Suspiciunea poate fi caracterizată de o mulțime de semne. De exemplu, pentru național (franceză, rusă, germană); suverană și culturală; teritorial și orar; De metoda de virobinareetc.
Tipologia căsătoriei cu înțelegerea semnelor reale, tipice, integrale ne permite să identificăm diversitatea manifestărilor esenței unice a căsătoriei în lumea reală.
Diverși sociologi au abordat problema tipologiei căsătoriilor în moduri diferite.
Sociologia marxistă, de exemplu, a bazat clasificarea moșiilor pe metoda de generare a bunurilor materiale, distribuția resurselor și prioritizarea puterii, împărțind toate moșiile în cinci moșii principale.formațiuni originare - în primul rând comunale, sclavagiste, feudale, capitaliste și comunist (inclusiv gospodărirea socialistă care este prima fază).
Alți sociologi (americanii G. Lenski și D. Lenski) formează parteneriate pentru principala metodă de obținere a banilor pentru a trăi, împărțind: a) parteneriate de mislisti și alegători; b) parteneriate de grădinărit; c) parteneriate agricole; d) parteneriate industriale.
Sociologul german Ferdinand Tenis s-a concentrat pe distincția dintre două tipuri principale de parteneriat - preindustrial, tradițional (Gemeinschaft - comunitatea rurală, rurală) și cotidian, industrial - local (Gesellschaft).
Astăzi există o distribuție și mai largă a parteneriatelor bazate pe criteriul civilizațional (Daniel Bell, Alain Touraine etc.) și viziune preindustriale sau tradiționale (în timpurile moderne, se bazează pe căsătorii rurale, primitive, conservatoare, închise, informale), industrial (apoi există o bază industrială extinsă, dinamică, iepurași, puternică și deschisă din organizarea vieții sociale) și post-industrial (adică beneficiile celor mai vulnerabile țări, care vor deveni baza realizării continue a revoluțiilor științific-tehnologice și științifico-tehnologice și în legătură cu rolul și importanța în creștere bruscă a noii științe și formarea a avut ca rezultat dezvoltarea a schimbărilor sociale structurale subiacente; acest tip de căsătorie se caracterizează prin dezvoltarea sferelor serviciilor, științei, educației, protecției sănătății, a tuturor galoanelor economiei care creează o viață confortabilă pentru minte, stratificare, revoluție managerială, mare dezordine. a persoanelor în căsătorie;
Totuși, diversitatea tipologiei căsătoriilor nu poate fi epuizată.
Pe baza unui criteriu precum numărul de niveluri de conducere și nivelul de distribuție socială, se vede o căsătorie simplă și complexă. Căsătoria simplă (acum aproximativ 50 de mii de ani) - Astfel, în orice societate de același tip, organizarea tribală a căsătoriei se va baza pe legături și legături consanguine; Există un sistem de tabuuri; Nu există bogați și săraci, de rang înalt și de jos (există o dezintegrare principală și socială zilnică), structura și funcțiile sunt interschimbabile aici, fiecare zi este o putere. Durata de viață a plierii este de aproximativ 10 mii. fatidic parteneriat cu structuri și funcții foarte separate, interconectate și interdependente, ceea ce necesită coordonarea acestora. Prin urmare, conducerea căsătoriei are loc printr-o instituție socială specială - statul.
Karl Popper (1902–1994, filozof și sociolog austriac și englez) împarte toate relațiile în închise și deschise.Închide căsătorie caracterizat printr-o structură socială rigidă, înconjurat de mobilitate, rezistență la inovație, tradiționalism, ideologie și colectivism. Deschis căsătorie caracterizat printr-o structură socială dinamică, nivel ridicat de mobilitate, pre-inovare, critică, individualism și ideologie democratică pluralistă.
Căsătoriile pot fi analizate tipologic și pe criterii politice (democratice, autoritare, totalitare) și religioase (creștini - catolici, protestanți, ortodocși; musulmani - șiiți și sunniți; reclamanți ai Buddhas; evrei și altele).
Alte tipologii de parteneriate apar.
Modele de dezvoltare matrimonială
Pentru a înțelege fenomenul căsătoriei, este necesar să înțelegem natura tiparelor care unesc oamenii ca întreg.
Evoluția succesivă a succesiunilor, diferitele etape prin care trece civilizația umană în dezvoltarea sa, au relevat acum un model scăzut:
– legea istoriei accelerate . Putem spune că durează mai puțin de o oră pentru a ajunge la stadiul de piele, dar nu și în față. Deci, capitalismul este prescurtarea de la feudalism, iar asta, în felul său, este prescurtarea de la sclavie. Parteneriatul preindustrial este mai lung decât cel industrial. Cu cât suntem mai aproape de prezent, spirala orei istorice se comprimă mai puternic, iar căsătoria se dezvoltă mai repede și mai dinamic;
– legea amplificarii orei istorice . Înseamnă că progresul tehnic și cultural se accelera treptat în lumea mai apropiată căsătorie imediată;
– legea inegalitatii dezvoltare descrie că oamenii și națiunile se dezvoltă cu viteze diferite. Masacrul parteneriatului are loc peste noapte etape istorice. Prin urmare, în lumea actuală, există un sentiment de parteneriat care se află în diferite stadii de dezvoltare. Și în cadrul unei comunități (de exemplu, în America și Rusia) ei încă creează regiuni și zone industrializate, în care populația a păstrat modul de viață preindustrial (tradițional). Dacă, fără a parcurge toate etapele anterioare, duhoarea apare până la curgerea zilnică a vieții, dezvoltarea se poate manifesta ulterior ca consecințe pozitive și negative;
– h legi conștiente de natura vieții organismelor sociale;
– legea unității genezei antropo-, sociale și culturale, ceea ce confirmă că istoria oamenilor, succesiunea acelei culturi, atât din punct de vedere „filogenetic”, cât și din punct de vedere „ontogenetic”, pot fi privite ca un proces unic, integral, atât în spațiu, cât și în timp;
– h legi ale rolului critic al activității umane de muncă în stabilirea și dezvoltarea sistemelor suspinale. Istoria confirmă că formele activității umane și, mai ales, reprezintă realitatea, locul, forma și funcționarea comunităților, organizațiilor și instituțiilor;
– legea de creştere a rolului de funcţionar subiectiv exprimă legături cauzale între nivelul de conștientizare politică a oamenilor și ritmul progresului social .
Cu totul, poți spune:
evidenţă modele ascunse nu exclude dezvoltarea țărilor și popoarelor care trec prin stadii similare de dezvoltare;
naturalcaracter Istoria înseamnă și dinamică progresivă și dezvoltare, care este ideea de progres;
legile pentru dezvoltarea căsătoriei sunt legi, inclusiv activitățile oamenilor, și nuBine , Extern în raport cu acesta;
au fost descoperite modele uriașe; їхPiznanya să se afle în stadiul de maturitate a vaselor căsătoribile și dezvăluie posibilitatea creșterii lor în activitatea practică a oamenilor;
Pentru a înțelege fenomenul căsătoriei, este necesar să înțelegem natura tiparelor care unesc oamenii ca întreg.
Evoluția succesivă a succesiunilor, diferitele etape prin care trece civilizația umană în dezvoltarea sa, au relevat acum un model scăzut:
– legea istoriei accelerate. Putem spune că durează mai puțin de o oră pentru a ajunge la stadiul de piele, dar nu și în față. Deci, capitalismul este prescurtarea de la feudalism, iar asta, în felul său, este prescurtarea de la sclavie. Parteneriatul preindustrial este mai lung decât cel industrial. Cu cât ești mai aproape de prezent, cu atât spirala orei istorice se comprimă mai puternic, căsătoria se dezvoltă mai rapid, mai dinamic;
– legea amplificarii orei istorice. Înseamnă că progresul tehnic și cultural se accelera treptat cu vecinii până la consolidarea imediată;
– legea inegalitatii descrie că oamenii și națiunile se dezvoltă cu viteze diferite. Masacrele căsătoriei trec prin etape istorice. Prin urmare, în lumea actuală, există un sentiment de parteneriat care se află în diferite stadii de dezvoltare. Și în cadrul unei comunități (de exemplu, în America și în Rusia), se creează în continuare regiuni și zone industrializate, unde populația și-a păstrat modul de viață preindustrial (tradițional). Dacă, fără a parcurge toate etapele anterioare, duhoarea apare până la curgerea zilnică a vieții, dezvoltarea se poate manifesta ulterior ca consecințe pozitive și negative;
– lege informată de natura vieţii organismelor sociale
– legea unității genezei antropo-, sociale și culturale, ceea ce confirmă că istoria oamenilor, succesiunea acelei culturi, atât din punct de vedere „filogenetic”, cât și din punct de vedere „ontogenetic”, pot fi privite ca un proces unic, integral, atât în spațiu, cât și în timp;
– legea rolului primordial al activității umane de muncă în stabilirea și dezvoltarea sistemelor suspinale. Istoria confirmă că formele activității umane și, mai ales, reprezintă realitatea, locul, forma și funcționarea comunităților, organizațiilor și instituțiilor;
- Legea rolului crescător al factorului subiectiv determină legături cauzale între nivelul de conștientizare politică a oamenilor și ritmul progresului social .
Particularități ale modelelor de dezvoltare a căsătoriei:
1) dezvăluirea tiparelor ascunse transmite rapiditatea dezvoltării țărilor și popoarelor care trec prin stadii similare de dezvoltare;
2) natura naturală a istoriei înseamnă și natura progresivă a dezvoltării sale, asociată cu ideea de progres;
3) legile dezvoltării căsătoriei - legile inclusiv activitățile oamenilor și nu orice altceva în legătură cu aceasta;
4) modele consistente de învățare; Cunoașterea lor se află în stadiul de maturitate al vieții conjugale și dezvăluie posibilitatea creșterii lor în activitatea practică a oamenilor;
5) caracterul obiectiv al legilor în dezvoltarea viitoare constă în faptul că legile nu sunt create și nu pot fi atinse de oameni, că ele funcționează indiferent dacă oamenii le cunosc sau le cunosc. Acestea sunt conexiunile obiective ale sistemului de vene suspinale în sine, logica obiectivă a dezvoltării suspinale.
Prezența legilor ascunse ale dezvoltării sociale nu înseamnă că activitatea oamenilor din jur și căsătoria este complet determinată de aceste legi. Nici oamenii, nici moșiile nu pot schimba aceste legi, dar au puterea de a recunoaște aceste legi și de a vikoriza înlăturarea cunoștințelor fie pentru câștig, fie pentru rău umanității.
Datorită faptului că oamenii se răzgândesc în același timp și rezultatul procesului istoric, se poate ajunge la o concluzie nepretențioasă din faptul că activitatea lor este în același timp rațională și valabilă. Vom încerca să descriem această situație prin corelarea dintre modelele obiective ale dezvoltării umane și activitatea subiectivă a oamenilor.
Legile dezvoltării dezvoltării, ca și legile naturii, sunt, deci, obiective. ele apar indiferent de voința și cunoștințele oamenilor. Indiferent de cei care erau sclavi, și apoi feudali, ei au încercat să-și continue mințile socio-economice ale fundului lor, dar acest lucru nu a contribuit la depășirea dezvoltării istorice. Dacă reformatorii sunt responsabili pentru asigurarea obiectivității legilor în evoluțiile actuale, aliniându-le cu acestea în scopul recreării. Astfel, nerespectarea unui model atât de important precum debutul dezvoltării căsătoriei poate duce (după cum arată exemplul țării noastre) la consecințe negative care este important de corectat. Valorile morale umane, valorile de piață și normele tradiționale ale unui sistem democratic nu pot fi transferate automat de la o parte la alta. Realizările umane pot fi înscrise organic în cultura cântului, cu înțelegerea căii istorice trecute.
În același timp, legile căsătoriei funcționează diferit decât legile naturii. În natură, există forțe oarbe, forțe elementare - tipare uriașe apar, se dezvoltă și devin cunoscute numai prin activitățile oamenilor și au un caracter natural-istoric: similar cu legile naturii, duhoarea este obiectivă, dar în același timp. poartă, deci, caracter istoric. sunt relevate în activitățile oamenilor care își spală semnele. Oamenii acționează simultan atât ca actori, cât și ca autori ai dramei mondiale, care se numește istorie. Puteți face o altă analogie și puteți dezvălui comportamentul social al unei persoane ca grup. Regulile jocului determină comportamentul jucătorilor, dar în același timp aceștia sunt lipsiți de dreptul de a alege liber situațiile de joc. Descoperirea modelelor de joc în comportamentul explicat nu este neobișnuită în psihologie, sociologie și alte științe. O abordare similară în filosofia socială ne permite să vedem mai clar rolul și semnificația factorului subiectiv în procesul istoric. Funcționarul subiectiv este conștient de faptul că activitatea diferitelor grupuri sociale de oameni, a altor indivizi, are ca scop schimbarea directă și păstrarea minții obiective și a tendințelor de dezvoltare suspinală.
Interacțiunea dintre funcționarii obiectivi și subiectivi ai dezvoltării sociale, în acest fel, înseamnă că în istorie oamenii acționează în spatele puternicilor slavi - duhoare înconjurată de cadrul minților obiective istorice antice. Cu cât ai mai multă grijă de tine în scopuri de sănătate mintală și de direcția activităților tale, cu atât viața oamenilor va avea mai mult succes. Sensul libertății, formulat de Spinoza. Libertatea vine odată cu cunoașterea necesității: cu cât legile naturii și căsătoria sunt cunoscute mai profund și mai cuprinzător, cu atât o persoană este mai puternică în eforturile și acțiunile sale. Fără să cunoască legile gravitației, oamenii au putut să le depășească și să se ridice în vânt. Libertatea este înțeleasă nu ca o svaville absolută („totul este permis”), ci ca o necesitate rezonabilă de acțiune care este în concordanță cu mințile obiective.
În istoria filozofiei, absolutizarea liberului arbitru al omului sau, într-adevăr, a minților obiective, a dus la voluntarism și fatalism. Primul val de expansiune largă a fost în antichitate și Evul Mediu și în timpul nostru. Sub afluxul pozitivismului, a fost distrusă o întreagă școală de gândire joasă, care avea să imprime un model obiectiv în istorie. Înaintea lor putem adăuga teoriile lui W. Windelband, G. Rickert, M. Weber (Nimechtina); B. Russell, A. Toynbee (Anglia); D. Dewey, E. Bogardus (SUA). Direcția fundamentală a acestor teorii se bazează pe neo-kantianism și înseamnă că filosofia socială rapoarte istorice Diversele construcții ale lui Vikorist sub formă de „ipoteze”, „tipuri ideale”, „ manifestări ascunse„ca o modalitate de a înțelege evoluțiile istorice, astfel încât, ca principiu, să nu respectați nicio lege sau tipar.
Adepții fatalismului absolutizează obiectivitatea legilor uriașe, nu le respectă istoricitatea, fatalismul din ele Tipuri variate(Mitologic, teologic, raționalist) larg extins și legat de aspecte luminoase. Fatalismul raționalist în forma sa pură este reflectat de democrați, Hobbes și reprezentanții determinismului mecanicist (Laplace).
Afluxul fatalismului teologic poate fi observat în concepțiile filozofice ale lui L.N. Tolstoi, care în acțiunile spontane de „roi” a milioane de oameni se bazează pe răsturnarea providențială actuală a valurilor istorice.
Pe lângă dezvoltarea naturală, există o gradualitate. Rămânerea este o componentă esențială a oricărei dezvoltări, dar istoria are un rol deosebit de jucat. Eroarea într-o dezvoltare plină de suspans este personificată sau ia forma unui singur fapt unic, dând influenței sociale un caracter irevocabil (temporar), făcând-o „istoric”, dând un sens cântător.
Suspensia ca sistem
Analiza dezvoltării sociale relevă natura holistică a căsătoriei, sistematicitatea acesteia. Problema este alimentația, ce să formeze elementele acestui sistem. Cum au fost considerați „atomii”, „clineții” rămași, necomplicați, ai căsătoriei în istoria filozofiei: individul, familia, comunitatea clanului etc. Nu este important de remarcat faptul că însuși intuițiile sociale enumerate pot fi prezente în complexul lor dezordonat. structura sistemuluiȘi ale cărui glume au dus direct la o situație moartă.
Viziunea căsătoriei ca un sistem de interacțiune reciprocă pentru oameni în procesul vieții lor a apărut. Oamenii creează simultan cele mai puternice discursuri, valori și idei. Odată cu dezvoltarea suspansului, ligamentul este format într-un sistem de suturi. Dezvoltarea istorică este posibilă ca proces de formare a legăturilor pentru ca oamenii să unească mai multe persoane într-o căsătorie.
Cel mai consecvent, aceste idei au fost infirmate în evoluțiile care continuă să se ceartă de-a lungul timpului și în pozițiile conceptuale ale lui K. Marx și P. Sorokin (un proeminent sociolog rus, deportat din Rusia în 1922). Acești autori au considerat fluidele suspinale ca fiind elementul principal al sistemului suspinal.
În cursul activității sale, o persoană intră în mod necesar într-o relație extrem de complexă cu subiectul procesului istoric (alți oameni, diferite grupuri sociale, puteri și instituții sociale etc.). Aceste numere și date variate (originale și non-rețele, materiale și spirituale, speciale și secvențiale, lungi și scurte) generează activitate și formă. Partea opusă a activității, care se manifestă ca atingerea rezultatelor și a obiectivelor, este măsurată de ființa umană, și baza corectării aspirațiilor cuiva, apoi schimbarea duratei de viață în funcție de forma lor є obiectiv, deci. independent de activitățile directe ale oamenilor.
Rapoartele de căsătorie sunt o realitate obiectivă, independentă de voința și cunoștințele oamenilor care le creează și le creează în procesul activităților lor.
Varietate de diferite legături socialeși, pe parcursul a trei ore, a pregătit o descriere adecvată a funcționării și dezvoltării suspinale. Înțelegerea materialistă a istoriei (care a ieșit în prim-plan) a făcut posibilă crearea unui sistem șir de containere cu suspans.
Principalele domenii ale vieții într-o căsătorie sunt economice, sociale, politice și spirituale. Ele sunt strâns legate de științe precum economia (atât juridică, cât și socială), sociologia, știința politică și disciplinele filozofice. Să încercăm să ne uităm pe scurt la partea principală a acestor galoze.
Sfera economică îmbrățișează procesele vieții de căsătorie a domnitorului, interacțiunea diferitelor ramuri ale economiei, precum și cooperarea economică internațională. Scopul de bază al spațiului economic este creația - succesiunea proceselor de generare, divizare, schimb și crearea de bunuri materiale care asigură bunăstarea forței umane. În acest domeniu, nevoile și interesele economice ale oamenilor sunt realizate într-un mod economic, iar procesele economice sunt gestionate din partea căsătoriei. Dincolo de importanța vieții de căsătorie, această zonă este cea principală.
Sfera socială reglementează interacțiunea dintre diferitele grupuri și clase sociale, precum și comunitățile naționale și mințile sociale ale vieții și activităților lor. Sub mințile sociale se înțelege crearea unor minți normale ale culturii și vieții, apariția problemelor de protecție a sănătății, educație publică și Securitate Socială, Apariția justiției sociale în punerea în aplicare a drepturilor constituționale ale fiecărei persoane la muncă, a împărțit bogăția de beneficii materiale și spirituale create de căsătorie. Politică socială Puterile se concentrează pe bunătatea oamenilor și eficacitatea sferei sociale.
Sfera politică se caracterizează prin activitatea politică a claselor, partidelor, mișcărilor, grupurilor sociale, comunităților naționale, țărilor. Principalele meta-subiecte ale politicii sunt restabilirea puterii, extinderea și implementarea drepturilor și libertăților lor politice. Pielea pielii își poate crește eficacitatea prin îmbunătățirea și reducerea conținutului de umiditate al pielii și al altor structuri de umiditate. Ca urmare, se creează un câmp de luptă politică, în care există o convergență a numeroase interese, scopuri, abordări, interese și compromisuri. Este de mare importanță să acordăm atenție navelor interstatale - cea mai mare parte a activității politice, care sunt considerate a fi forța călăuzitoare de dragul obiectivelor politice.
Procesele politice sunt strâns legate de dezvoltarea informației politice, creșterea activității oamenilor și rolul consolidat al sferei politice în viața conjugală.
Sfera spirituală este conectată cu viața oamenilor prin crearea, extinderea și asimilarea valorilor spirituale. Tse este la fel rubarbă înaltă viața de căsătorie și de oameni. Aici sunt create și curg în viață acele lucruri care îi excită pe oameni din alte surse - spiritualitate, valoare-sens, scoaterea la lumină. Viața spirituală a căsătoriei a completat procesul trivial de a vedea omul din natură, dând societății o formă reziduală, completată.
În sfera spirituală, există o satisfacere a nevoilor spirituale ale oamenilor care sunt serioși din punct de vedere moral, mulțumiți de simțul frumosului și atinși de adevăr. Acest lucru se datorează problemei unice a creației spirituale, cea mai importanta functie care este minuțiozitatea, dezvoltarea anumitor sfere ale vieții (economic, social, politic). Expansiunea valorilor spirituale este influențată de sistemul de iluminare, de decorurile culturale și educaționale și de metodele de informare în masă.
Creația spirituală dă un aflux major în formarea gândirii publice, care apare adesea ca un moment spontan în activitatea practică a oamenilor, ceea ce dă predominanța unui partid politic, a unui sistem filosofic și a lumii.
Produsul total al producției spirituale este suspansul. Structura locului respectiv fenomen social au fost privite înainte.
Enumerarea sferelor comune pentru a forma un sistem social - auto-consecvența diferitelor rețele sociale, al căror subiect este un individ, diferite forțe sociale (grupuri, clase, național ii, puteri și altele). S.E. Krapivensky vede astfel de riscuri ale sistemului social / Filosofia socială. Volgograd: Comitetul împreună, 1996. P.66-68/: caracter ierarhic complex, care este indicat de bogăția interacțiunilor și interacțiunilor, semnificația lor în procesul vieții în general ї sistemele zagalom; caracter integrator, deci. o vigoare care va scoate la iveală orbirea manifestărilor sociale în integritate; componenta universală a sistemului social este fiinţa umană, deoarece activitatea sa dezvăluie toată diversitatea lumii sociale; Sistemul social, fiind plasat în categoria celor înalt organizate, are potenţial de autoorganizare, deci. Este un mecanism de reglare a nivelului de umiditate. Procesul de autoreglare este de natură obiectivă în orice sistem înalt organizat (natură organică și anorganică, căsătorie, lucru la bucată sisteme tehnice etc.), dar în societatea umană, unde există oameni care sunt înzestrați cu voință și inteligență, este extrem de important și în cea mai mare parte aspirațiile sociale ale oamenilor răspund nevoilor și nevoilor sistemului în ansamblu. „Îmbunătățirea” acestor aspecte ale activității sociale poate duce la consecințe grave, ireversibile. Astfel, conservarea naturii ca sân natural al vieții cuiva poate fi adăugată la interesele fundamentale ale omenirii. Prin urmare, o abordare ecologică a dezvoltării tuturor aspectelor vieții cuiva o poate înlocui pe cea economică tradițională. Dar impactul real al beneficiului obiectiv este încă departe.
Viața spirituală este subspicioasă.
Viața spirituală a omenirii, bogăția spirituală a civilizației și a culturii, viata sociala- acesta este un „loc al fundului” specific spiritualului activat, care este ceea ce se înțelege prin locul său în întregul fund.
Un rol deosebit în această sferă îl au principiile, normele, idealurile, valorile spirituale și morale, cum ar fi, să zicem, frumusețea, dreptatea, adevărul. Se simte duhoare la vederea unei spiritualități individualizate și obiectivate. In primul loc limba merge despre complexul complex de modele spontane, motive, scopuri, care indică structura spirituală a individualității, într-un alt caz - despre infuzia de idei, idealuri, norme, valori în știință, cultură, cunoaștere de masă (documentele lor). Aceste tipuri de probleme spirituale și morale joacă un rol esențial în dezvoltarea specialității (așa cum este individualizată spiritual) și într-o cultură aprofundată (așa cum este obiectivată spiritual).
Dar aceasta este esența problemei lui Butta, că toate aspectele lui Butte au o importanță egală, deoarece Butte-ul ca întreg iese din ele - ca o unitate inseparabilă, inseparabilă, ca întreg.
Așa cum s-a înțeles mai presus de toate, respectul omenirii și, evident, interesul filozofiei înaintea problemei ar fi blocat într-o criză, un punct de cotitură al epocii. Iar restul timpului nostru - secolele XX și XXI - este marcat de o bogăție de amenințări și nesiguranțe, nu este de mirare că hrana despre întreaga viață joasă a marilor gânditori a fost recunoscută ca cea mai valoroasă în „hrana” filosofică. . M. Heidegger, autorul cărții „But and Hour”, a subliniat: numai oamenii au dreptul să întrebe despre fund, să pună întrebări despre cele în care se află specificul fundului unei persoane; Al cărui simț îi este încredințată cota de buttya. Și acest lucru se poate datora celei mai mari preocupări și neglijențe a umanității.
Înțelegerea materialistă a istoriei provine din recunoașterea primatului suspansului și a naturii secundare a cunoașterii cu suspans. Laturile materiale și spirituale ale vieții nu sunt aceleași, dar procesul real de viață al indivizilor nu este înțeles și este consumat de cunoștințe pline de suspans. Activitatea virală, ca bază a vieții indivizilor, și baza care formează, dezvoltă cunoașterea individuală și publică. Deși formarea fundului cu suspans și cunoașterea suspansului are loc peste noapte, principala problemă este vinovăția și dezvoltarea suspansului situației nu în nimeni în sine, ci în fundul suspans, în practica istorică a oamenilor.
Cele mai secrete legi ale dezvoltării cunoștințelor conjugale exprimă caracterul secundar al acesteia, asemănarea problemei conjugale în viața uniunii conjugale. În fața lor, există trei legi de bază: 1) durata informațiilor suspinale din sticla suspinală; 2) independența înzestrată a soțului; 3) infuzia activă a informațiilor comune privind procesele materiale.
1. Legea importanței informațiilor suspinale sub forma unei sticle suspinale.
Fragmentele de cunoștințe pline de suspans elimină sticla de suspans, așa că poate fi depozitată departe de cea nouă. Aparent, cunoașterea suspinală nu are o istorie proprie absolut independentă, așa că dezvoltarea ei trebuie dedusă și explicată în termenii problemelor problemelor suspinale.
Fragmentele sticlei de suspans nu sunt omogene, ci împărțite pe părți inegale - exact așa; depozite de vânzare cu amănuntul care s-au format pe baza acesteia. Prin urmare, este posibil, prin cântecul lumii, să se transfere imediat locul vieții conjugale altor principii spirituale (de natură similară, principii morale, etice și alte principii) și medieri (practică, economie) baza și moralul de bază. , principii estetice și alte principii)
Sticla de suspans are două părți. Latura clară a acestei relații este asemănarea sau asemănarea lor; kolkisna – stadiu al asemănării, asemănării. Informația este izbitoare, dar nu complet, nu exact, dar uneori aproximativ corect. În acest caz, trebuie să adăpostiți întotdeauna iluzii, ispășiri, ispășiri care apar din forța de a ignora baza activă a procesului istoric, forjând de-a lungul suprafeței sale, fără o translație mijlocie. principii economice la spiritual Uită-te la clasa aceeași, așa cum este situația reală în sistemul de producție. Cea mai importantă regularitate a cunoștințelor comune este creșterea neîntreruptă a activității umane ilegale.
2. Legea autosuficienței independente.
De fapt, a doua conștiință este absolută, dar mai degrabă autosuficientă. Dacă există o divizare între procesele materiale și cele spirituale, este posibil să se detecteze o reacție plină de suspans care este complet independentă de problema materială. Independența evidentă a informațiilor cu suspans înseamnă că, fiind inactiv, din sticla de suspans, este în același timp supus legilor puterii, puternice prin natura sa de putere și expresiile tendințelor inferioare: 1) în dstavani, zrashtoyu, vіd suspіlnogo cap la cap, 2) atac, 3) denivelare de dezvoltare a părților egale și forme Svidomosti.
Apariția cunoștințelor suspecte din suspital butt este condiționată de un grad semnificativ de conservatorism, de vitalitate a ideilor, de tradiție, de sentimente, de istoria lor de a fi activ și apoi, dacă sunt deja depășite, sau nu indică faptul că eficacitatea a avut. schimbat radical.
Independența evidentă a cunoașterii vii este relevată de apariția ideilor, tradițiilor și altele asemenea.
Maturarea și acumularea culturii spirituale în același timp stau în jos și în vederea obiectivelor stabilite de aceasta și de cealaltă clasă, care, la rândul lor, stau în spatele cunoașterii profunde a acestei clase de procese obiective care sunt așteptate în căsătorie. Și, și, evident, bazat pe fezabilitate și disponibilitate atingerea obiectivelor sale.
Independența evidentă a cunoașterii suspecte se manifestă și în dezvoltarea neuniformă a formelor de cunoaștere suspans: economică, de mediu, politică, juridică, morală, estetică, religioasă ї, științifică și filozofică. Această neuniformitate se află la nivelul proximității, sau a altor forme de informare, până la deplina eficacitate și bază economică. Cele mai strâns legate de proces și de contribuțiile economice sunt informațiile economice, politice, juridice și, prin urmare, se schimbă din ce în ce mai mult pentru alte forme de informare.
3. Legea afluxului activ de informație suspans asupra proceselor materiale.
Fiind asemănătoare cu fundul cu suspans, cunoștințele cu suspans nu sunt pasive, ci contribuie activ la procesele non-materiale, inclusiv economice, iar mințile din culise pot juca un rol major.
Din poziția marxismului, cunoașterea cu suspans este activă, iar cea mai mare activitate nu este rezultatul, ci suspansul, activitatea materială. Rolul ideilor este mai mare decât acela că sunt mai aproape de acțiune, mai strâns legate de viață, mai precis și mai precis le bat, și nu sunt la fel, ci de masă. Mai mult, una din dreapta este activitatea ideilor științifice, cealaltă este religia. Cu cât este mai mare rolul pe care îl joacă ideile religioase într-o căsătorie, cu atât se pierde mai puțin spațiu pentru infuzia de idei științifice și alte idei.
Cea mai mare activitate a sarcinii, sarcina suspinală, se manifestă în viitor. În capacitatea sa de a transmite viitorul, cunoașterea își realizează deplina independență, deoarece dezvăluie doar elementele și vaporii viitorului. Nu reprezintă o sticlă uriașă, ci gătit, nu tendințe de bază, stabilite sau implementate. Ideea este înaintea părții implementate a fundului, și nu a tendințelor de bază stabilite de nimeni. e. De la ideea că caracterul social este modelat de mințile economice. Acest personaj este totalitatea figurilor, a celor de la putere și a altor grupuri sociale, ceea ce înseamnă gândurile lor, se pare, acțiuni. Un funcționar economic ca lider are cea mai mare independență, deoarece economia se dezvoltă conform unor legi obiective puternice. Cu toate acestea, fiind inactiv, economia, psihologia și ideologia pot influența activ asupra acesteia.
Este necesar să se studieze știința economică, creată pentru orice stare de căsătorie, pentru a determina rapid și sigur în mod direct, căile și termenii de dezvoltare, pentru a sugera gânduri despre starea reală de referință. Sunt necesare abordări fundamental noi. În primul rând, oamenii nu sunt doar rezonabili, ci reali - cu toate deficiențele lor, care este centrul investigației. Totul poate fi văzut în interconectare și dezvoltare continuă. Lărgimea vizualizărilor poate fi maximă pentru acuratețea tiparelor ascunse. Concentrarea pe aceste principii va duce la rezultate eficiente și încurajatoare.
Despre Svidomist. Instinctul de autoconservare al unui individ și al unei populații de ființe pe deplin umane și al căsătoriei oferă un spectru bogat de senzații și beneficii. Există o specializare clară în domeniile vieții. Există, de asemenea, teamă de salvarea corpului. Senzație de foame și foame, consum mare și mic - despre schimbul de discursuri pentru a recupera energie. Smakovs sunt sensibili la sortimentul de cuvinte și elemente necesare. Kohannya vorbește despre reproducere, gelozia este despre puritatea genetică a populației din microțară. La nivel macro există o creștere a naționalismului. Patriotismul și dragostea înainte de paterlandism lucrează pentru a salva populația.
Toate acestea sunt impersonalitatea altor sentimente și temeri, nivel diferit prostii și motivație la obiect. Rolul principal este jucat de lenea, lăcomia, stagnarea și egoismul, deoarece acestea indică bunăstarea materială și socială. Apoi și acolo se vorbește despre salvarea resurselor biologice ale organismului. Tench este lăcomia speciilor biologice. Aceasta înseamnă cât de mult din munca sa este dispusă o persoană să dea în schimbul oricărui fel de serviciu. Axa în care apare vartіst, vartіst și preț plin de viață.
Există informații despre dezvoltarea reciprocă. Nivelul de informare atins îi informează pe oameni în timpul procesului de transformare că problemele vor fi eliminate. Orice schimbare va schimba prioritățile celor care simt așa. revarsă direct şi fluiditate în dezvoltarea informaţiei. Iar schimbarea informației este condusă de fluiditate și direct de dezvoltarea sticlei. Interconexiunile dintre Bottle și Svedomosti sunt clar vizibile.
Dezvoltarea economică este în concordanţă maximă cu nivelurile de informare atinse, deoarece distorsiunile duc la stagnare și lupte revoluționare, cel mai adesea în direcția greșită. Dinamica economiei este determinată de nivelul de similitudine în dezvoltarea reciprocă a economiei. Se pare că aceasta este formularea cea mai laconică a uneia dintre legile de bază ale economiei - legea dezvoltării reciproce a tehnologiei informației.
Despre ciclicitatea și transmiterea dezvoltării suspinale. Be-yaka format economic Invitați-vă să aveți elemente ale formațiunilor înainte și înainte. Cantitatea lor este proporțională cu distanța formațiunilor. Economia socială își extinde treptat prezența în formarea de capital și devine din ce în ce mai dominantă în formarea socială. Prezența extinsă a elementelor economiei comunale va duce la o schimbare fundamentală a formării. Astfel, formațiunile viitoare apar în față. Acest proces este neîntrerupt, natural și inevitabil. Cu toate acestea, a sosit momentul să dezvăluim care este importanța principală a formațiunilor.
Economia comunitară înseamnă existența puterii private și, ca urmare, a legilor economice. Natura creației, a trăi și a trăi nu este legală (pentru cei răuvoitori, ci pentru simțul organizatoric). Viața este reglementată de propriile reguli, concepte și autorități ale liderilor. Totul aparține tuturor și nimănui. Lumea nu-și poate permite libertatea. Elemente de libertate deplină și izolare absolută în același timp. Mai degrabă, însuși conceptul de libertate este de o importanță primordială în fiecare zi. Nu există un conducător al taberei. Nici economia comunitară nu are obiective.
Economia sclavilor înseamnă apariția puterii private și, ca urmare, a legilor economice în viziunea embrionară. Viața cu concepte începe să fie limitată de aceste legi. Natura producției și producției nu este comercială. Acestea sunt conceptele de libertate specială și economică. Diviziunea merge pentru nevoi externe, ceea ce înseamnă literalmente că stăpânul unității este un proprietar de sclavi. Meta economiei sclavilor este puterea.
Economia feudală este o producție non-marfă cu producție de mărfuri. Rozpil pentru vartista plină de viață a străinului, atunci. stabilite de feudal cu regulile de echivalare si remuneratie intre soti, si bineinteles in productie. Există mai multă libertate, nu există sclav, dar vrei și mai mult. Libertatea economică antreprenorială este înconjurată de tăvi feudale, vrei să bagi în membrane. Gazda lagărului este un feudal. Scopul economiei feudale se schimbă treptat de la putere la bogăție.
Economia capitalului înseamnă libertate maximă de a se angaja în producția și gestionarea producției și achizițiilor cu flexibilitate maximă din aceste întrebări ale reprezentanților afacerii angajate. Acest lucru se datorează comerțului naturii producției și coexistenței, rolului principal al precauției și concurenței inevitabile. Tabăra Gospodar este un vânzător de roboți. Economia meta capitalului – maximizarea profiturilor.
Economia socială înseamnă distribuirea maximă a puterii între guvern și guvern. Aici virobnitstvo este non-marfă, iar producția este non-marfă. Mărimea și rata profitului producției de capital sunt sacrificate în detrimentul eficienței producției non-marfă. Un produs este un produs, un produs este un produs viabil, concurența este un produs. Tabăra Gospodar - munca oamenilor. Meta economiei sociale este satisfacția maximă cu achiziția plătită pentru cheltuieli minime.
Economia comunală este libertatea totală de putere. Aici atât producția, cât și producția nu sunt mărfuri. Produsul este înlocuit de rezultatul dezvoltării oamenilor, al bunăstării vieții - cerere, al capacității de a se muta în sfera vieții. Tabăra Gospodar - spozhivach. Meta economiei comunale este dezvoltarea oamenilor prin organizarea rațională a vieții.
Toate formele care sunt acceptate de categoria economică principală. Bazhannya - nevoie modernă - nevoie constantă a lumii - măreție - bunătate constantă - cerere - și nevoie nouă în noua economie comunală. Acest model simplu, precum și modelele de schimbare în alte categorii, este important de cunoscut atunci când identificați formațiuni. Natura ciclică a modificărilor categoriei în timpul trecerii succesive a tuturor celor șase formațiuni este remarcabilă. Poate chiar dovada ciclicității este în locul legii periodice a economiei: categoriile suferă un nou ciclu de dezvoltare între formațiuni similare. Natura modificărilor în transferuri. Prin urmare, indiferent de formatul care poate fi descris și evaluat, dezvoltarea faptului versus teoretic. Ca și în chimie, pe baza unei legi similare, este posibil să se transfere și să descrie elementul care este defect înainte de a fi eliberat. Și, deoarece nu ne pasă de problemele de natură stagnantă sau revoluționară, trebuie să corectăm rapid și ușor (fără a merge prea departe) distorsiunea.
După criza din 2008 După ce am vorbit mult despre inevitabilitatea schimbării economice și despre apariția unor noi probleme în dezvoltarea acesteia în multe țări, sunt puține motive care pot fi urmărite în noua filozofie, care sunt unul dintre cele mai importante tradiționale (învechite) economie. A devenit un mod de viață fără speranță și nu corespunde realităților economice și pașnice actuale. Cățelușul problemelor de Slid să se aplece jos moment, jachetele pot fi boula pentru rosumi la Ekononiku într-unul nou, și nu cu realitatea, și nu cu Ekononistiv, eu Virishuvati Nagalni Zavdannya. De exemplu, modernizarea (în economia politică modernă, economia a fost mult timp considerată nu pe baza vechilor teorii economice, ci într-un mod nou: pe baza cunoștințelor fundamentale și a noilor instrumente premoderne, vezi mai jos ce). Economia este dependentă de producție și de echilibrul unui complex de factori și aspecte conexe, incl. manageriala si sociala. De exemplu, pentru o „înțelegere completă a esenței” economiei, autorii manualului original (2010) editat de O.G. Gryaznova, N.M. Dumniy și A.Yu. Abordarea lui Yudanova asupra selecției ia în considerare nevoile oamenilor, partajarea resurselor și problemele selecției și altele.
Și, de asemenea, producția nutrițională de bază, metodele de cercetare etc., inclusiv a) probleme fundamentale. și așa mai departe.) În acest caz, în ghidul inițial, se indică faptul că este nevoie de astfel de alimente, întrucât „economia este foarte interesată de creșterea producției unui produs, ceea ce ar duce rapid la proliferarea altuia”, și „cel mai important aliment „cum să crești?” legat de alegerea tehnologiei de cânt și „resurse necesare”, într-un cuvânt, există o mulțime de instalații specifice de producție, inclusiv obiective și aspecte de planificare. Astfel, faptul de a reduce economie la producție, sau, în același timp, îmbogățirea progresivă a acestor concepte cu scopuri, aspecte sociale și de altă natură este una dintre tendințele actuale cu o economie rezonabilă (iar axa semnificației specifice a economiei în sine este, ca să fie clar, inexistentă pentru cititorul inițial...). De asemenea, abordarea, adăugarea factorului de adiționalitate - adăugarea valorii producției - transmite adăugarea de noi aspecte la conceptul de „economie”.
Prin urmare, în economie, este necesar să înțelegem complexul bogat, nu numai producția, ci și semnificația numeroaselor sale fațete și aspecte.
Pentru a fi corect, se poate spune că, după cum reiese din numeroasele literaturi de specialitate, economia (sau economia căsătoriei) înseamnă o diversitate enormă în general, în toată istoria sa n, sau o stăpânire uriașă într-o formă concretă este totalitatea din diverse aspecte și momente ale activității umane include tehnici, tehnologii și instalații de producție. Formele lor de organizare sunt aceleași, cu alte cuvinte, toate cele alese și organizate de oameni pentru a-și crea beneficiile minții și pentru a-și satisface nevoile materiale în calea activității de muncă.
Cu toate acestea, economia nu poate fi identificată mai mult decât cu producția uriașă și nevoia de funcționari și aspecte bogați. Aceste aspecte, în felul lor, confirmă înțelegerea marxistă a economiei, sunt strâns legate de putere, genul de putere care reglementează diviziunea, și conduc de la procesele în curs de apariție, deoarece, potrivit lui Marx, „... mișcarea revoluționară. este de cunoscut atât empiric cât şi baza teoretica Rusia are putere și economie privată.”
De exemplu, Yu.M. Osipov a susținut că „economia începe cu schimbul și cu schimbul începe”; Cu alte cuvinte, producția nu este singurul ei semn, „și întreaga economie, în esență, este un proces de schimb-evaluare complex, autorealizat, plin de suspans...”, iar „moral, de regulă, contează”. Ei bine, economia nu este doar o chestiune de producție și divizare, ci mai degrabă ce avem în schimb. În acest caz, din cauza economiei politice actuale, printre altele, există o tendință puternică de a crea virulență. Cu toate acestea, această violență, și este, de asemenea, aceeași ca și în economie, le perturbă viața și se prăbușește; după Hegel, frecându-se de rădăcinile oricărui fel de ruină și vitalitate. Pe de altă parte, producția însăși, înapoi, creează un surplus care acumulează profit sub formă de bănuți și generează profit înainte de acesta, iar profitul devine principalul stimulent pentru producție, care se bazează pe puterea privată capitalistă. Astfel, se pare că există un alt factor subiectiv (dezvoltarea) al economiei; Ca urmare, această afirmație evidentă a fost realizată, dar însăși manifestarea ei a permis să se producă o descoperire teoretică în economia politică actuală. De asemenea, economia regională internă în sine înseamnă atât evoluțiile sale, cât și caracterul său social, care oferă temeiuri pentru amorsare nutriție socială din economie, și nu prin mass-media, așa cum a fost cazul în marxism; Tsey Visnovk, du-te la durerea sinimului Socialului -INSIAL I, Golovna, pentru teoretizarea sferei proiectului social, Zokrem Modernіzay (I for NOT, YAK la tortura, Trekhno este viță de vie, să nu crească în același timp , sunt cu oficiali de rang înalt). Astfel, economia, împreună cu economia politică actuală, include în mod necesar supereconomia, care este un atribut dialectico-filosofic al economiei, sau, pe scurt, melodios, ca să spunem - atributul ei viu. În acest caz, realitatea supranaturală din economie este dezvăluită chiar și din belșug, și nu numai în sensul simțurilor, ci și în contextul lui Rozmov, întrucât lumea mai mare se preocupă de procesele de afaceri, de dezvoltarea economiei în general și de nutriția socială (inclusiv modernizarea). Este interzis să adăugăm că rolul vital al economiei joacă un rol vital: fără nicio economie, producția este fără risipă. Conviețuirea este o specificitate a vieții oamenilor, iar afluxul conviețuirii este băutura care inițiază generația, clar arătat de J.M. Keynes la el teorii din culise. Este important de menționat că înțelegerea dialectică a economiei, precum și a altor nutriții, este imposibilă fără instrumentele necesare de cunoaștere. Prin urmare, înțelegerea și dezvoltarea economiei și, evident, a economiei variază între științele economice moderne.
Înțelegerea economiei într-un mod nou permite noii înțelegeri a economiei să abordeze teoretic analiza și transferul celor mai importante momente în viitorul apropiat, ceea ce, după cum înțelege toată lumea, este extrem de important pentru economie. pentru o activitate economică specifică și pentru dezvoltarea programelor de dezvoltare socio-economică Este, de asemenea, de o importanță fundamentală actualizarea ideilor și dezvoltărilor teoretice aplicate specifice, de exemplu, în economia politică modernă, cum ar fi o nouă maximă economică și un beneficiu suplimentar (un element fundamental nou categorii economice de gen). Înțelegerea contra-economiei, a noilor maxime economice și a beneficiilor suplimentare, precum și a resurselor suplimentare pentru alte tipuri de cunoștințe și activități, de exemplu, pentru Noua Economie.
Ei bine, noi dezvoltări teoretice vor prevala evoluții actuale aratam noi solutii economiceși instrumente care, la rândul lor, chiar și în noua etapă a cunoașterii sunt importante și pentru analiza mai importantă a economiei, transferând cele mai importante momente de la ea la următoarea, și sarcina cea mai scăzută, incl. dezvoltare socio-economică O nouă rundă de teoretizare economică și o abordare actuală a dezvoltării unor obiective socio-economice, inovatoare și de afaceri urgente. Sunt puține lucruri care vor fi asigurate de noua înțelegere dialectică a economiei; Totuși, pe această bază, teoretica (știința) se poate apropia în mod obiectiv de practică (inovare), ceea ce este foarte important pentru înțelegerea schimbărilor actuale de modernizare și, cu alte cuvinte, le oferă teoretic amorsare, și chiar te voi pune la punct.
De exemplu, evidențiem conceptul de inovații actuale.
Fără o nouă înțelegere a economiei, teoria de zi cu zi a modernizării imediate este imposibilă.
Metodologia teoriei economice poate fi numită patru abordări principale:
- 1) subiectiv (din pozitia idealismului subiectiv);
- 2) neopozitiv-empiric (din poziţia empirismului şi scepticismului neopozitivist);
- 3) raționalist;
- 4) dialectico-materialistă.
Cu o abordare subiectivă, punctul final de analiză a fenomenelor economice este subiectul guvernării, care se varsă în lumina de prisos, iar „eu” suveran este întotdeauna independent de toți egalii. Obiect analiza economica Acesta este comportamentul subiectului de economie („homoeconomie”) și, prin urmare, teoria economică este percepută ca știința activității umane, care este determinată între nevoi. Principala categorie cu această abordare este cererea, utilitatea. Economia devine o teorie a alegerii făcută de subiectul guvernării din diverse opțiuni.
Abordarea neo-pozitiv-empirica se bazează pe fapte mai hotărâte și pe evaluările acestora. În cel mai important loc se plasează un aparat tehnic de investigație, care se transformă din instrument în subiect de cunoaștere (aparat matematic, econometrie, cibernetică etc.), iar rezultatul investigației este o varietate de moduri empirice Cel puțin , deoarece aici sunt principalele categorii. Această abordare transferă diviziunea la microeconomie - probleme economice la nivel de firme și gospodării și macroeconomie - probleme economice la scara unei căsătorii.
Abordarea raționalistă vizează sublinierea legilor „naturale” și raționale ale civilizației. Asta înseamnă ancheta sistem economicîn general, legi economice care reglementează sistem qiuînvăţarea „anatomiei” economice a căsătoriei. Tabelele economice ale lui F. Quesne sunt punctul culminant al acestei abordări. Metoda activității economice este eliminarea scoarței, iar metoda teoriei economice nu este adaptarea comportamentului uman, ci adaptarea legilor care reglementează producția și distribuția produsului suculent (D. Ricardo). Această abordare recunoaște împărțirea căsătoriei în clase, în contrast cu cea subiectivă, care reprezintă căsătoria ca o colecție de subiecți egali. Principala preocupare a acestei abordări este valoarea, prețul și legile economice.
Abordarea dialectico-materialistă este considerată a fi singura corectă din lume probleme științifice pe baza nu a pozitivismului empiric (desigur), ci a unei analize obiective care caracterizează conexiunile interne ale lucrurilor care ies din realitate. Procesele economice acele lucruri treptat apar, se dezvoltă și declin, apoi. găsite în Rusia obișnuită și în care se află dialectica lor.
Metodologia nu poate fi amestecată cu metode - instrumente, totalitatea tehnicilor de cercetare în știință și creațiile lor în sistem categorii economice si legi.
Teoria economică a lui Vikorist susține o gamă largă de metode de cunoaștere științifică.
1. Logica formală este procesul de gândire din partea structurii și formei. Aristotel este considerat fondatorul logicii formale, care și-a dezvoltat propria formă de raționament (silogismul) și a formulat legile de bază ale logicii.
Logica formală a dezvoltat un mare set de metode și tehnici de cunoaștere:
- 1. Analiza si sinteza. Analiză - aceasta este o disecție clară a rănii din depozit și urmărirea pielii din aceste părți. Prin sinteză, teoria economică creează o singură imagine coerentă.
- 2. Metoda de inducție și deducție. Metoda inducției este o metodă a deducțiilor, fundamente pe fapte stabilite. Inducerea suplimentară (îndrumarea) va asigura tranziția de la învățarea faptelor individuale la poziții și concluzii fundamentale.
Metoda deducției este o metodă de reflecție, în plus față de care o ipoteză este verificată prin fapte reale. Deducerea (deducerea) face posibilă trecerea de la informațiile cele mai secrete la cele complet private. Analiza și sinteza, inducția și deducția sunt consolidate în teoria economică în unitate.
- 3. Verificarea este o metodă care determină asemănarea sau sublimitatea fenomenelor și proceselor.
- 4. Analogia este o metodă de cunoaștere, baza celei transferate și cea mai mică putere de la un fenomen vizibil la unul necunoscut.
- 5. Ipoteza este o metodă de cunoaștere care se află în ipoteza bazată științific despre motive posibile sau conexiuni între fenomene şi procese.
- 6. Dovada – demonstrarea adevărului unei idei cu ajutorul altora.
- 7. Legile logicii formale (legea identităţii, legea contradicţiei, legea terţului exclus, legea substituţiei suficiente).
- 2. Metoda dialectică. Dialectica este știința celor mai profunde legi ale dezvoltării naturii, prosperității și minții umane. Pentru prima dată, metoda dialectică a fost folosită pentru a defini cu succes granițele economiei politice de către K. Marx.