Ei au consolidat dovezile istorice, morale, estetice, religioase și artistice care s-au acumulat de-a lungul a mii de ani de dezvoltare avansată.

În timpul dinastiei Shang-Yin, dezvoltarea cusăturilor și a calității cusăturilor a atins un nivel înalt și au apărut ciucuri de vrăjitorie, pe care se aplicau semne cu ajutorul forajului și vase de bronz.

Până la sfârșitul celei de-a 2-a mii de ani înainte de stele. Adică, China s-a confruntat cu o serie de puteri independente care se luptau între ele. Cel mai puternic dintre ei a fost Zhou. Dinastia Zhou domnitoare, care a durat din secolele XI până în secolele III. a suna Adică, a adus o mulțime de viață culturală nouă în China. În această perioadă, a fost creată prima colecție de lucrări - „Shijing” („Cartea cântecelor”), precum și un tratat de arhitectură „Zhou-li”, care a stabilit regulile de bază pentru planificarea locurilor care transmit viața de zi cu zi. a palatului în construcţia de autostrăzi largi.

Printre numeroasele direcții științifice a fost școala rurală (Nongjia). Cărțile dedicate teoriei și practicii regulilor agricole conțin lucrări care descriu metode și metode de prelucrare a solului și a culturilor, salvarea produselor, creșterea viermilor de covor, prinderea broaștelor țestoase naturale și îngrijirea copacilor. și în sol, senzația de subțire și subțire. .

Știința aplicată a ocupat un loc semnificativ în această perioadă. Oglinzi de bronz cu lățime largă încrustate cu argint și aur. Vasele de bronz se remarcă prin clătinarea lor și bogăția ornamentală. Mirosurile au devenit mai subțiri și au fost împodobite cu incrustații cu pietre scumpe și metale colorate. Au apărut artiști de uz cotidian: sculpturi și vase, mobilier și instrumente muzicale. Poza a fost creată mai întâi pe cusătură. La templele ancestrale erau fresce pe perete înfățișând cerul, pământul, munții, râurile, zeitățile și miracolele.

La 221 r. a suna Adică, perioada „statelor în război” s-a încheiat cu unificarea Chinei sub conducerea puternicei dinastii Qin. Conducătorul imperiului, care a luat titlul Qin Shihuang - Primul Împărat, a presupus că dinastia sa va domni „timp de zece mii de generații”.

Statul Qin a fost primul imperiu centralizat al Chinei. Epoca sa a cunoscut numeroase reforme: împărțirea teritoriului în raioane administrativ-teritoriale, crearea de organe guvernamentale centralizate, unificarea monedelor, înregistrărilor și teritoriilor, ordonarea scrisului și altele. Această perioadă marchează începutul Marelui Zid Chinezesc. Când au fost adunați, aproape o piatră a fost sacrificată. Grosimea peretelui de la bază a ajuns la opt metri, deasupra - nu mai puțin de cinci metri; Înălțimea zidului era de șaisprezece metri, iar lungimea sa totală era de 2450 km. Restul existenței acestei cele mai mari dispute de apărare din lume a fost finalizată în secolul al XV-lea. n. e. pentru domnia dinastiei Ming. Din acel moment și până în prezent, conservarea zidului este susținută de lucrări regulate de reparații.

Viața capitalei cu complexul colosal de palate și mormântul imperial a fost și ea grandioasă. Săpăturile nu au fost dezvăluite, dar în apropierea ei, arheologii au descoperit deja mii de vârfuri ceramice, aranjate în rânduri și, poate, imagini portret ale gărzilor imperiale (un vârf nu este asemănător cu alții).

Perioada Han a fost un fel de punct culminant al realizărilor culturale ale Chinei antice.

A fost inițiat sistemul oficial de iluminat. Prima apare pe stiuletul secolului al II-lea dicţionar tlumachny, iar apoi un dicționar etimologic special.

În acest fel, rădăcinile culturii chineze sunt adânci în istorie. Deja a 3-a - a 2-a mie de ani înainte de stea. e. China era o țară mare, unde se luptau cu armele, erau colibe, forturi și drumuri, făceau comerț din țările vecine, înotau râuri și îndrăzneau să meargă pe mare. Poate că, deja în acea oră preistorică, au fost stabilite unele dintre cele mai importante trăsături ale culturii chineze: un nivel înalt de înțelepciune spirituală, viața tradițională și ritualuri religioase, cultul strămoșilor, renna media raționalistă înaintea puterii zeilor. Indiferent de războaiele nevindecate, înjunghiile, ruinele care au fost făcute de cuceritorii pământului, cultura Chinei nu numai că nu a slăbit, ci, de fapt, a depășit întotdeauna cultura cuceritorilor.

De-a lungul istoriei, cultura chineză nu și-a pierdut activitatea, menținând monolititatea. Pielea din epoci culturale a fost prețuită pentru frumusețea sa unică, originalitatea și diversitatea valorii. Lucrările de arhitectură, sculptură, pictură și meșteșuguri sunt monumente de neprețuit ale declinului cultural al Chinei.

În inima tradițiilor pedagogice bogate și unice ale Chinei antice, ca și alte civilizații umane timpurii, se află dovada unei formări de familie-comunitate care datează din prima eră.

Viața în orice familie a decurs sub semnul semnalelor și manifestărilor care au evoluat de-a lungul secolelor. Astfel, a fost important ca fiecare gospodărie să aibă propriul patron (zaowan), care evaluează comportamentul, munca și diligența membrilor gospodăriei. Toți membrii familiei trebuie să respecte regulile și limitele, de exemplu, apărarea împotriva cuvintelor blânde și a lucrurilor care pot fi dăunătoare rudelor mai în vârstă și altor rude. Oamenii au descoperit că există zeități care erau responsabile pentru moralitatea pământului. O stare de spirit similară a fost întărită de accesoriile indispensabile din cabinetul de piele - imagini din imaginile scenelor de zi cu zi.

Baza vykhovnykh vydnosin a fost respectul tinerilor față de bătrân.

Pe baza cărților antice chineze, primele școli din China au apărut în mileniul III înainte și s-au numit Xiang și Xiang și juvenile. Acesta este începutul legii militare, în timp ce urmăriți tirul cu arcul

Scopul principal a fost stăpânirea foii hieroglifice. La ora îndreptățirii primelor școli, foaia hieroglifică a lui Volodya nu este bogată - sacrificii. Prezența hieroglifelor s-a transmis în perioadele de declin și s-a extins pe parcursul căsătoriei. Primele hieroglife erau agățate de carapace de broaște țestoase și de periile diferitelor creaturi.

2. Cultura artistică a Chinei antice

Cultura artistică a Chinei a absorbit valorile spirituale de bază care s-au dezvoltat în inspirația taoismului și a confucianismului. Apropierea de natură, devotamentul pentru minuțiozitatea spirituală, căutarea armoniei în pielea naturii - fie că este o floare, un copac, o creatură - ne-au permis să formulăm o conștientizare estetică și o practică artistică unică. Ideea comuniunei armonioase cu omul și natura pătrunde în misticismul chinezesc, începând de la caligrafie până la pictură. Cultura tradițională chineză consideră scrisul ca o zonă specială a eticii și esteticii. Scrierea chineză (hieroglife) era atât etică, cât și estetică: simplitatea scrisului reflecta starea spirituală a autorului, iar formelor stilizate de scriere - scrierea caligrafică - li se dădea un sens magic. Și duhoarea stăruia pe piele. Hieroglifa este un model ideal al unei creații artistice, care îmbină rigoarea și simplitatea formei cu profunzimea și simbolismul.

Una dintre cele mai mari realizări ale misticii chineze antice este pictura, în special pictura Suvoi. Tabloul chinezesc pe scroll este un tip de artă complet nou, creații special pentru vizionare, în scop decorativ. Principalele genuri de pictură în Suvoi au fost portretele istorice și cotidiene, portretele legate de cultele funerare, peisajele și genul „păsări și flori”. Portretul chinezesc al epocii Han capătă autenticitate realistă (astfel, declarațiile războinicilor din mormântul lui Qin Shi Huang transmit clar imaginile individuale ale prototipurilor lor) și simbolism, dar și între caricatură.

În pictura chineză, obiectul din piele este profund simbolic, copacul din piele, pasărea, creatura și pasărea sunt un semn al imaginii poetice: pinul este un simbol al longevității, bambusul este un simbol al durabilității și fericirii, leleka este un simbol al valorii de sine și al sfințeniei etc. Forma peisajelor chinezești - o formă întinsă - a contribuit la adăugarea unui sentiment de intangibilitate spațiului, pentru a arăta nu orice parte a naturii, ci întregul lumi.

Economisirea resurselor materiale și literare ne permite să trecem prin procesul de dezvoltare a concepțiilor religioase și filozofice chinezești și apariția sistemelor socio-politice. Mi bachimo, cum se dezvoltă mediul, arhitectura și arta plastică; se creează comori de poezie și proză; Se evidențiază semnificația creării misticii creatoare de imagini, inclusiv picturile portretistice; Se stabilește o formă transnațională de teatru, apoi drama muzicală. Iar frumusețea portleturilor chinezești, broderiile, emailurile pictate, sculpturile din piatră, lemn, fildeș, datorită fineței și valorii lor artistice, pretind a fi unul dintre cele mai proeminente locuri printre produsele similare din lume. Semnificative au fost realizările naturale și științifice din domeniul luminii, astronomiei, magnetismului, medicinei, medicinei etc. Succesul a fost obținut în dezvoltarea economică și extinderea investițiilor externe.

În același timp, de la budism până în China a venit nu mai puțin decât viața de zi cu zi a unui număr mare de pagode și templele satelorȘi misterul sculpturii monumentale În complexele Longmen, Yungang și Dunhuang, frescele, basoreliefurile și în special sculptura rotundă au devenit o parte organică a arhitecturii. Este tipic pentru sculptura hindu-budistă, cu canoanele de reprezentare, ipostaze și gesturi caracteristice sfinților budiști. În fiecare templu chinezesc, designul imaginilor sculpturale, tehnicile de pregătire și decorarea poate fi similar cu cel hindus-budhist. În același timp, practica reprezentării sculpturale a leului a venit în China din budism, o creatură care era practic necunoscută în China înainte de budism. Misterul sculpturii rotunde era cunoscut în China cu mult înainte de budism.

Principalele monumente care au supraviețuit până în zilele noastre din care se poate judeca originea și dezvoltarea sculpturii: începuturi rituale, vase de bronz, puieți și clopote din bronz, discuri și litere de jad, sculptură votivă - epoca Yin; oglinzi și lămpi de bronz, documente, sculpturi funerare – din epoca Zhou; sculptura funerară din perioada imperiilor Qin și Han și „Armata subterană” ca cea mai frumoasă reflectare a misticii sculpturale a Chinei antice.

Descoperirile arheologice sculpturale dezvăluie credințe religioase: totemism, cultul strămoșilor, declarații despre divinitatea supremă (Shandi). Obiectele culturii materiale pot avea o funcție rituală, de exemplu, vasele rituale din bronz. Căsătoria Shan a trăit în mintea secolului bronzului și încă se dezvoltă. Tehnica turnării în bronz a tranșeelor ​​a făcut posibilă pregătirea diferitelor obiecte rituale din bronz.

Un tablou chinezesc nu este același lucru cu înțelegerea noastră. Nu există un cadru important aurit, nici o baghetă subțire care să delimiteze suprafața peretelui, transformându-se în lumină închisă izolatoare. Toghishcho Trevybna Bula Chinese -Kili Rama, Universitatea Yakshcho Tsia, Dovga Smuga, un submarin frae, o sutură special explodata cu role în jurul marginilor cutiilor speciale ale lichenului în vipad-uri mizerabile pentru un gummer. În ultima vreme, poate la granițele seriei noastre, această formă de scroafe de nalbă a fost vibrată. Chinezii, de în scopul nu Masivny STIN, Yak la єvropi, ci Bagato în Kimnats în Chomato Klimat Vulitski, Vivishwati, nu au ezitat, iac, Școală, Bulo B, Bulo Bul este Shkidliva pentru ei. În același timp, aceasta este o imagine a unui fel de monstruozitate care este păzită cu gelozie, deoarece nu era obișnuit să o afișeze în exterior, iar colecționarii au arătat doar un număr mic de vânzători de prețuri.

Pictura chineză îmbină misticismul artistic cu poetic. În picturile chineze există adesea reprezentări ale peisajului și scrieri hieroglifice care explică esența picturii. Această percepție formativă a luminii, consolidarea treptată în imagini ale naturii, transmiterea sentimentelor cuiva, își are originea în China cu mult timp în urmă. Toată mitologia chineză este asociată cu lupta oamenilor împotriva elementelor, cu manifestările naturale și figurative ale naturii.

De-a lungul timpului, artiștii chinezi și-au dezvoltat propriile metode de reprezentare, care nu sunt asemănătoare cu cele europene. În peisajele chinezești, cel mai mare obiect de dezvoltare se află în spatele frontului. Prin urmare, peisajul chinezesc pare mai voluminos. Și regiunea europeană va urma principiile perspectivei liniare, atunci. Gama imaginii se reflectă în modificările obiectelor îndepărtate din prim-plan. În peisajele chinezești, obiectele mari sunt plasate în prim plan: stânci, copaci și alte obiecte. Aceste detalii din prim-plan erau un fel de unități la scară mare. Nu poți vedea mai departe, zona de acolo este acoperită cu serpentină.

3. Cultura religioasă și filozofică a Chinei antice

În epoca lui Shang-Yin, în perioada timpurie a întemeierii dinastiei Jok, a existat o perspectivă religios-mitologică. Una dintre trăsăturile proeminente ale miturilor chinezești este natura zoomorfă a zeilor și spiritelor care există printre ele. Multe dintre zeitățile antice chineze (Shang-di) au o asemănare clară cu creaturi, păsări sau pești. Ale Shan-di a fost zeitatea supremă și strămoșul său. Potrivit miturilor, el însuși a fost strămoșul tribului Yin.

Cel mai important element al religiei antice chineze a fost cultul strămoșilor, care a fost recunoscut prin fluxul de vieți morți și ponderea vieții.

Religiile Chinei antice includ confucianismul și taoismul.

Confucius (Kun-chi, 551479 î.Hr.) s-a născut și este în viață în epoca marilor răsturnări sociale și politice, din moment ce China Zhou se afla în mijlocul unei crize interne importante. Puterea conducătorului Zhou, Wang, slăbise de mult, normele patriarhal-tribale s-au prăbușit, iar aristocrația tribală a pierit în ceartă. Prăbușirea ambuscadelor străvechi ale vieții planificate de familie, răutățile interne, corupția și lăcomia funcționarilor, nesăbuința și suferința oamenilor de rând - toate acestea au atras critici ascuțite din partea zeloților din vremuri. După ce a criticat secolul său și standardele înalte ale secolului trecut, Confucius, pe baza acestei opoziții, și-a creat idealul de popor temeinic, Yiyunzi. Un jun-chi extrem de moral este vinovat de cele mai importante calități ale sale: umanitate și simțul obligației. Umanitatea (zhen) a inclus modestia, modestia, smerenia, lipsa de egoism, dragostea pentru oameni etc. n. Zhen este un ideal poate de neatins, o colecție de meticulozitate, așa cum anticii nu au mai văzut-o până acum. Din vremurile de astăzi, el a respectat uman chiar și iubitul său profesor Yan Hui. Pentru adevăratul Jun Chi, umanitatea singură nu a fost suficientă. Altul este de vină cu sarcasm respectuos- O să-i dau un învârtire. Borg este un handicap moral pe care oamenii umani și-l provoacă prin onestitatea lor.

Confucianismul a dat cultului strămoșilor un sens profund ca simbol al ordinii sociale și i-a transformat în pielea cea mai importantă a chinezilor. Confucius a dezvoltat o credință despre xiao, șamanismul albastru. Sens xiao - slujește-ți tații pentru reguli, apucă-i pentru reguli sau fă sacrificii pentru ei pentru reguli.

Cultul confucianist al strămoșilor și normelor au dat naștere cultului familiei și clanului. Familia era respectată de inima căsătoriei, interesele familiei au depășit cu mult interesele familiei din jur. Aceasta a devenit o tendință pe măsură ce familia crește. Pentru posibilitățile prietenoase și economice de a trăi confortabil, rudele apropiate au fost foarte prioritare față de nahilii separatiști. Clanul și rudele, care s-au înghesuit unul după altul și timp de o oră au populat întreg satul, au fost în mare necaz.

Taoismul a apărut în Zhou China în același timp cu reverența lui Confucius ca doctrină filosofică independentă. Fondatorul filosofiei taoiste este filozoful Lao Tzu, care este considerat de actualii săi succesori o figură legendară, deoarece Nu există informații istorice sau biografice sigure despre el. Conform legendei, am trăit în China, dar am fost lipsiți de avanpostul vizibil al Tao-de-Ching-ului nostru (secolele IV-III î.Hr.). În al cărui tratat sunt expuse bazele taoismului și filozofiei lui Lao Tzu. În centrul doctrinei se află credința despre marele Tao, legea divină și absolutul. Da, trece prin și în acest fel, mereu și la nesfârșit. Nu am creat nimic, dar totul părea să fie diferit. Invizibil și inaudibil, inaccesibil organelor senzoriale, permanent și inepuizabil, fără nume și fără formă, dă naștere stiulețului, dând acea formă la tot ce este în lume. Marele Rai urmează Tao. Cunoaște Tao, urmează-l, fii supărat pe el - al cărui simț este scopul și fericirea vieții. Tao apare prin emanația sa prin De, iar din moment ce Dao generează totul, De beneficiază totul. Din aceasta rezultă clar că taoismul se stabilește ca o metodă de a dezvălui oamenilor secretele lumii, problemele eterne ale vieții și morții și devine clar de ce vinul este de vină. Chiar și dincolo de granițele confucianismului, este mistic și irațional, fără să pară să fie despre mitologia antică și preocupările primitive. Și fără aceasta, oamenii simt o mare disconfort spiritual, ca și cum ar fi goale, trebuie să-și amintească că toate credințele și ritualurile au fost unite în cadrul religiei taoiste, care s-a format în paralel cu confucianismul.

Două etape principale în dezvoltarea gândirii filozofice în China antică: etapa apariției concepțiilor filosofice, care are loc în perioada secolelor VIII-VI. a suna Adică, stadiul de dezvoltare a gândirii filosofice - stadiul supranațiunii „100 de școli”, care datează în mod tradițional din secolul VI-III. a suna e.

Perioada de formare a concepțiilor filosofice ale popoarelor antice care au trăit în bazinele râurilor Huanghe, Huaihe și Hanshui (secolele VIII-VI î.Hr.) a pus bazele civilizației chineze, iar un proces similar este urmat în fiecare oră în India. Grecia antică. În aplicarea filosofiei antice a acestor trei domenii, este posibil să urmărim complexitatea tiparelor care au condus la formarea și dezvoltarea vieții umane în civilizația lumii.

În același timp, istoria formării și dezvoltării filozofiei este indisolubil legată de lupta de clasă în căsătorie, care reflectă această luptă. Continuitatea ideilor filosofice a reflectat lupta diferitelor clase în căsătorie, lupta dintre forțele progresului și reacției, care erau de temut pentru tot ce era din trecut, care a sfințit autoritatea tradiției, inviolabilitatea și eternitatea cu vogo panuvannya. Anterior, aceste puncte de vedere și puncte de vedere se învârteau în jurul luptei dintre două direcții principale ale filosofiei - materialist și idealist - cu acest sau altul nivel de conștientizare și profunzimea de exprimare a acestor direcții.

Specificul filozofiei chineze este strâns legat de rolul său special în această luptă socio-politică intensă, care este un loc mic în puterile numerice ale Chinei Antice în perioadele „Primăvara și Toamna” și „Regate, de ce să lupți”. Dezvoltarea contribuțiilor sociale în China nu a condus la o împărțire clară a sferelor de activitate între clasele nobile. În China, a fost exprimat clar un subset distinct al practicii politicienilor și filosofilor, ceea ce sugera o ordonare directă, indirectă a filosofiei practicii politice. Managementul nutrițional al căsătoriei, relațiile dintre diferitele grupuri sociale, între regate - aceasta este axa care a fost importantă pentru filozofii Chinei Antice.

O altă particularitate a dezvoltării filozofiei chineze este legată de faptul că precauția naturală a oamenilor de știință chinezi nu știa, cu o mică greșeală, o expresie mai adecvată în filozofie, fragmente de filozofie, de regulă, nu au fost respectate pentru consumul lor I. ar prefera să nu apeleze la materiale de istorie naturală. Poate că singura vină a acestei familii este școala de moravuri și școala de filosofi ai naturii, care, după epoca Zhou, și-au întemeiat fundația.

Filosofia și știința naturii s-au dezvoltat în China, s-au îngrădit unul de celălalt cu un zid de netrecut, ceea ce le-a cauzat un prejudiciu nejustificat. Atunci filozofia chineză și-a cruțat o resursă de încredere pentru formarea unei viziuni holistice și universale asupra luminii, iar știința naturală, disprețuită de ideologia oficială, din cauza dificultăților în dezvoltare, a fost lipsită de cota sa de aceeași și glumește despre elixirul nemuririi. Busola metodologică unificată a pre-descendenților chinezi ai naturii a pierdut ideile naive materialiste de lungă durată ale filozofilor naturii despre cele cinci pene.

Visnovok

Cultura artistică a Chinei a absorbit valorile spirituale de bază care s-au dezvoltat în inspirația taoismului și a confucianismului. Apropierea de natură, devotamentul pentru minuțiozitatea spirituală, căutarea armoniei în pielea naturii - fie că este o floare, un copac, o creatură - ne-au permis să formulăm o conștientizare estetică și o practică artistică unică.

Sculptura din China a trecut printr-un ritm foarte rapid și foarte rapid de dezvoltare. Fiind unul dintre principalele tipuri de misticism creator de imagine, sculptura în perioada tulburătoare a fost în întregime un misticism de cult. Sculptura Chinei antice este direct legată de cultura funerară a chinezilor.

Pictura chineză - o formă complexă de absorbție a luminii, amalgamarea treptată a imaginilor naturii și transmiterea sentimentelor cuiva - își are originea în China cu mult timp în urmă. Toată mitologia chineză este asociată cu lupta oamenilor împotriva elementelor, cu manifestările naturale și figurative ale naturii.

Specificul filozofiei chineze este strâns legat de rolul său special în această luptă socio-politică intensă, care este un loc mic în puterile numerice ale Chinei Antice în perioadele „Primăvara și Toamna” și „Regate, de ce să lupți”.

Formarea opiniilor vechilor filozofi chinezi despre natură, comportamentul lumii, cauzele schimbărilor acesteia. Acest proces a avut loc într-o luptă complexă între elemente de idei natural-științifice, materialiste și vederi mistice și religios-idealiste. Naivitatea acestor idei, temelia lor naturală extrem de slabă, se explică, în primul rând, prin nivelul scăzut al forțelor productive, precum și ineptitudinea resurselor sociale.

Lista Wikilistelor

Vasilyev L. S. Istoria religiei deodată. – K.: Casa de carte „Universitate”, 2001. – p. 425

Vinogradova N.A. Mistica Chinei clasei de mijloc - M.: Mica Academie a Misterelor, 1962. - p. 101

Vechi China... vor deveni pentru multă vreme prioritățile chinezilor cultură. Golovne în cultură Vechi China- Nu un individ, nici o particularitate...

1. Cultură Vechi China (10)

   Rezumat >> Cultură și misticism

   Demersuri filozofice și religioase Vechi China asemănătoare cu altele asemănătoare de ieri... din epoca imperială Vechi China depozit cu lumea cultură asemenea vederi..., puteri și tot cultură vechi China. Nu este suficient pentru China moșteniri îndepărtate...

2. Cultură Vechi China (8)

   Rezumat >> Cultură și misticism

   Ei cheamă nerezonabil zilnic, pentru prindere în capcană cultură vechi China este necesară o viziune cardinală asupra acţiunilor... Calm _ PRELEŢA 8: ŞTIINŢA ÎN CULTURILE Vechi CHINAȘtiința vechi si gimnaziu China atât de neimportant pentru...

3. Cultură Vechi China (14)

   Rezumat >> Cultură și misticism

   ... "Culturologie"

Cultura artistică a Chinei a absorbit valorile spirituale de bază care s-au dezvoltat în inspirația taoismului și a confucianismului. Apropierea de natură, devotamentul pentru minuțiozitatea spirituală, căutarea armoniei în pielea naturii - fie o floare, un copac, o creatură - ne-au permis să formulăm o conștientizare estetică și o practică artistică unică. Ideea comuniunei armonioase cu omul și natura pătrunde în misticismul chinezesc, începând de la caligrafie până la pictură. Cultura tradițională chineză consideră scrisul ca o zonă specială a eticii și esteticii. Scrierea chineză (hieroglife) a fost inspirată din etic și estetic: simplitatea scrisului sugera starea spirituală a autorului, iar formele stilizate de scriere - scrierea caligrafică - trebuiau să poarte semnificații magice. Și duhoarea stăruia pe piele. Hieroglifa este un model ideal al unei creații artistice, care îmbină rigoarea și simplitatea formei cu profunzimea și simbolismul.

Una dintre cele mai mari realizări ale misticii chineze antice este pictura, în special pictura Suvoi. Pictura chineză pe scroll este un tip de artă complet nou, creații special pentru vizionare, în scop decorativ. Principalele genuri de pictură în Suvoi au fost portretele istorice și cotidiene, portretele legate de cultele funerare, peisajele și genul „păsări și flori”. Portretul chinezesc al epocii Han capătă autenticitate realistă (astfel, declarațiile războinicilor din mormântul lui Qin Shi Huang transmit clar imaginile individuale ale prototipurilor lor) și simbolism, dar și între caricatură.

În pictura chineză, obiectul din piele este profund simbolic, arborele din piele, pasărea, creatura și pasărea sunt un semn al imaginii poetice: bradul este un simbol al longevității, bambusul este simbolul durabilității și fericirii. , copacul este simbolul valorii de sine și al sfințeniei și așa mai departe. Forma peisajelor chinezești - o formă întinsă - a ajutat la transmiterea intangibilității spațiului, pentru a arăta fiecare parte a naturii și întregitatea lumii întregi.

Toate genurile de misticism chinez antic au purtat cu ele un simț moral profund și ideea unei ființe umane temeinice, bazată pe particularitatea naturii: îngropată în natură, frumusețea ei și opera maestrului. Este de la sine înțeles că frumusețea peisajelor chinezești, cu expresivitatea lor deosebită și simbolistica lor deosebită, răsună cu comorile europenilor, permițându-le să dezvăluie o lumină diferită, o estetică diferită.

Cultura chineză se dezvolta constant în mintea diferitelor popoare din mijlocul țării, iar puterile capitaliste controlau și înrobeau China. Cu toate acestea, dezvoltarea culturii în astfel de minți va duce la o dezvoltare ulterioară.

Economisirea resurselor materiale și literare ne permite să trecem prin procesul de dezvoltare a concepțiilor religioase și filozofice chinezești și apariția sistemelor socio-politice. Mi bachimo, cum se dezvoltă mediul, arhitectura și arta plastică; se creează comori de poezie și proză; Se evidențiază semnificația creării misticii creatoare de imagini, inclusiv picturile portretistice; Se stabilește o formă transnațională de teatru, apoi drama muzicală. Iar frumusețea portleturilor chinezești, broderiile, emailurile pictate, sculpturile din piatră, lemn, fildeș, datorită fineței și valorii lor artistice, pretind a fi unul dintre cele mai proeminente locuri printre produsele similare din lume. Semnificative au fost realizările naturale și științifice din domeniul luminii, astronomiei, magnetismului, medicinei, medicinei etc. Succesul a fost obținut în dezvoltarea economică și extinderea investițiilor externe.

Cultura Chinei a influențat deja dezvoltarea culturii numeroaselor popoare care au locuit marile teritorii ale Mongoliei, Tibetului, Indochinei, Coreei și Japoniei. Mai târziu, au existat un număr mare de puteri conducătoare în lumea de mijloc. Cultura chineză a adus contribuții semnificative din dezvoltarea culturii mondiale. Este originalitate, talent artistic și valoare morală să vorbim despre talentul creativ și rădăcinile adânci ale poporului chinez.

Sculptura din China a trecut printr-un ritm foarte rapid și foarte rapid de dezvoltare. Fiind unul dintre principalele tipuri de misticism creator de imagine, sculptura în perioada tulburătoare a fost în întregime un misticism de cult. Sculptura Chinei antice este direct legată de cultura funerară a chinezilor.

În același timp, budismul a venit în China ca viața de zi cu zi a pagodelor bogate și a templelor rurale și mistica sculpturii monumentale.În complexele Longmen, Yungang și Dunhuang, frescele, basoreliefurile și în special sculpturile rotunde au devenit un organic organic. parte a arhitecturii. Este tipic pentru sculptura hindu-budistă, cu canoanele de reprezentare, ipostaze și gesturi caracteristice sfinților budiști. În fiecare templu chinezesc, designul imaginilor sculpturale, tehnicile de pregătire și decorarea poate fi similar cu cel hindus-budhist. În același timp, practica reprezentării sculpturale a leului a venit în China din budism, o creatură care era practic necunoscută în China înainte de budism. Misterul sculpturii rotunde era cunoscut în China cu mult înainte de budism.

Principalele monumente care au venit înaintea noastră oferă dovezi ale originii și dezvoltării sculpturii: începuturi rituale, vase de bronz, sucuri și clopote din bronz, discuri și pistiluri de jad, sculptură votivă - epoca Yin; oglinzi și lămpi de bronz, documente-vase, sculptură funerară - din epoca Zhou; sculptura funerară din perioada imperiilor Qin și Han și „Armata subterană” ca cea mai frumoasă reflectare a misticii sculpturale a Chinei antice.

Cea mai recentă civilizație, Shang (Yin), a apărut în cealaltă jumătate a mileniului II î.Hr. China are un teritoriu mare - de la Gansu la Shandong și de la Hebei la Hunan și Jiangxi. Originea misticii sculpturii s-a datorat dezvoltării meșteșugurilor, pregătirii vaselor rituale, a urnelor funerare și a altor obiecte rituale. În timpul săpăturilor recente ale unei așezări zidite cu un complex de palat lângă Panluichen, lângă Huangpi, a fost descoperită o bucată unică de plastic - figurine funerare de jad. Duhoarea înfățișează oameni de diferite medii sociale și origini etnice.

Descoperirile arheologice sculpturale dezvăluie credințe religioase: totemism, cultul strămoșilor, declarații despre divinitatea supremă (Shandi). Obiectele culturii materiale pot avea o funcție rituală, de exemplu, vasele rituale din bronz. Căsătoria Shan a trăit în mintea secolului bronzului și încă se dezvoltă. Tehnica turnării în bronz a tranșeelor ​​a făcut posibilă pregătirea diferitelor obiecte rituale din bronz. Printre descoperiri se numără centrala Simuudin, care are o capacitate de 875 kg. Pe bronzul Shang - vase rituale și bronzuri, motivele ornamentale animale și compozițiile complotului sunt importante. Vechile corăbii chinezești din bronz erau ca un model pentru cosmos: puteți vedea simbolismul principalelor forme, structura orizontală și verticală a navelor. Găsit în cimitire și alte obiecte rituale: discuri „bi” și piști „tip”. Motive ornamentale ale erei Shang - acesta este ornamentul magic Leiven ("tunet-tunet"). Judecătorii cu măști „tao-ti” - vase de bronz pe patru picioare, decorate cu fețe (umane) pe mai multe laturi. De exemplu, faimosul vas „Tigrul care devorează oamenii” este un model formal și semantic al unui ritual chinezesc antic. Printre aceste obiecte se numără imagini ale sculpturii antice din piatră (jasp, jad, marmur).

Istoria timpurie a poporului Zhou, conform tradiției, este legată de pământurile din bazinul râului. Weihe (afluent al râului Galben). Perioada de la 1122 la 770 de ruble. î.Hr Este o tradiție istorică chineză de a comemora puterea antică chineză a Zhou de Vest. Epoca Zhou este caracterizată de bronzul Zhou. Deoarece în epoca lui Shang-Yin bronzul era puțin folosit, atunci, începând cu epoca lui Zahidny Zhou, bronzul a început să stagneze din ce în ce mai mult. Locurile de pământ cu sclavi, precum și cu alte căi, au fost oficializate prin ștanțarea unui document de dovadă pe un vas ritual de bronz; Aceasta a dat actului juridic o oră de apă și un loc sacru. Inscripții pe bronz și monumente epigrafice ale regretatului Zhou.

Până în această perioadă au apărut noi motive în ornamentarea vaselor de bronz - imagini stilizate ale dragonilor. Imaginea dragonului provine din mitologia chineză veche. Printre descoperirile arheologice: oglinzi de bronz, care joacă un rol ritual (oglinda a jucat rolul unui atribut sacru); lămpi de bronz; sculptura funerară a Chinei antice. Sculptura funerară a Chinei antice din perioada Zhanguo a contribuit la dezvoltarea întregii culturi artistice a Chinei.

Perioada de migrație a lui Zhou este de 770-256 de ani. î.Hr În acest moment, conform istoriografiei tradiționale, pe teritoriul Chinei existau aproximativ 200 de regate. Printre ei, unii s-au adus la frontierele Zhouists, alții - șanse. Toți au recunoscut puterea supremă a lui Zhou Wang, votat de Păcatul Cerului și au respectat „regatul de mijloc” (zhongguo) al lumii - în mijlocul lumii întregi. Conceptul ritual-magic al lui Zhou Wang a fost acum extins, deoarece Sing of Heaven este asociat cu cultul Raiului - zeitatea supremă - că China a apărut din statul Zhou. Aceasta și-a găsit propria sa aromă în misticism și sculptură. Civilizația Zhou a adoptat și a dezvoltat realizări importante ale culturii Shan. În același timp, tehnologia de producere a aliajelor de bronz progresează. Producția de virobi de bronz este în expansiune.

Crema „regatelor de mijloc” ale Chinei a fost vizitată de alte mari puteri, deoarece aveau o cultură originală înaltă. De exemplu, orbitele Zhongshan ating cele mai mistice reflexii ale misticismului turnat cu bronz al Chinei antice la mijlocul mileniului I î.Hr. Relația dintre „regatele de mijloc” și regatele periferice s-a strâns și au apărut războaie între regate, care au dus la tensiuni intense la începutul celeilalte jumătăți a primului mileniu. „Regatele de mijloc” predau activ pe cele mai puternice. regate din armată și însăși soarta lor În aceasta și în alte coaliții militare, cel mai frecvent rezultat este conflictul. „Puterile cu zece mii de care de război” („Wan Chen Guo”) li s-au părut participanților zilei a fi o forță puternică care semnifica acțiunile Imperiului Ceresc. Aceste procese sunt observate în sculptură, mai ales rituală, imagini care simbolizează o putere puternică.

Dezvoltarea culturală și istorică a Imperiului Han se reflectă în mod clar în arhitectura și sculptura Han. Structura „cosmică” a locului chinezesc (Chang'an, Luoyang) este caracteristică - importante sunt structurile în formă de turn și combinația de structuri supraterane și subterane în complexele funerare. Obiectele rituale găsite acolo au și simbolism cosmogonic. Printre inventarul funerar al Hanului s-au găsit: lămpi, arzătoare de tămâie, oglinzi de bronz, vase ceramice. Ritul funerar și „roba de jad” din perioada Han, termenul chinez antic pentru mumificarea corpului defunctului, au contribuit la dezvoltarea sculpturii votive. Relieful funerar este cel mai important tip de sculptură din epoca Han. Relieful Han este, de asemenea, bogat în simbolism cosmogonic. Este inspirat din mitologia Chinei antice. De exemplu, imaginea „Marele Vignan”, reconstituiri din spatele imaginilor din morminte. Trăsături stilistice ale reliefului Hanului: motivul lustruirii divine. Provinciile Shandong și Sichuan au fost principalele centre mistice pentru pregătirea reliefului.

La mijlocul mileniului I î.Hr. harta Chinei antice se schimbă radical: din două sute de structuri puternice se pierd mai puțin de treizeci, printre care se numără „cele șapte cele mai puternice” - Qin, Yan și Chu, care se află înaintea celor „periferice”, precum și Wei, Zhao, Han și Qi - cele mai mari din „regatele” „de mijloc“. Lupta ireconciliabilă dintre ele pentru importanța titlului Imperiului Ceresc devine sursa primară a istoriei Chinei antice în perioada modernă.

Iluminarea imperiului și lupta acerbă pentru puterea imperiului au fost purtate în mistica Chinei antice. Perioada imperiilor timpurii ale Qin Ta Han este caracterizată de renașterea principiilor misticismului imperial. Nu s-au putut abține să nu pună o ștampilă asupra dezvoltării sculpturii. Despre imperial politica de putere să ne amintim de marile amintiri ale trecutului. Acest Mare Zid Chinezesc este un act de ordine cosmogonica. În același timp, necropola împăratului Qin Shihuang este un monument central al epocii și o imagine unică a complexului funerar pentru mistica ușoară. Imaginea sculpturii funerare din epoca Qin este „Armata subterană” (sau Armata de lut) a lui Qin Shihuang. Fenomenul Armatei de lut este dezvăluit în documente istorice (Sima Qian „Note istorice”). Simbolismul Armatei de lut este măreția imperiului și imposibilitatea lui.

În timpul dinastiei Han (206 î.Hr. – 220 d.Hr.), a existat o dezvoltare a figurilor realiste în sculptură. În reliefurile de piatră ale altarului pot fi văzute imagini specifice ale oamenilor. Aceste scene mitologice, descrise în tehnica reliefului plat, sunt exprimate prin diversitatea ascuțită a siluetelor și dinamism. Chiar și la acea oră, o sculptură monumentală a ajuns la un loc înalt. La vedere se află o statuie a unui cal pe mormântul anului 117 î.Hr. Figuri realiste au fost văzute și în figurinele funerare de lut ale oamenilor și creaturii găsite la morminte. Este tipic ca aceste reprezentări să înfățișeze transferul unor figuri tipice în imaginile servitorilor.

Literatura Chinei antice

Literatură în China, ca și în alte țări lumea antica S-a născut nu ca un fenomen pur estetic, ci ca un depozit indispensabil al activității practice. Majoritatea celor mai vechi texte scrise din limba chineză au fost scrise în scris, scrise în ceea ce părea a fi un design ostil pe o carapace de țestoasă sau pe omoplatul unei oaie. Pentru a ști, de exemplu, că atunci când luminișul este departe, domnitorul a poruncit să-și aplice hrana pe cochilie și apoi să pună cochilia pe foc. Un profet special a discutat despre „mărturia zeității” în funcție de natura crăpăturilor care au apărut în foc. De-a lungul timpului, bronzul a devenit materialul pentru inscripții (pe vasele rituale maiestuoase, darche și alte inscripții au fost realizate sub ordinele regilor antici). Z cob prima tisa. î.Hr Adică, chinezii au început să folosească fâșii de bambus pentru cearșafuri. Pe o astfel de tabletă de piele erau aproximativ patruzeci de hieroglife (cuvinte). Lamele erau înșirate pe o bobină și conectate la cravată. Este ușor de înțeles cât de greoaie și insolubile au fost primele cărți chinezești. În opinia noastră, cartea mică a luat o mulțime de sarcini.

La ІІІ art. a suna Adică, chinezii au început să folosească shovk pentru scris. Drumul către acest material a dus la începutul erei noastre până la lansarea lucrării, în urma căreia a apărut posibilitatea unei largi extinderi a cuvântului scris.

Abordarea utilitar-practică a cuvântului scris este fixată în termenul prin care înșiși chinezii antici au înțeles conceptul de „literatură” - „venă” (de la început - copil, ornament). Înțelegerea sincretică a literaturii ca sumă întreagă de memorii scrise este dezvăluită în unul dintre primii istorici și bibliografi chinezi Ban Gu (32-92 p. e.). Cuprinzând „Istoria dinastiei Han” oficială, în locul ei și „Descrierea misticilor” specială, fiecare secțiune avea propriile sale secțiuni separate și prezenta scurte note de aranjare, Ce caracterizează particularitățile unui grup de creații? Bibliografia lui Ban Gu ne oferă posibilitatea de a spune ce tipuri de scrieri au fost dezvoltate în China antică și cum și-au dezvoltat chinezii antici literatura și ne ajută să identificăm ce sute de oameni antici x lucrează înaintea noastră.

Deoarece rămășițele lui Ban Gu, confucianismul fusese deja votat în ideologia oficială a guvernului, este cu totul firesc ca, în primul rând, istoriograful antic să introducă lucrările canonului confucianist: „Cartile lui min” - „Yijing” și textele naturale-filosofice antice ghicitoare care le urmează, „Cărți – „Shujing” și, aparent, până la dispariția sa, „Cartea cântecelor” - „Shijing”, deoarece Confucius însuși a inclus trei sute cinci cântece ale regatelor antice (în prezent datând din secolele XI-VII î.Hr.) ; lucrări care reglementează ritualuri (inclusiv „Cartea ritualului” - „Liji”) și muzica („Note despre muzică” - „Yueji”), celebra cronică a regatului Lu. „Primăvara și toamna” - „Chunqiu”, creat sau editat de este, de asemenea, atribuit lui Confucius și tuturor învățăturilor sale tumultoase, „Roșov și judecățile” - „Lunyu” - înregistrările lui Confucius, probabil compilate de învățăturile sale.

Dintre aceste lucrări, care au stat la baza credinței confucianiste și care se află de mult timp în China, există un minim obligatoriu de piele a poporului, pentru dezvoltarea literaturii artistice, „Cartea Cântecelor” este a cea mai mare importanță. Această criptă poetică, formată din patru secțiuni („Drepturile regatelor”, „Micile Ode”, „Marile Ode”, „Imnuri”) ne-a adus cele mai diverse expresii ale ultimelor lirice și imnică și poezie. În aceste cântece se mai poate simți spiritul primei vieți. Se observă că în descrierile zustrich-urilor fetele sunt cu hanii lor - la fel ca în cântecul „Zhong! Satul este al nostru...”, iar ziua este sfințită prin tradiție, ca și cântecul „Water Zhen and Wei...”, aparent o legendă despre străvechea sacralitate organică de primăvară care sărbătorește luna a treia a lunii. Cântecele ne vorbesc despre ritualuri antice de dragoste și despre modul crud de a adora oamenii vii împreună cu un conducător mort („Lasă păsările să zboare...”). În spatele cântecelor lui „Shijing” se poate discerne munca lucrătorilor pământului, care sunt descrise în cântecul „Cuvinte lunare”, și viața tulbure a vecinilor domnitorului („La sfârșitul întunericului zilei”, „The flagelul curteanului"), care sunt în schimbul unei grațieri sau închiși în controale de la palat pentru o pedeapsă gravă și neînfricarea myslistilor de astăzi ("Myslivets Shu..."), care au intrat cu curaj în lupte cu tigrii, și strălucirea lui dansul („The Shortest Dance”) și confuzia femeii self-made, care este în drum spre o călătorie lungă. În cântecele din „Shijing” este încă de neconceput că căsătoria este împărțită în clase antagoniste.

Cântecele adunate din criptă au fost scrise în timpul erei Zhou, care a început în secolul al XII-lea. a suna Adică, dacă China ar fi o serie de mici regate care erau subordonate nominal conducătorului Zhou - Fiul Cerului. Aceste regate erau adesea mici - orașul Moscova cu suburbii în care locuiau fermierii. Relațiile dintre conducător și supușii săi în astfel de regate au puțin sau deloc caracter patriarhal. În același timp, cântece, poate, ulterioare, de exemplu, „Cuvinte lunare” sau „Mișa...” (sub ochii șoarecilor se arată acolo conducătorii, care adună recolta de la fermieri), primele semne ale nemulțumirii fermierilor față de domnitorii lor, I kim, cum să dormi cu Primul cântec continuă să fie bătut tot pe un mistreț defrișat sau, ca și celălalt cântec, sătenii se adună să cânte în alte locuri fericite. Și în „Cartea Cântărilor”, mai ales în partea rămasă, există și lucrări mari de natură rituală, asemănătoare cu „Prințul Meiului” - imnul strămoșului-erou mitic, care i-a învățat pe oameni să semene boabe.

În ordinea „Cărții cântărilor” din lucrările canonului confucianist, faimoasa „Carte a istoriei” se profilează cu un interes artistic nesfârșit, și mai ales literatura istorică este atribuită în colecția bibliografică a lui Ban Gu canonului I. o altă cronică „Primăvara și toamna”. Cremă „Cronica lui Zuo” („Zozhuan”), compusă în secolul al IV-lea. la c. O. Zuoqiu Ming și care a fost respectat ca comentator până la „Primăveri și toamne”, printre urmașii cronicarilor antici s-a găsit pe Ban Gu și autorul celebrelor „Însemnări istorice” Sima Qian (145--86 RR). Sima Qian și-a creat opera ca monument istoric oficial. Timp de secole, el și-a încântat cititorii cu bogăția limbajului și stilului său poetic, ritmul special strâns și lin al prozei sale, cunoașterea sa asupra legii căsătoriei umane și a ponderii altor oameni, uimitoare pentru un scriitor antic. Oamenii care și-au pierdut urma în istoria regiunii, indiferent de statutul lor social, au fost subiectul acesteia a văzut respect. Filosofi antici din diferite școli și direct, demnitari și generali, cântăreți și actori blasfemii, „mesniki” și „nemernicii slăbănoși” - toți au un loc în marea lor carte Sima Qia Ei bine, în acea secțiune, care vin se numește „lezhuan” - - "pe langa viata." O parte semnificativă a informațiilor despre autorii chinezi antici, exemple ale căror lucrări sunt date în acest volum, ne sunt familiare încă de la începutul lui Sima Qian.

Acum vine locul lucrărilor mentorilor confuciani ai Ban Gu cu lucrările reprezentanților unei alte școli filozofice antice - taoiștii. Strămoșul acestei tradiții este considerat a fi bătrânul mitic Lao Tzu, care trăia în același timp cu Confucius, în secolul al VI-lea. a suna e.., și poartă discuții cu el despre problemele fundului. Atribuții la Laozi tvir - „Daodejing” - „Carte despre căi și bunătate”. Spre deosebire de confuciani, care erau preocupați în primul rând de problemele eticii care guvernează o putere, adepții taoismului au disecat problemele fundului, cu fermitate primatul Căii naturale - Tao ca bază a tot ceea ce există în univers. , ca nucleu al tuturor discursurilor și aparițiilor. „Bunătatea” în acest caz va primi o traducere mentală a conceptului taoist de De, văzut ca manifestare individuală a Tao - Căile, ca formă de manifestare a Tao-ului în comunitatea de oameni, care arată minuțiozitatea morală. a particularității actualului Tao și realizarea armoniei absolute cu multă lumină. „Cartea despre căi și bunătate” este un monument cu totul special în istoria literaturii chineze antice - are o proză aforistică organizată ritmic, care a fost mult timp respectată nedesăvârșită pentru meritele sale artistice și și-a găsit continuarea în cartea „Zhuangzi ”, al cărui autor este respectat de un alt clasic - Zhuang Zhou, faimosul Zhuangzi (sec. IV î.Hr..). Înțelegem aforismul poetic din tradiția fundului, pilda, care explică adesea în forme chiar neexceptionale ideile de vanitate și iluzorie a fundului uman și importanța afluxului de oameni cu natura.

După ce a reexaminat cele zece școli de gândire, Ban Gu a trecut la descrierea literaturii poetice (este clar că „Cartea Cântărilor”, ca monument al canonului confucianist, a fost examinată de el mai devreme). Înainte de această literatură, creați două genuri populare: poem-fu și song-geshes. În timp ce cântau, scandau, puturosele erau scrise în proză, alerimate, fiind un intermediar între poezie și proză. „Tradiția de a spune: „Cei care cântă și cântă se numesc fu.” Cel care, ridicându-se sus, poate spune fu, ar trebui să fie numit un om mare. ...Bărbații care recitau „Cartea Cântărilor”, stând deasupra oamenilor de rând la pânza de in, cei înțelepți, petrecându-și speranța de a-și împlini mizeria, au compus un potemi-fu. Marele confucian Sun Qing și Qu Yuan, un demnitar al regatului Chu, care, după ce fusese spălat și cedat în fața justiției, s-a ocupat de martiriul său, și-au dat ranchiuna să mănânce pentru a-l implora pe conducător, a-i crea, transferă-le sufletele și înlocuiește-le ugh asemănător cu sensul realizărilor antice. Și după ei Xiang Yu, Tang Le, și pentru dezvoltarea dinastiei Han; Miy Shen, Sima Xiangzhu și în cele din urmă Yang Xiong - toate mânjite în scriere și varietate de cuvinte. Mirosurile nu au dat un sens alegoric și banal cântecelor lor”, a explicat Ban Gu particularitățile și evoluția genului fu. În această măsură, am adăugat că atunci când mâncăm fu, ele erau scrise în formă de trei părți și constau din intrare (sti), puterea descrierii (fu) și completare (luan chi xun). Poetul a intrat adesea într-un dialog cu unul dintre conducători, care a dezvoltat ideea principală a cântecului, care se dezvolta deja într-o altă parte, și, de exemplu, autorul și-a făcut rezumatul și și-a determinat punctul de vedere asupra descrierii cântecul.

Autorii, așa cum spune Ban Gu, sunt reprezentați în secțiunea noastră atât prin lucrările lor poetice (poeziile lui Qu Yuan), cât și prin poemele lor fu (Xiq Yu, Sima Xiangzhu, Zhang Hen). Qu Yuan trăiește în regatul Chu, la ultima intrare în China. Cultura acestui loc avea propriul orez, inspirat din viața altor triburi non-chineze, iar poezia sa a devenit curând populară în toată țara. După rugăciunile cântărețului, cele două fete l-au părăsit pe Chu, dar nu i-au ascultat dorințele de a intra într-o alianță cu regatul Qi și având încredere în regatul perfid al Qin, conducătorul lui Chu și-a pierdut pământul. Armata Tsin a distrus capitala antică a regatului Chu, locul lui In. Nu este liniște în această tristețe a cântăreței, care este acoperită în versul care descrie moartea pământului natal (Plângere pentru capitală și bine).

După cum am spus deja, Ban Gu a găsit într-o secțiune a bibliografiei sale poezia și cântecele lui Gesha. Zhodny din cele douăzeci și opt de colecții de cântece pe care le-a enumerat nu a ajuns la noi, dar putem judeca după numele lor că erau în principal colecții de cântece din comunitățile locale sau colecții de cântece rituale, pe manualul „Pisno” cântând zeităților” sau „Imnuri care trebuie celebrate sub o oră de petrecere a timpului și de împărtășire a sufletelor”. Cântecele din China antică, precum și toate „tuburi de stradă”, au fost adunate în funcție de starea de spirit a tributurilor. Împăratul Xiao-u-di, care a domnit acum 140-86 de ani. a suna Adică, după ce a adormit în Camera specială de muzică - Yuefu. În timpul lui Xiao-u-di, când a fost fondată Camera de Muzică, au început să colecteze cântece populare. Astfel, cântecele localităților Dai Yi Zhao, cântecele lui Qin și Chu au devenit cunoscute, în ele exista un sentiment de bucurie și tristețe, apariția ei a fost chemată de aceste și alte imnuri și din ele se poate judeca despre asemănările și darurile lor, aflați despre avantajele și deficiențele lor.” - So Ban Gu însuși a subliniat rolul Camerei de Muzică, în care perioada timpurie a activității sale au fost în serviciu până la șase sute de funcționari. Aproximativ o sută cincizeci dintre textele cântecelor pe care le-au adunat au ajuns la noi. În jurul cuvintelor sunt incluse în această carte.

În China antică, au apărut treptat genuri, care au fost compuse în Evul Mediu din proză sofisticată, fără complot. În timpul orelor Ban Gu, genurile au început să-și ia propria viață independentă în cadrul literaturii. Majoritatea lor, la momentul apariției lor, nu erau recunoscuți ca o structură artistică independentă. Erau depozite, dar și de parcă am fi văzut părți din monumente antice, cântece corp străin ei au. Acestea sunt, probabil, gloanțe ale decretelor antice care au fost scrise înaintea suveranului, așa cum au fost incluse în cripta „Cărții Povestirilor Istorice”. Astfel, în depozitul „Notelor istorice” ale lui Sima Qian, s-a născut genul Zhuan - scrieri de viață, chiar și în secolul I. n. Adică informația ca fenomen literar independent. Buli, prote, au fost de mult folosite și forme de scriere, cum ar fi, de exemplu, pildele, care în China până în secolul XX nu au fost văzute într-un gen literar independent.

Am încercat să descriem cu zagala întreaga colecție de suveniruri scrise chineze antice. O fundație ideologică a fost pusă în China antică, unde misticismul și literatura din clasa de mijloc s-au dezvoltat în China și în țările vecine îndepărtate - Japonia, Coreea, Vietnam. Așa s-a format poezia chineză, un bogat arsenal de simboluri și imagini, fără cunoașterea căreia este imposibil să înțelegem corect literatura clasică a popoarelor îndepărtate.

Cultura Chinei antice a fost păstrată în multe feluri până astăzi. Prin literele nesfârșite ale acestor ore, se pot urmări evoluțiile pământului însuși, apariția științei, particularitățile mitologiei și religiei.

Arhitectură

De multă vreme, chinezii au fost foarte îngrijorați de teritoriul lor. Prin urmare, de-a lungul întregului perimetru au fost ridicate străjeri, ziduri masive și turnuri, care au făcut posibilă controlul cordoanelor și prevenirea raidurilor popoarelor care luptau. Una dintre astfel de fortificații poate fi numită Marele Zid Chinezesc.

fotografie arhitectura Chinei antice

Deja în prima mie de ani înaintea erei noastre, chinezii erau de aproximativ două sau trei ori peste. Materialul principal pentru aceasta a fost argila. Dakhi-urile erau cu gresie. Ca semn al tradiției, li s-au atașat adesea tăblițe din metal și lemn cu simboluri ale bogăției, sănătății și prosperității.

Fotografie de perete chinezesc

Sculptură

Sculptura din acea vreme era strâns asociată cu credințele religioase. Totemuri și miniaturi au fost expuse pentru a aduce fericire și noroc. Mirosurile se agățau de mormintele morților, erau așezate la cabine și erau date sfântului. De asemenea, se găsesc statui de Buddha fără chip, înrămate sau atârnate de stânci și copaci.

Bucate

Din lut roșu sau galben se preparau vrăbii ceramice. Se numeau Yangshao. În aceste vase au salvat vin, ulei de măsline și au gătit arici. Toate aceste glazuri, boluri, vaze și boluri. Capul a fost sculptat manual, apoi au început să facă kolos de ceramică. Elementele finite au fost pictate cu imagini și figurine de creaturi.

Fotografie cu bucatele din China antică

Au făcut feluri de mâncare din bronz - vase, care erau destinate sacrificiului spiritelor naturii. Pe stiuletul de 600 de ani, au venit cu vase de porțelan. Bogăția comorilor din piatră de porțelan a alimentat dezvoltarea meșteșugului. Aceștia au fost primii din lume care au venit din portelian.

Pictor

Pictorul respectă cele mai mari realizări ale misticii Chinei antice. Toată pictura, ca și alte furtuni ale misticii, este pătrunsă de armonia naturii, precauție și observație. Îngrijirea și îngrijirea naturii este valoarea cheie a vechilor chinezi. Element de piele al naturii, creatura și planta au o semnificație simbolică proprie, la fel ca modul în care au fost pictate picturile.

picturi din China antică fotografie

Au pictat pe saci, cărți, pânză (cusătură) și vase de ceramică. Dintre variatele picturi chinezești, cea mai mare valoare se află în picturile lor. Farbisul mineral și farbisul algal au fost folosite în vikorism.

Literatură

Scrisul a apărut în aceste părți cu două mii de ani înaintea erei noastre. Scrierea chineză este apreciată de China însăși pentru armonia sa. Vrei să înlocuiești simplitatea liniilor, ușurința designului și profunzimea locului.

scrierea unei fotografii din China antică

Era important ca în spatele scrisului de mână al acestor hieroglife viconice să se poată înțelege și urmări cunoștințele umane, afecțiunea lor spirituală, poate, emoțiile lor.

Director de carte

La 105 rub. sunet e. hârtia a fost găsită. În felul acesta se putea scrie cărți sau preda. Cu toate acestea, metoda rămasă nu a fost încă stăpânită. Din câte știm, acele texte importante erau deja înscrise pe tăblițe de piatră. În jurul secolului al IV-lea al erei noastre a apărut pentru prima dată o copie, cu o copie suplimentară a textului pe hârtie, sculptată pe piatră. Acest lucru a permis reproducerea cărților necesare, care erau de mare importanță pentru China.

Știința

China antică a fost unul dintre cele mai sfințite locuri de pe planetă. Oamenii au suferit măcelul științei, dar motivul principal pentru aceasta au fost cele mai simple nevoi umane. Matematica și geometria au făcut posibilă lucrul la locul de muncă, pentru a fi mai precis și mai sigur.

știința Chinei antice fotografie

De asemenea, chinezii erau familiarizați cu particularitățile sistemului orar și calendaristic - astronomie. Duhoarea ar putea urma planetele și stelele, iriga ciclurile calendaristice de semănat și recoltare. Un calendar lunar a fost împărțit și creat.

După începutul expansiunii Chinei antice și cucerirea teritoriilor învecinate, a fost nevoie de a descrie ținuturile, peisajul, caracteristicile, capacitățile și valoarea lor pentru regiune. Acest lucru a dus la dezvoltarea geografiei și a cultivării rapide, precum și a agronomiei și a guvernării agricole.

Poza figurilor din China antică

În perioada statelor beligerante s-au dezvoltat tot felul de meșteșuguri: țesut, tâmplărie, ceramică, bijuterii. Medicina chineză acordă un respect deosebit lumii actuale, care reprezintă oamenii unei lumi mici cu energie care curge în lumea nouă. Când această energie se stinge, o persoană moare; când o persoană își pierde puterea interioară, se îmbolnăvește.

Religie

În China, ca și în alte țări, religiile antice erau fetișismul, cultul strămoșilor, totemismul, pe baza căruia mai târziu au început să apară și alte religii. Oamenii credeau în diverși zei ai lunii, soarele, soarele, pământul și apa și se închinau lor în folosul recoltei, al copacilor, al puterii spiritului, al căldurii soarelui etc.

religie din China antică fotografie

Una dintre primele vederi chineze din secolele 4-5 î.Hr. Adică a existat o venerație a lui Confucius, care a influențat viața de zi cu zi a chinezilor și apariția revoluției. Aceasta a fost rădăcina originală din care au crescut lăstari noi, religiile actuale. Cam în același timp, ideologia lui Lao Tzu a apărut din confucianism și a servit drept bază pentru apariția taoismului. Budismul avea să apară și el mai târziu.

Facti

• Înșiși chinezii au găsit busola.
• Dezvoltarea scrierii chineze este similară cu cea egipteană. Inițial, au existat imagini care au fost mai palpabile în timp, devenind mai asemănătoare cu semnele și mai mici.
• Bijuteriile din bronz, textile și pietre de bijuterii erau și mai frumoase și rătăceau nu numai prin țară, ci și dincolo de ele.
• Datorită afluxului politic, cunoștințelor mari și așezării îndepărtate a Chinei antice, există un aflux politic și cultural puternic în țara.
• Muzica a fost una dintre cele mai cunoscute și mai populare bucurii. Cu încă o mie de ani înainte de era noastră, chinezii cunoșteau deja aproximativ 20 de instrumente muzicale. Chinezii erau foarte pasionați de muzică și erau și dansatori urâți.
• În China Antică existau și spectacole de teatru, care luau stiulețul din spectacolele de cult.