ICH. M. Schmelow

In der Psychologie ist der Begriff „Subjekt“ eine besondere Kategorie, die eine Person als vertrautes Erkennen dieser Transformation der Aktivität beschreibt. Diese Kategorie fördert die aktive Einstellung eines Menschen zur Welt, die er verabscheut, und zu sich selbst. Die zentrale Ausleuchtung der menschlichen Realität ist das Subjekt, das aus der Entwicklung besonderer Merkmale resultiert und eine neue systemische Qualität darstellt.

Das Phänomen, die Welt des Subjekts auf eine andere Art und Weise zu malen, soll angeblich von den Robotern von V.I. Wernadski, L. F. Kuznetsova, I. Lakatos, V.A. Lektorsky, T.G. Leshkevich, L.A. Mikeshino, T. Nagel, M. Planck, K. Popper, V.S. Stepin und andere., de yak odnієї z Die Position der These hängt davon ab, dass das gesamte Weltbild mit der Verbesserung aller Arten von Weltbildern entsteht.

Auf der Grundlage des Begriffs „Bild der Welt“ wurde der Begriff „Bild der Welt“ von der wissenschaftlichen Gemeinschaft eingeführt, beginnend mit den Veröffentlichungen der Arbeiten von S.L. Rubinshtein „Buttya ta svidomist. Menschen dieser Welt "und praktizieren O.M. Leontjew.

Das Konzept des „Bildes der Welt“ in der wissenschaftlichen und psychologischen Literatur wurde von O.M. vorgeschlagen. Leontief. Unter den Bedingungen dieses Begriffs werde ich das bagatarіvnevu osvіtu, scho maє, das Feld der Empfindung und das System der Bedeutung zusammenfassen.

Beim Bild der Welt des einzelnen O.M. Leontiev sah drei Bereiche der Evidenz: Sensibilität gegenüber der Beweisstruktur (Sensibilität gegenüber Erfahrungen); Bedeutungen (deren Träger sind Zeichensysteme: Traditionen, Rituale, Gegenstände der spirituellen und materiellen Kultur, Bilder und Verhaltensnormen, Mova); spezieller Zmist (individuelle Spezifikationen des objektiven Zmist des Konkreten, um die Phänomene zu verstehen, zu verstehen).

Differenzierung des Weltbildes und des sensiblen Bildes von A.M. Leontiev basiert auf der Tatsache, dass das erste zwar amodal und kohärent (integrativ) ist, das andere jedoch modal und konkret. Gleichzeitig wurde betont, dass dem individuellen Weltbild die Gefühle und das individuelle soziokulturelle Bewusstsein für das Thema zugrunde liegen.

Weiterentwicklung der Ideen von O.M. Leontiev, V.P. Zinchenko sieht zwei Beweismittel: buttєvu svіdomіst (ruhi, dії, chuttєve image) und reflexives svіdomіst (gesamte Bedeutung und Bedeutung). In einem solchen Rang, mit den Bedeutungen des spіvvіdnosya-Lebens und des wissenschaftlichen Wissens, und von zmіstom – der Welt der menschlichen Erfahrungen, Emotionen und Werte.

Anhänger O.M. Leontieva S.D. Smirnovs Verständnis des Weltbildes als ein System von Erwartungen, das eine Objekthypothese generiert, auf deren Grundlage die Struktur der okremikh sinnlichen Feindseligkeit und Subjektidentifikation gebildet wird.

Der Begriff „Weltbild“ hat heute die Grenzen der Psychologie überschritten und in der Praxis einiger Wissenschaftler den Status einer philosophischen Kategorie erlangt. Mit all dem haben wir in der Psychologie und in der Philosophie die Wörter „Bild der Welt“, „Bild der Welt“, „Lichtbeobachter“, „Lichtwahrnehmung“, „Licht des Geistes“ angeprangert.

Im Artikel S.D. Smirnov, die Daten der Kategorie sind eindeutig begründet: „... das Bild der Welt hat den Charakter einer Kernstruktur ebenso wie das, was auf der Oberfläche des Vorsprungs liegt, ist wie das andere modal gestaltet und auch das subjektive Bild der Welt“. In der Einteilung in oberflächliche und nukleare Strukturen wird die grundsätzliche Einteilung des Weltbildes und des Weltbildes in Kategorien eingeteilt. Für Pіdbags tsy V.V. Hähne bedeuten, dass die Manifestation der Welt (Weltbild) – Wissen über die Welt (Weltbild) mächtig sein kann. „Nukleare (Unterwerfung unter die Welt) und oberflächliche (Wissen über das Neue) Strukturen unterscheiden sich ansonsten, geringere Unterschiede – mehr weniger tiefe – gleiches Wissen.“ „Die Manifestation der Welt für das Taman-Volk für die її „Ahnen“-Ernennungen – als ob sie Zeugnis ablegen würden. Diese Manifestation ist nicht, wie bereits erläutert, eine rationale Konstruktion, sondern spiegelt vielmehr die praktische „Ausstrahlung“ eines Menschen in der Welt wider und scheint mit den wirklichen Geistern eines anfälligen und individuellen Lebens verbunden zu sein ... Kernstrukturen ... wie eine grundlegende Stütze des Fundaments eines Menschen als Zeuge der Wahrheitsverbindungen mit der Welt und legen Sie sich in die Reflexion des Antriebs. Die Strukturen der Oberfläche werden mit dem Wissen der Welt als besondere Methode abgedeckt, mit der Anregung dieses chie іnshoy vyazhennja pro ny“.

Um das „Bild der Welt“ zu verstehen, kann dieses „Bild der Welt“ auch in den Berichten von E.Yu bekannt sein. Artem'eva, O.Є. Baksansky und E.M. Der Kutscher und n.

Ninі können drei Hauptansätze zur Kategorie „Bild der Welt“ genannt werden.

Somit scheint das Bild der Welt in der Vergangenheit in der Erkenntnispsychologie eine mentale Repräsentation der äußeren Realität, der Ausgangspunkt und das Endergebnis jedes kognitiven Aktes, das integrale Produkt der Aktivität des gesamten Erkennungssystems zu sein Prozesse der Besonderheit (L. V. Barsalu, R. Blake, D. Dennnett, M. Cooper, R. Line, R. Levin, W. Neisser, J. Piaget, L. Postman, E. Frenkel-Brunswick, K. Higby, A . Chain, K. Shannon, M. Sheriff, sowie A. G. Asmolov, A. N. Leontiev, V. V. Petukhov, S. D. Smirnov, R. Ederta in).

Die Hauptmerkmale des Weltbildes sind:

• Amodalität,
• Integrität,
• Bagatorivnevist,
• emotional-spezieller Sinn,
• Dem Alter entsprechend Zweitrangigkeit gegenüber der Alten Welt.

In der Psychologie wird das Erkennen des Bildes der äußeren Realität zur Aktualisierung und anschließenden Bereicherung, Klärung und Korrektur des primären Bildes der Welt des Subjekts.

Bei den bisherigen Vertretern dieses Ansatzes wird das Bild der Welt nuklear dem Licht nach so weit verändert, dass es an der Oberfläche als Manifestation der Welt erscheint bzw. ein Bild der Welt modal gerahmt wird. Diese Position wird durch die Arbeit vieler Autoren für eine Stunde der Analyse bestätigt, da sie das Bild der Welt als eine amodale, apriorische Primärstruktur betrachten.

Vykhodyachi z das Bild der Welt - ce amodale Manifestation der Welt als ein System zur Bewertung von Prognosen in kategorialen Formen der Intuition und in den richtigen Kategorien, als ob sie als Arbeitshypothese fungieren, wenn sie mit der absoluten Realität der gegenwärtigen Umgebung interagieren.

Oscilki im Prozess der Spriynyattya-Funktion zum Bild der Welt zeichnen sich durch ihre Integrität aus, deren Weine bezeichnet werden, können strukturiert werden. Dieser Visnovok wird vom Roboter O.M. bestätigt. Leontiev, es scheint mir, dass der Hauptbeitrag zu diesem Prozess darin besteht, das Bild der Situation des Objekts zu fördern, um das Bild des Lichts ans Licht zu bringen, aber nicht darin, okremi chuttevi spriynyattya zu sein. S.D. Smirnov, der die Idee der Ganzheitlichkeit des Weltbildes entwickelt, betrachtet das Weltbild auch als ein System der Hervorhebung der Entwicklung von Subrealitäten, das die Bildung von Wahrnehmungshypothesen bestimmt. Ein solches Lager lässt es zu, dass in der Struktur des Bildes das Bild der Welt an die Augen weitergegeben wird, als wäre es eine Art zerbrochenes Bild.

Das Bild der Psychologie des Svydomosti ist ein Fan des Izhtigrait-Systems, das System ist sachkundig, das Produkt ist der Prozess des Svidomosti, Yogo-Wanderers, auf einmal durch das Gewebegewebe, das der spezialisierte Zmizist ist (є.Yu.A.A. Berulava, V. P. Zinchenko, G. A. Zolotova, A. Yu. Kozlovska-Telnova, G. V. Kolshansky, A. M. Leontiev, Yu. L. Rubinshtein, V. P. Serkin, V. M. Toporov, T. V. Tsivyan, A. G. Shmelov, E. S. Yakovlev und andere). Das Bild des Lichts zu formen ist wie ein Prozess der Transformation des sensiblen Gewebes des Lichts in die Bedeutung. Das individuelle Bedeutungssystem und die Besonderheiten der Unterschiede zwischen ihnen bedeuten die Merkmale des individuellen semantischen Spezialraums. Bildung der individuellen Bewegung und Besonderheit des Weltbildes der Welt im Aktivitätssystem im Prozess der Assimilation des individuellen und kulturellen Bewusstseins.

In der Psychologie steht das Weltbild als fortgeschrittenes, subjektives Modell der Welt, das rationale und irrationale umfasst und als „Phantom“ der Welt, Mythos und Navit als integraler und universeller Text, Darstellungen interpretiert werden kann des svіdomostі mit einem zusammenklappbaren System verschiedener Bedeutungen (Kulturtext).

In der Psychologie hat die Besonderheit ein Bild der Ideenwelt, wenn man die subjektive Interpretation der menschlichen Realität betrachtet, da sie eine Orientierung an der Wahrheit ermöglicht, und auch bei der Betrachtung der subjektiven Weite der Besonderheit, die zeigt, dass das Individuum diese subjektiv strukturiert Transformationen des Dosvіd-Volkes in її echte Vіdnosinakh- und nicht wiederholte Sternensprachen mit der notwendigen Aktion (K.A. .Abulkhanova-Slavska, B.G. Ananiev, L.I. Antiferova, A.K. D. A. Leontiev, A. V. Narishkin, S. L. Rubinshtein, Yu. K. Strelkov , usw.).

p align="justify"> Berulava über das Bild der Welt als mythologisches Symbol.

G.A. Unter dem Konzept des „Bildes der Welt“ versteht Berulava weise „besonders gebildete, unreflektiertere, integrative Einstellung des Subjekts zu sich selbst und zur notwendigsten Welt, zu der das Subjekt irrationale Einstellungen hat“.

Als Kriterium für die Verwirklichung des Weltbildes sieht der Autor Veränderungen und formale Merkmale: Vor sich verändernden Merkmalen stehen einige differenzielle Lager empirischer Spezialisierung.

Formale Merkmale der Gruppierung von drei Skalen:

- Die Skala der emotionalen Intensität umfasst zwei Pole – Emotionalität (Menschen mit einem emotional hohen Rang in der Welt, bei denen der emotionale Hintergrund sowohl negativ als auch positiv sein kann) und Gleichgültigkeit (Menschen mit einem emotional neutralen Rang in der Welt, so einige Urteile). von extremen emotionalen Einschätzungen befreit);

- Die Skala der Allgemeinheit umfasst die Pole Integralität (beim Menschen sind Integrität, Synthetik und kognitive Einfachheit wichtiger für die Übernahme der überflüssigen Welt) und Differenzierung (Individuen, die in der Lage sind, verschiedene Objekte der objektiven Welt anzunehmen, und ihr Bild davon Welt ist kognitiv faltbar, analytisch, mosaikartig);

- Die Aktivitätsskala umfasst den Pol Aktivität, Aktiv-Aktiv, schöpferisches Bild der Welt (bei Menschen sind Einschätzungen normativer Urteile wichtiger, Orientierung an einer wesentlichen Unterteilung in der Zukunft) und der Pol Reaktivität das Bild der Welt, das einen passiven visuellen Charakter haben kann (in dem objektiven Licht scheint es wie eine fatale Situation, wie ein Bedürfnis nach Reue, die Urteile überschätzen die Einschätzungen des vergangenen Lebens).

Auf der Grundlage erweiterter Kriterien hat der Autor 8 Haupttypen von Spezifitätsprofilen hinter den Polen der Skalen formaler Merkmale gesehen: IDA (das Bild von Ich auf den Polen Indifferenz, Differenzierung, Aktivität); IDP (Gleichgültigkeit, Differenzierung und Passivität); ІІП (Gleichgültigkeit, Integration und Inaktivität des Bild-I); ІІА (Gleichgültigkeit, Integration und Aktivität des Bildes - I); I, I, P (Irrationalität, Integration und Inaktivität gegenüber dem Bild von Ich); ЕІА (Emotion, Integration und Aktivität des Bildes – I); ESSEN (Emotion, Differenzierung und Aktivität im Bild – I); EDP ​​(emotionale Intensität, Differenzierung und Inaktivität gegenüber dem Bild – I).

Außerdem sah der Autor, basierend auf seiner eigenen Analyse des Weltbildes, drei Arten von Besonderheiten. Menschen mit dem empirischen Rang der Welt zeichnen sich durch moralisch indifferente Positionen gegenüber der überflüssigen Welt aus, ohne normativ-prinzipielle Pflichtkategorien im Urteil. Für diese Themen hat das Bild meiner Rache in meinem eigenen Gesicht viele positive Eigenschaften, und das Bild der navkolishny-Welt akzeptiert Menschen, wie sie sind, mit einer Art Empfänger und nicht mit Empfängern für den Geschlechtsverkehr.

Positivistisch eingestellte Menschen sind sich ihrer eigenen Verwendung sichtbar bewusst, singen moralische Dogmen und die Regeln, mit denen sie die Kräfte anderer Menschen, ihre eigenen besonderen Kräfte und auch die überflüssige Welt einsetzen. Ich bin ein Vertreter dieser Art von Rache, als ob sie das Volk nicht zufriedenstellte und es korrigieren wollte. Das Bild der Navkolishny-Welt kann negativ bewertet werden und wird durch den Satz geprägt: „Was man bekämpfen muss – alles ist besser.“ Das Bild der Zukunft wird durch den Wunsch einer Person beschrieben, etwas Gutes zu erreichen (Arbeit, Kar'єri, materielle Güter zu früh).

Menschen mit humanistischem Rang zeigen transzendente Lebensmotive. Das Bild der Welt dieser Subjekte ist geprägt von einem Turbotoy über das Wohlergehen anderer Menschen, der in Urteilen darüber zum Ausdruck kommt, „wie viel von dieser Welt nicht nur für mich, sondern auch für andere Menschen gut ist, ein Turbotoy über.“ die wichtigste objektive Welt – Yoga-Ökologie, Natur, Kreatur usw. ". Das Bild des Mächtigen soll in meiner eigenen Erscheinung dadurch gerächt werden, dass die Welt sich der Besonderheiten bewusst wird, wie es dem Subjekt selbst und anderen Menschen gefällt.

Die Klassifizierung zeigt sich am deutlichsten im strukturellen Sinn des Bildes der Welt des Subjekts.

Auf der Grundlage aller untersuchten Theorien lassen sich folgende Grundaussagen der Psychologie des Weltbildes erkennen:

1. Es gibt keine solchen Merkmale des menschlichen Wissens, die dem Bild der Welt immanent wären. Svіdomіst spiegelt die Kategorisierung des Weltbildes die Objektivität wider, die sich in der totalen Suspіlny-Praxis offenbart.

2. Das Bild der Welt umfasst in seinen eigenen übersinnlichen Komponenten (sensi, Bedeutung), die nicht dem Reiz, sondern dem Subjekt der objektiven Welt, tobto, angemessen sind. Das Bild der Welt ist unmodal.

3. Das Bild der Welt als Ganzes, nichtadditives Phänomen, die Einheit der emotional-bedürfnisorientierten und kognitiven Sphäre.

4. Das Bild der Welt wird durch das System geordnet, oder das Wissen der Menschen über sich selbst, über andere Menschen, über die Welt usw., als ob sie sich selbst durchbrechen, vermitteln, ob sie die gleiche Handlung sind. Be-yaké angemessen spriynyattya okremy Objekt, sich in Form eines angemessenen spriynyattya des Subjektlichts des Halts und der Sichtbarkeit des Subjekts für das Licht der Welt hinzulegen. Rukh nazustrіch Stimulus - Modus іsnuvannya Bild svіtu. Hinter der Methode der Billigung und Veränderung des Gesamtbildes der Welt unter dem Einfluss des Feindes stehen gegenseitige Reizeinspritzungen und das Bild der Welt.

5. Für einen bestimmten Reiz wird die Hypothese einer bestimmten Modalität formuliert, d. h. Das Bild der Welt wird nach und nach durch alle gleichen Hypothesen erzeugt.

6. Das Bild der Welt entwickelt sich im Prozess der Aktivität und gibt ihm die Schuld an der inneren und äußeren Feindseligkeit. gekennzeichnet durch sozialen und aktiven Charakter (S.D. Smirnov, V.P. Zinchenko).

7. Das Bild der Welt ist dialektisch und dynamisch und nicht unveränderlich und gefangen.

Auf diese Weise kann in der Art und Weise der Welt ein einziges synkretistisches Symbol verstanden werden, das um Lagerhäuser herum angeordnet werden kann; ein universeller und integraler Text, ein Reichtum an Bedeutungen, den unser Wissen nahelegt; ein Bild der objektiven Welt, gerahmt durch das Prisma der transzendentalen Realität, die orientierende Grundlage des Verhaltens des Subjekts. Das Bild der Welt ist ein Ganzes, ein reiches System der Manifestation von Menschen über sich selbst, ihre Aktivitäten, andere Menschen und über die Welt; die Abfolge der Erscheinung des Subjekts über sich selbst, der psychologische Mechanismus, die Hauptaufgaben einer solchen Datendarstellung sind Verhaltensmanifestationen, bedeutungsvolle Orientierungspunkte, Bilder von Menschen. Das Weltbild ist die orientierende Grundlage des Verhaltens des Subjekts.

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2

1 Sibirisches Pädagogisches Institut - Zweigstelle FDAOU VPO „Sibirische Föderale Universität“

2 FSBEI HE „Sibirische Staatliche Technische Universität“ – Zweigstelle Lysosibirsk

Der Artikel führte eine theoretische Analyse der Kategorie „Weltbild“ in der Praxis von Berufspsychologen durch. Es zeigt sich, dass der Begriff zunächst von O.M. verwendet wurde. Leontiev webt an den Grenzen verschiedener Geisteswissenschaften und erinnert an einen anderen Zmistov-Zmist. Möglicherweise verstehen die Autoren das „Bild der Welt“, „Bild der Welt“, „reiches Bild der Welt“ und sehen die Merkmale des Bildes der Welt: Integrität, Sensibilität, Prozessualität, sozialer und natürlicher Determinismus. Nach Meinung der Autoren fügen wir in der modernen Psychiatrie є pіdhіd hinzu und schlagen V.Є vor. Klochko ist im Rahmen des systemischen anthropologischen Psychologen de Lyudina, Yaka Rosumi Yak Vidkrit, ein psychologisches System, einschließlich des Bildes von St. . Auf diese Weise wird das reiche Bild der Welt der Menschen zu einem dynamischen Systemkonstrukt, das nach und nach subjektiv-objektiv spontan wird und durch eine einzige Fläche und eine Stunde gekennzeichnet ist.

Systemische anthropologische Psychologie

reiches Bild der Welt

Psychologie

Bild der Welt

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Der Begriff, zunächst einmal, O.M. Leontief, geboren 1975, charakterisiert das Weltbild als eine Welt, in der „Menschen leben, leben, umgestalten und oft erschaffen“, und die Entstehung des Weltbildes sei „ein Übergang zwischen einem absolut sensiblen Bild“. Bei der Analyse des Problems von spriynyattya sehen vchenii krіm vіmіrіv in dem Raum, in dem diese Stunde p'yate kvazivimіryuvannya - vnutrіshnyosistemnye zv'yazyk ob'ektivnogo objektive Welt, wenn „das Bild der Welt an Bedeutungen erinnert“ und das Bild der Welt subjektiv beraubt . Dasselbe gilt für die Entwicklung dieses Auges O.M. Leontiev pov'yazuvav „einer der Hauptwachstumspunkte“ der tiefenpsychologischen Aktivitätstheorie.

Das Konzept des „Bildes der Welt“ wird in verschiedenen Wissenschaften gefeiert – Philosophie, Soziologie, Kulturwissenschaften, Linguistik, in der Hülle einiger der nabuvaє addatkovyh dinkіv-Bedeutungen und oft mit synonymen Konzepten vertauscht: „Bild der Welt“, „ Schema der Realität“, „Modell des Universums“, „kognitive“ Karte“. Die Entwicklung des Problems des „Bildes der Welt“ umfasst eine breite Schicht philosophischer und psychologischer Studien, und die Projektion dieses Problems wird in gesehen die Praxis reicher Patrimonialwissenschaftler. .M. Bakhtina, A.V. Brushlinsky, E.V. Galazhinsky, L.M. Gumilyov, V.Y. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva, M.K. Mamardashvili, G.A. Berulava, V.P. Zinchenko, S.D. Smirnova, dass in.

Die Inkonsistenz der Manifestation des Endphänomens wird durch die Tatsache bestätigt, dass es in psychologischen Wörterbüchern unterschiedliche Düsternisse des Weltbildes gibt: ein ganzes, reichhaltiges System der Manifestation von Menschen über die Welt, andere Menschen, über sich selbst, was sie ist eigene Tätigkeit; Das System globaler Manifestationen von Menschen über die Welt, andere Menschen und über sich selbst, das Schema der Realität in Koordinaten zum Raum und zur Stunde, wird durch ein System sozial geprägter Bedeutungen verleumdet, das in. Was in den Menschen in Form von Licht erscheint, bilden wir bereits den Geist des Yogo (Menschen) des Wissens.

Im Kleinbuchstaben, der der Analyse der Kategorie zugeordnet ist, wird das Bild der Welt durch das Prisma gesehen – „die Manifestation der Welt“ von V.V. Petukhov, Typologie des Lebens der Welt F.Є. Vasilyuk, subjektiv berichtet von O.Yu. Artem'eva, „Bilder der Welt“ von N.M. Korolova, „Gemälde des Lichtgeräts“ von Yu.A. Axionovy und in.

Y.Yu. Artem'eva betrachtet das Bild der Welt als Erleuchtung, die die gesamte geistige Aktivität des Subjekts reguliert, und die Kraft einer solchen Anhäufung vorgeschichtlicher Aktivitäten (Artem'eva, 30). Nach Meinung des Autors kann es eine Struktur geben, die als Regulator und Material für das Bild der Welt geschaffen wird und deren Rolle die Struktur subjektiver Informationen spielt. In diesem Zusammenhang sehen wir eine oberflächliche Sphäre (wahrnehmbares Licht), eine semantische (ein Lichtbild), eine Kugel amodaler Strukturen (ein klares Lichtbild). Es ist bezeichnend, dass die annähernd gleiche Struktur des Weltbildes an den Robotern von F.V. analysiert wird. Bassina, V.V. Petukhova, V.V. Stolin, O.V. Tkachenko und in.

S.D. Smirnow ist der Ansicht, dass das Bild der Welt die Gesamtheit der kognitiven Sphäre der Besonderheit ist, dass die Funktion des Austrittspunkts das Ergebnis eines kognitiven Akts ist, und stellt klar, dass das Bild der Welt „nicht von einem sensiblen Bild unterschieden werden kann“. Vcheniy äußerte sich lautstark zu den Hauptmerkmalen des Weltbildes: Amodalität, Integrität, Reichtum, emotionales und besonderes Verständnis, Zweitrangigkeit.

S.D. Smirnow sah folgende Merkmale des Weltbildes:

1. Das Bild der Welt setzt sich nicht aus Bildern anderer Dinge und Gegenstände zusammen, sondern entwickelt sich aus dem Kolben heraus und funktioniert als Ganzes.

2. Das Weltbild im Funktionsplan überträgt den eigentlichen Reiz und ruft darauf sensible Reaktionen hervor.

3. Die Interaktion mit dem Weltbild und den Reizschüben folgt nicht dem Prinzip der Umformung, der Modifizierung des Reizes der sinnlichen Feindseligkeit durch eine offensive Bindung des aus dem Sinnesmaterial geschaffenen Bildes an das die Welt vermittelnde Bild, sondern einer Art und Weise der Genehmigung der Modifikation katsії (Klärung, Detaillierung, Korrektur oder navіt istotnoї perebudovi) des Bildes der Welt

4. Der Hauptbeitrag zum Bild des Subjekts besteht darin, das Bild der Welt mit einem Knall zu rauben, nicht aber darin, Reizspritzen zu sammeln.

5. Rukh in Form von leichten nasustrіch-Reizen zzovnі є modus yogі іsnuvannya i maє, geistig wirkender, spontaner Charakter. Dieser Prozess gewährleistet die ständige Anerkennung des Bildes im Licht sensibler Ehrungen und bestätigt seine Angemessenheit. In Zeiten der Zerstörung der Möglichkeiten einer solchen Anerkennung beginnt das Bild der Welt zusammenzubrechen.

6. Man kann vom ununterbrochenen prozessualen Charakter des Ansturms als „Untertan der Welt“ sprechen, der nur durch einen zweiten Zeugen unterbrochen wird. Die Erkenntnis des hier entwickelten Ansatzes basiert auf der Tatsache, dass das Bild der Welt kognitive Hypothesen nicht nur für die Erkenntnis der Aufgabe, sondern nach und nach generiert.

7. Es ist nicht das Subjekt, das dem Reiz hinzugefügt wird, sondern der Reiz und die Reaktion darauf, um als „Ergänzung“ zur kognitiven Hypothese zu dienen und sie in ein sensibel erfahrbares Bild zu verwandeln.

8. Obwohl in der Funktion des Hauptbildes unseres kognitiven Bildes eine kognitive Hypothese entsteht, die auf der Grundlage eines breiten Kontextbildes der Welt als Ganzes gebildet wird, ist es klar, dass die Hypothese selbst gleichwertig ist sensible Anerkennung, ist schuldig, Ovoyu Chuttєvih-Feindschaft zu formulieren.

9. Das wichtigste Merkmal des Weltbildes, das die Möglichkeit gewährleistet, als aktiver Kolben eines Klopfprozesses zu funktionieren, ist sein aktiver und sozialer Charakter.

V.S. Mazlumyan analysiert die Fähigkeit, das „Bild der Welt“ und das „Bild der Welt“ zu verstehen, und meint, dass das Bild der Welt eine individuelle emotionale Bedeutung des sozialen Bildes ist. Darüber hinaus ist das Bild der Welt nicht nur eine Ansammlung von Wissen, sondern ein Spiegelbild des individuellen Geistes, der jene bestimmte Stimmung verspürt, die die Grundlage für die Orientierung der Menschen in der Welt in ihrem Verhalten bildet.

JA. Medwedew trägt im Verständnis des „Bildes der Welt“ drei nicht trennbare Komponenten bei: das Bild des Ich, das Bild des Zweiten, das Bild der objektiven Welt, alle Lager befinden sich im Kopf eines Menschen eine logische und figurativ-emotionale Ebene, und sie regulieren das Thema der gegenwärtigen Ijnosti sowie das Verhalten dieser Aktivität. Damit wird der Mensch in eine neue Welt eintauchen, die seiner Meinung nach schon durch den bloßen Blick „hier und sofort“ etwas Neues hervorbringt.

In der modernen Psychologie wurde an den Robotern von V.P. eine detaillierte Analyse der Entwicklung der Betrachtung des Wesens des Phänomens „Weltbild“ durchgeführt. Serkin, der das Weltbild als spontanes und orientierendes Teilsystem des gesamten Systems der Aktivitäten des Subjekts definierte. Vcheniy, spiralförmig auf O.M. Leontiev, der solche Macht im Bild der Welt sieht:

1. Ein Bild des Lichts der Motive mit der Verbesserung des Sehvermögens, das für das vom Subjekt umgesetzte Aktivitätssystem von Bedeutung ist.

2. Die Schaffung des Weltbildes wird im Prozess der Transformation des sensiblen Lichtgewebes in Bedeutung („Bedeutung“) möglich.

3. Das Bild der Welt als Plan der inneren Aktivitäten des Subjekts. integriertes individuelles System menschlicher Werte

4. Das Bild der Welt ist eine individualisierte kulturelle und historische Grundlage von Spriynyattya.

5. Das Weltbild ist ein subjektives Prognosemodell der Zukunft.

Zum Gedanken an A.Sh. Tkhostova, das Bild der Welt ist ein Phantom der Welt, das die einzig mögliche Möglichkeit ist, sich an die Welt zu binden, da das Bild der Welt gleichzeitig nicht anhand des Kontexts beurteilt werden kann und dessen Natur durch die des Subjekts aktualisiert wird Kognitive Hypothesen, die Objekte werden strukturiert und das Ergebnis entsteht. Es gibt nur eine mögliche Realität eines Menschen.

Die wichtigste unserer Forschung ist Pidkhid, Anfragen von V.Є. Klochko definiert im Rahmen der systemischen anthropologischen Psychologie den Menschen als ein psychologisches System, das das Bild der Welt (die subjektive Komponente), die Lebensweise (die aktive Komponente) und die ununterbrochene Intelligenz – das reiche Leben – umfasst von der Person. Nach Ansicht des Autors liegt die Entwicklung des Feldes in der Erweiterung und Steigerung der Weltbildlichkeit und damit in der Schaffung neuer Koordinaten dafür. p align="justify"> Insbesondere bedeutet Varto das Verständnis der „reichen Welt eines Menschen“, die im Verständnis des Gelehrten die Grundlage des reichen Weltbildes ist. V.Є. Klochko schreibt: „Sei es ein Bild, darunter ist ein Bild der Welt, ... es ist das Ergebnis eines Bildes.“ Das reiche Bild der Welt ist also möglicherweise weniger das Ergebnis der Gärung der reichen Welt. Aber die Menschen sind größer und klüger, je geringer die Aktivität, desto geringer sind diejenigen, die sich in den Wissensrahmen einfügen können.

Otzhe, neuer Vimir dodayutsya kein subjektives Bild, und snuyat svіtі Leute auf dem Kolben. Eine ähnliche Interpretation kommt den Ideen von V.Є nahe. Klochkos O.M. Leontief, der den pokhіdny-Typ des Reichtums die „fünfte Quasi-Schwingung“ nannte – ein Bedeutungssystem, jedoch in V.Є. Durch die Entwicklung der Welt werden den Menschen mehr Weisheit und Werte vermittelt. Ähnliche Ideen finden sich in den Werken von I.B. Khanina, für die der Reichtum des Weltbildes auf die Aktivität selbst zurückzuführen ist. Mit anderen Worten, die Spezifität und Variabilität der Aktivitätsarten (spielend, primär, primär-professionell) bestimmt das Auftreten und die Entwicklung unterschiedlicher Weltlichkeiten im Weltbild. Bei dieser Person kann sich das System nicht in alle direkten Richtungen entwickeln, es ist schuldig, diese Netzbasis umzudrehen, da es für Gesangszwecke geeignet ist, es ist optimal für seine innere Spivvіdnesenіstyu, spіvvіmіrіstyu, scho, um über die Lebendigkeit der Psyche ch_vobrazhennya zu berichten.

O.M. Krasnoryadtsev, der das Verständnis des „Bildes der Welt“ analysiert und die Reise dieses Reichtums durchstreift, bedeutet, dass der bloße Gedanke, die Funktionen zu begreifen, die diesen Reichtum der Welt ausmachen. Nach Ansicht des Autors ist es einfach, das Bild der Welt zu erschaffen, bis das Bild und die Idee aus dieser Schöpfung, der Sammlung von Welten, die in das System gebracht werden, zurechtgerückt wird. Wenn Sie sprynyattya ob'ektivu zovnіshnє i vpisuє yogo im Bild der Welt und den Gedanken des Projekts, bin ich eine Person, її sutnіsnі Kraft und Möglichkeit in der objektiven Welt, scho vіdkrivya yoma. Auf diese Weise kann man über das Bild einer reichen Welt und die reiche Welt selbst als zwei Pole eines einzigen Systems sprechen, die zur Hilfe und Inspiration geordnet sind.

Auf diese Weise wird das reiche Bild der Welt der Menschen zu einem dynamischen Systemkonstrukt, das subjektiv-objektiv entspringt und durch einen einzigen Raum und eine einzige Stunde gekennzeichnet ist.

Am Ende des Dissertationsstudiums stehen die Ideen von V.I. Ein Stück über die Entstehung des Weltbildes der Menschen. Also, der Roboter D.V. Mattis enthüllte nicht nur die psychologischen Mechanismen der Rekonstruktion der Welt- und Lebensweise (Sozialisation, Anpassung, Sprache, Religion, Volkspädagogik), sondern stellte auch fest, dass die Bildung des Weltbildes zwischen verschiedenen Völkern können ihre eigenen Besonderheiten haben, intelligente Traditionen in der soziokulturellen Weite, die durch den gesamten historischen Verlauf bestimmt wird die Entwicklung der ethnischen Gruppe Der Autor betont, dass die Bildung des Weltbildes durch Transformation schrittweise erfolgt In einer neuen Kultur, in diesem Moment der Nation, erfolgt die Ausweitung der Welt des Friedens Schritt für Schritt, und im Übergangsbild der Veränderung der Welt verliere ich meinen Charakter.

AUF DER. Die Originalität des Weltbildes gilt seit langem als zentrale Kategorie der künstlerischen Beleuchtung, die es uns ermöglicht, über die Möglichkeit der Gestaltung des Weltbildes in den Köpfen und die Mittel der künstlerischen Beleuchtung zu sprechen.

Yu.V. Ein Beitrag des Dissertationsforschers zeigt, dass man in der Struktur des Weltbildes drei Lagerhäuser erkennen kann:

1. Die Wahrnehmungssphäre, die Raumkategorien und Stunden umfasst, ist durch eine unpersönliche Ordnung von Objekten gekennzeichnet, die subjektartig in sich zusammenfällt; Die Besonderheit dieses Balls liegt in der Darstellung unterschiedlicher Modalitäten durch den Betrachter;

2. Semantische Sphäre, Darstellungen reichhaltiger visueller Darstellungen, die die Bedeutung und Qualitäten von Objekten sowie ihre Eigenschaften offenbaren; Modalitäten sind vorhanden und werden semantisch subsumiert;

3. Amodaler Ball, der sich durch Integrität und Unteilbarkeit auszeichnet.

Auf diese Weise ermöglichen die untersuchten Konzepte, das Bild der Welt als eine ganzheitliche Konstruktion zu charakterisieren, die die Manifestation eines Menschen über sich selbst, über andere Menschen, über die Welt im Handumdrehen, über seine eigene Aktivität mit einem anderen umfasst, mit dieser Ganzheit des Bildes der Welt als Ergebnis des guten Jennya objektiven und subjektiven Bildes. Die größere Zahl der Mitwirkenden wird sich zur Rolle eines Sprites äußern, damit wir eine ganze Welt erschaffen können.

Rezensenten:

Loginova I.O., Doktor der Psychologie, Professorin, Leiterin der Abteilung für Psychologie und Pädagogik mit dem Studiengang Medizinische Psychologie, Psychotherapie und Pädagogik der PZ, Dekanin der Fakultät für Klinische Psychologie der Staatlichen Medizinischen Universität Krasnojarsk Prof. VF Voyno-Yasenetsky Gesundheitsministerium Russlands, m. Krasnojarsk;

Ignatova V.V., Doktor der Pädagogik, Professorin, Leiterin der Abteilung für Psychologie und Pädagogik der föderalen staatlichen Haushaltsbildungseinrichtung für höhere Bildung „Sibirische Staatliche Technische Universität“, Krasnojarsk.

Bibliografische Anfrage

Kazakova T.V., Basalaeva N.V., Zakharova T.V., Lukin Yu.L., Lugovska T.V., Sokolova E.V., Semenova N.I. THEORETISCHE ANALYSE DES BILDES VON SVIT IN DER VITCHIZNE-PSYCHOLOGIE // Aktuelle Probleme von Wissenschaft und Bildung. - 2015. - Nr. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22768 (Eintragsdatum: 01.02.2020). Wir respektieren die Zeitschriften, die in den Zeitschriften „Academy of Natural History“ zu sehen sind.

Als Ergebnis der Beherrschung des Materials des Kapitels kann der Student:

Adel

• das „Bild der Welt“ verstehen und ihn vmiti koristuvatisya;
• siehe Modelle des Weltbildes und vmiti, um sie zu beschreiben;
• Hauptregelmäßigkeiten des Funktionierens im Weltbild und Berufsspezifität;

erinnern

• das Verständnis des „Bildes der Welt“ zu gewinnen, um die Ergebnisse der Methodenfindung in der Psychologie der subjektiven Semantik und Psychosemantik zu klären und zu interpretieren;
• Kenntnisse über die Besonderheiten des Berufsbildes der Welt für die Arbeit mit verschiedenen Berufsgruppen gewinnen;

Voloditi

• Kenntnisse über die Strukturkomponenten und das Bild der Welt für die Planung von Folgemaßnahmen;
• Beschreibung von Schemata, um die Möglichkeit zu erreichen, dass sie sich in der wissenschaftlichen und angewandten Forschung auf hohem Niveau durchsetzen.

Das „Bild der Welt“ verstehen

Das Bild der Welt als Bedeutungssystem

A. N. Leontiev beschäftigte sich in den Anfängen des Verständnisses des „Bildes der Welt“ mit der Lösung der Probleme, indem er den majestätischen Reichtum an empirischen Daten verschärfte, die sich im Laufe der aufeinanderfolgenden Annahmen der Menschen angesammelt hatten. Wenn wir eine Analogie ziehen, können wir sagen, dass das Bild der Welt durch die Integration von Konzepten für die Systembeschreibung des Integrationsprozesses mit der Organisation der Gesamtheit aktiver und reaktiver Lager verstanden wird Beschreibung aller Phänomenologien der Anerkennung der Wildheit des Volkes. Heute kann ich das große Beschreibungspotenzial von allem direkt in der Veterinärpsychologie verstehen.

Nachdem er zugegeben hatte, dass das Objekt der psychischen Gärung das Blau der Realität ist, das für die Regulierung der Aktivität (für Lebewesen – das Leben) von Bedeutung ist, begann A.N. ostі: vyprobuvani, vykonuyuchi zavdannya, die Farben der Breitseite des Busens zu unterscheiden ( Leontiev , 1981). Diese Tatsachen ermöglichten es A. N. Leontiev, einen Blick auf die Rolle der Aktivität bei der Bildung von Wahrnehmungen und auf die Bestimmung von Wahrnehmungen im Handeln des Subjekts zu entwickeln.

Unter Berücksichtigung der Ergebnisse numerischer Untersuchungen stellt A. M. Leontiev die „Ähnlichkeitshypothese“ auf: Das Wesen des Mechanismus der sensiblen Ähnlichkeit liegt in der Ähnlichkeit der Dynamik von Wahrnehmungsprozessen mit der Kraft des Reflektierten.

• 1. Eine Person erkennt einen Gegenstand an einem Punkt, nachdem er mit seinen Fingern und Armen eine Kontur beschrieben hat, die der Form des Gegenstands ähnelt.
• 2. Eine Person erkennt visuell das Motiv des Bildes, oder danach schaue ich als Yoga-Linie (hinter der Hilfe eines Saugnapfes mit einem Mikrolichtarik am Kinn fixiert, promin likhtarika auf dem Fotopapier, das ich sehe) beschreibe die Kontur, ähnlich dem Motiv oder Bild.
• 3. Eine Person erkennt den Klang, nachdem die Frequenz des Trommelschlags der Frequenz des Klangschlags ähnlich ist.

Experimentelle Daten (unspezifische Sensibilität, Hörvermögen) erlaubten A. N. Leontiev zuzugeben, „dass der Prozess der Nachahmung, mit der Begründung der Möglichkeit eines praktischen Kontakts des motorischen Organs mit dem Objekt, als etwas für das innere Feld angesehen wird“. (Leontiev, 1981, S. 191). Dies ist eine der ersten Formulierungen der These über Polymodalität und mögliche Amodalität des Bildes.

A. N. Leontiev befasste sich mit dem Problem der Schuldzuweisungen an die Psyche und brachte den Geist (Licht) zum Thema Konsum und Autorität. Das Problem lösen, dem Bild die Schuld zu geben, Vin, Navpaki, die Abgestandenheit des Sprinyattya ins Licht der Subjektwelt bringen, mit einem Zagal: Still, S. 149) .

A. N. Leontiev betonte besonders: „a) die Voreinstellung des bezeichneten, bedeutungsvollen Objekts Licht auf die Haut eines spezifischen Bindungsakts, die Notwendigkeit der „Einbeziehung“ dieses Akts in das bereits vorbereitete Weltbild; b) dieses Bild.“ der Welt erscheint als eine Einheit des Individuums von sozialem und sozialem Bewusstsein“ (Leontiev), 1983, S. 36).

Betont wird die Rolle des Wissens der Menschen, dass die Rolle der Suspense-Vibration-Systeme bei der Erkennung des Wissens, der Inkonsistenz des Weltbildes mit jedem anderen Bild, sei es eine Kombination von Bildern, von Bedeutung ist. Beschrieben von A.N. Yu. Artem'eva (Artem'eva, 1999) interpretiert das Modell der Wut in einem psychischen Akt, das Bild der Realität, wie es in der Vergangenheit vertreten wurde. Beim anvertrauten (Leontyєv, 1983, S. 37-38) handelt es sich um das Projekt des ungeschriebenen Buches von A. N. Leonty (geschmolzen, „Bild des Svit“), die Stäbe der Darstellung der Stunde, der Rodshaw, der Zoinchchitu schwebend, und die Weite, und die Weite, und die Stäbe. kosmisch („Es ist nicht mehr meins, sondern menschlich“).

Das Bild des Lichts der Krim chotiroh vimiriv in der Raumstunde kann „quasi-vimiruvannya“ [Bedeutung] sein: Das Bild der Welt erinnert also an Bedeutungen ( Leontiev, 1983, Bd. 2, S. 260. Die Die Einführung der fünften Welt basiert auf der Annahme, dass das Bild der Welt als raumzeitliche Merkmale der Realität definiert wird (chotirivimirna-Modell der Raumstunde), und die Bedeutungen für das Subjekt lauten: „... Bedeutung.“ nicht wie diejenigen zu erscheinen, die vor Reden liegen, sondern wie diejenigen, die hinter dem Klang von Reden liegen – im Wissen um die objektiven Zusammenhänge der Subjektwelt, in verschiedenen Systemen, in solchen Gestanks nur und wissen, nur und offenbaren ihre Macht“ (ebd., S. 154). , zerstören їх sledovnіst i tim sich selbst, um pіd sumnіv (oder nicht in shcho zu setzen) alle möglichen logischen Verknüpfungen zu setzen und Teil des Irrationalen zu sein. Unter dem „Bild der Welt“ versteht man die Beschreibung des subjektiven, fortgeschrittenen Modells der Welt, das Rationales und Irrationales umfasst und sich auf der Grundlage eines Systems von Aktivitäten entwickelt, in das Menschen einbezogen sind (Artem'eva, Strelkov, Syorkin). , 1983).

A. N. Leontievs Werk „Das Bild der Welt“ (Leontiev, 1983, Bd. 2) ermöglicht die Rekonstruktion eines fünfdimensionalen Modells der „Bild der Welt“-Phänomenologie, das durch die Konzepte beschrieben wird, die eine weitere Koordinate des Hautpunkts umfassen die Chotirivimir-Raumstunde. Interpretierend können wir sagen, dass es das Gleiche ist, als ob zwei weit entfernte Punkte auf einer flachen geometrischen Figur sich schließen können, wie wenn man einen Bogen in einem trivialen Raum faltet, weit entfernt jenseits der Zeit- und Raumkoordinaten eines Objekts, aber für Bedeutung haften bleibt , zeigen Sie „bis“, auch wenn Sie „vorher“ den Zeit- und Raumkoordinaten der Chotirivimir-Raumstunde folgen wollten. Es ist besser als das, dass „die Ausdehnung dieser Stunde auf das Bild der Welt“ subjektiv ist. So wie wir das Konzept der Darstellung der Bedeutung und Empfindungen der Zukunft verstehen, werden wir auch das „Umkreisen“ der subjektiven Stunde des Weltbildes, der „Erhöhung“ und „Darstellung“ des Konventionellen verstehen Wirklichkeit.

Vikoristovuyuchi ein solches Modell, wir sind inspiriert von den gleichen Modellen des konstanten Raums, gefüllt mit Objekten, dem gleichen Modell der Stunde, gefüllt mit Podien mit Objekten im Raum. Logischerweise, suvoro rozmirkovuyuchi, haben wir die Verantwortung für die Formulierung des Verständnisses des „Bildes der Welt“ übernommen, nicht der Strukturen der Beschreibung der materiellen Welt, sondern der Strukturen der Beschreibungen solcher idealer Phänomene wie Verständnis, Bedeutung, Manifestation, Idee, dachte an die anderen. Dasselbe und Staunen beim Anblick von A. M. Leontiev, der über das Bild der Welt als über das System der Bedeutung spricht. Inakzeptabel dafür ist ein methodisch taubes Kutom für reiche Mitwirkende, die subjektiv raum- oder stundengleiche Modelle propagieren, die es ermöglichen, die in der Tat mitgenommenen Fakten in großem Umfang (und als ob man direkt schreiben würde - „außerhalb der Passform“) zu beschreiben Experiment und le bezporadnі bei der Vorhersage subjektiver Strukturen Raum und Stunde. Das Problem ist die Zeit des Bildes der Welt im Falle der Entwicklung eines Kardinal-Virishenya, noch nicht gelöste Probleme der Synchronisierung der Prozesse des „inneren“ und „äußeren“ Lichts und der „Neuqualifizierung“ experimenteller Daten über die gesamte Erkennung Prozesse (insbesondere über Gedächtnis-Yat) als Zbudovani nicht nur „als Ergebnis“, Ale, für uns vor allem, „für“ Aktivität.

Wir formulieren mit der Verbesserung der Vision die Spiegelung einer solchen Arbeitsaufgabe.

Termin 1.„Das Bild der Welt“ – ein von A.N. Leontief eingeführter Begriff zur Beschreibung des ganzheitlichen Bedeutungssystems einer Person. Das Bild des Lichts der Triebe basiert auf der Vision des Sinnvollen (istotnogo, funktional) für das System der Umsetzung der Handlungen des Dosvidu (Zeichen, Feindseligkeit, Sensibilität, Manifestation, Normen gerade) durch das Subjekt. Das Bild der Welt, das das Wissen um den Zusammenhang der Subjektwelt präsentiert, bedeutet mit seiner eigenen Berufung die Übernahme der Welt.

Stellen Sie sich die Welt verschiedener Menschen durch den unterschiedlichen kulturellen und historischen Hintergrund ihrer Entstehung (Kultur, Sprache, Nationalität, Gesellschaft) und die Macht individueller Lebensweisen (speziell, beruflich, uralt, modisch, geografisch usw.) vor .).

Der Kern der funktionalen Aufteilung des Systems kann von A. M. Leontiev, der Aufteilung von Informationen aus dem Lager (funktionale Subsysteme), entwickelt werden: Bedeutung, besondere Empfindung und Sensibilität des Gewebes für Informationen (Bericht div. Unterabsatz 2.1.1). Die Funktionen der Bedeutung des besonderen Sinnes, wie Lagerbeweise, werden durch die Struktur, die Transformation der sensiblen Bilder in der Lichtbrücke, in Form einer geschmeidig-historischen Praxis (kulturelle Beschreibung) und in Form einer Fach Geschichte (für sich selbst eine besondere Geschichte von Immobilien). Was ist das Produkt einer solchen Transformation?

Termin 2.„Das Bild der Welt“ ist ein von A. N. Leontiev eingeführtes Konzept zur Beschreibung des integralen idealen Produkts des Bewusstseinsprozesses, das durch die Nachtransformation des sensiblen Bewusstseinsgewebes in die Bedeutung („Bedeutung“, Objektivierung) entsteht ). Das Bild der Welt ist als Prozess des Verlegens möglich, auf dem Boden ist es möglich, das ideale Gesamtprodukt der Lichtarbeit zu verändern.

Der Begriff „svіdomіst“ ist nicht dasselbe wie der Begriff „Bild der Welt“, da Oskіlki Chuttyev („Chuttєva-Stoff“, laut A. M. Leontiev) aufgehört hat, ein Lagerhaus-Idealbild zu sein. Bestimmung der Beamten der Transformation sensibler Bilder als Beweis für die Bedeutung und Regelmäßigkeit des Weltbildes und die Kontinuität der Umsetzung der Aktivitäten des Subjekts.

Das vom Subjekt verwirklichte ist Diyalnist – die zerstörerische Kraft der Veränderung (Entwicklung) des Weltbildes. Wenn wir das Bild der Welt als eine Dynamik betrachten, die sich entwickelt hat, sind wir schuldig, sie zu schützen, dass das System seine eigene Struktur hat, dass es das System als Ruine (i, nodi, Entwicklung) ansieht, dass wir das Bild geben der Welt ein Konservatismus. Es ist möglich, dass das Gleichgewicht zwischen Konservatismus und Inkonsistenz eines der Merkmale des Weltbildes ist, das die Einführung einer Typologie von Weltbildern (z. B. seit Jahrhunderten) und Algorithmen zur Beschreibung einzelner Weltbilder ermöglicht .

• Es sollte beachtet werden, dass es unmöglich war, Ihre Gefühle klar zu beschreiben, als Sie es ausprobierten, aber sie konnten auch die Farbe benennen, das heißt. hier ist es vielleicht richtiger, von der Entwicklung unspezifischer Spontaneität und geringerer Sensibilität zu sprechen.
• Dennoch ist es kategorisch, dass A. N. Leontiev, der ein solches Modell der psychologischen Phänomenologie geschaffen hat, dass das „Bild der Welt“ als verständlich beschrieben wird, nicht Recht haben kann.
• Ein solches Modell ist viel kürzer und genauer als die vorherigen Modelle und ermöglicht die Beschreibung und Interpretation grundlegender psychologischer Gesetze, beispielsweise der Gesetze des Assoziationsverständnisses.
• A. M. Leontiev und Bi werden ein neues Verständnis einführen, das wiederum bereits weit verbreitet ist.
• Ein solcher Konservatismus kann durch die Mechanismen der Wiederherstellung, der Wahrnehmung und der Illusion der Akzeptanz erklärt werden.

Offensichtlich verlassen sich alle radianischen Autoren auf die grundlegenden Bestimmungen des Marxismus, wie die Anerkennung des Primats der Materie und der Zweitrangigkeit des Geistes, der Leichtigkeit und der Psyche; aus den Bestimmungen über diejenigen, die sich dieser Realität und Funktion des Gehirns bewusst sind. Aber reden wir über etwas anderes: über die Einbindung dieser Positionen in ein bestimmtes їhnomu zmіsti, in die Praxis der letzten psychologischen Arbeit; über ihre eigene kreative Entwicklung in sich selbst, im übertragenen Sinne, offenbar ist das Fleisch mit Erfolg gesegnet. Und um die eigentliche Formulierung des Problems der Psychologie grundlegend zu verändern, werden sie als unwichtige, offensichtliche Postulate betrachtet, da sie aus Trägheit bestehen bleiben. Über die Möglichkeit einer solchen Transformation des Sprinyattya-Problems in Psychologie und Zeit.

Zagalny-Lager, wie ich die heutigen Verteidigungsanlagen ausprobieren werde, liegt in was Das Problem des Sprinyattya kann als Problem der Psychologie auf das Bild der Welt gestellt und erweitert werden.(Ich respektiere zur Rede, dass die Theorie im Deutschen entwickelt wird (Bildtheori, das ist das Bild.)

Tse bedeutet, dass der Fluss zunächst objektiv liegt oder nicht – in den objektiven Verbindungen der Subjektwelt; scho gewonnen - plötzlich vvazha selbst auch in der Subjektivität, Sensibilität der Menschen und im menschlichen Svodomost (in ihren idealen Formen). Von dem Folgenden bis zum psychologischen Nachbild, dem Entstehungs- und Funktionsprozess.

Kreaturen und Menschen leben in einer objektiven Welt, die von Anfang an wie chotirivimirny ist: trivimirny Weite und Stunde (ruh), die „objektiv reale Formen von Buttya“ sind.

Es ist nicht schuldig, dass das Lager der Psychologie überlassen wird, sondern nur einem philosophischen Umdenken, das nicht direkt eine konkrete psychologische Analyse, eine Rationalisierung der Mechanismen in Gang setzt. Navpaki, es stinkt stark nach Bachiti, ansonsten hat es sich im Rahmen einer Zahodnoi-Psychologie nicht so gut entwickelt. Es lohnt sich, Organe etwas unter der Stunde der biologischen Evolution zu entwickeln.

Das Leben der Kreaturen H Der Kolben selbst dringt in die chotirivimirny Subjektwelt ein, die Bindung der Kreaturen scheint am Klang der Klänge festzuhalten, was die Welt an Reden erinnert, ihre Veränderungen in der Stunde, ihre Bewegung, die offensichtlich ist, die Entwicklung der Organe bivaє Entwicklung von Festhalten an chotirivimirnostі svіtu, wie Wein, und nicht an Okremi Yogo Elementi.

Wenn ich mich den Menschen zuwende, dem Wissen der Menschen, möchte ich noch ein weiteres Verständnis einbringen – das Verständnis darüber zur fünften Quasi-Versöhnung für jemanden, der das objektive Licht der Menschen sieht. Tse - Bedeutungsfeld, Wertesystem.

Die Einführung dieses Verständnisses bedarf einer ausführlichen Erläuterung.

Tatsache ist, dass, wenn ich ein Objekt annehme, ich es gleichzeitig und in den Stunden nicht weniger annehmen werde, und gleichzeitig ist es bedeutsam. Wenn ich zum Beispiel einen Blick auf das Handjahrbuch werfe, dann scheint mir das Bild eines sehr bedeutsamen Objekts, seines Sumi, seiner „Assoziationsmenge“, offenbar nichts auszumachen. Darauf basiert vor der Rede auch die Kritik an assoziativen Theorien von Spriynyattya. Es reicht nicht zu sagen, dass ich mir als Erster die Schuld an allem gebe, dem Bild ihrer Form, wie Gestaltpsychologen darauf einwirken. Ich nehme nicht die Form an, sondern ein Objekt, das ein Jubiläum ist.

Offensichtlich kann ich für die Offensichtlichkeit einer wahrnehmungsbezogenen Wahrnehmungsaufgabe ihre Form sehen und wahrnehmen, ihre Zeichen – Elemente, ihre Verbindungen markieren. In einer anderen Stimmung, mit dem Wunsch, dass alles hereinkommt Rechnung Bild im Yoga empfindlicher Stoff, Aber die Textur kann reduziert, ausgelöscht, ersetzt werden, ohne die Objektivität des Bildes zu zerstören oder zu unterstützen.

Ich habe die These gelehrt, die unpersönlichen Fakten wie in Experimenten zur Sprache zu bringen, also leite ich vom Alltag ab. Für Psychologen, die Spionage betreiben, besteht keine Notwendigkeit, die Fakten zu rehabilitieren. Ich werde mehr Respekt vor der Tatsache haben, dass der Gestank in den Bildmanifestationen besonders deutlich zum Vorschein kommt.

Die traditionelle Interpretation wird hier auf den eigentlichen Ursprung solcher Kräfte als Beweis für Kategorisierung zurückgeführt. Nun, bevor ich diese Autoritätsbefugnisse erkläre, stinkt alles, wie R. Gregory (1) Recht hat, an den Grenzen der Theorie von R. Helmholtz. Ich respektiere die Tatsache, dass es der nebezpeka polaga hier zutiefst an der logischen Notwendigkeit liegt, sich an die Kategorie der Geborenen zu wenden.

Eine große Idee, die ich verteidige, kann in zwei Positionen ausgedrückt werden. Zunächst einmal vermute ich, dass die Macht des Wissens und der Kategorien die Merkmale des Bildes der Welt sind. nicht dem Bild selbst immanent, Yoga-Wissen. Der Gestank und die Qi-Eigenschaften spiegeln die Objektivität wider, die durch die üppige Suspense-Praxis zum Ausdruck kommt. idealisiert Das System hat einen Wert darauf, wie gut die Haut ist „Yoga-isnuyuchim-Haltung“- akzeptieren, erobern - und so kommt es, dass das Bild der Welt beim Yogi eindringt.

Ich sage es anders: Es ist nicht wichtig, vor Reden so zu sprechen, als ob man lügen würde, denn als diejenigen, die lügen hinter dem Anblick von Reden- im Wissen um die objektiven Zusammenhänge der Subjektwelt, in verschiedenen Systemen, in denen sich Gestank nur etabliert, nur ihre Macht offenbart. Das bedeutet, dass man in einem solchen Rang einen besonderen Seelenfrieden mit sich bringt. Tse Frieden vnutrіshnyosistemnyh zv'yazkіv ob'ektivnogo Thema svіtu Vaughn und є f'yaty kvazivimir yogo!

Bringen wir die Taschen.

Ich schütze die These von mir darin, dass in der Psychologie das Problem der Akzeptanz gleich gestellt werden muss das Problem, die Vision eines Individuums zu einem reichen Bild der Welt, dem Bild der Realität, hervorzurufen. Ansonsten scheint es also, dass die Psychologie des Bildes (spriynyattya) konkret-wissenschaftliches Wissen darüber ist, dass Individuen im Prozess ihrer Tätigkeit ein Bild von der Welt haben – der Welt, mit der sie leben, sterben, das sie selbst formen um und erschaffen oft; ce – Wissen geht es auch um diejenigen, als funktionierendes Abbild der Welt, mitten in ihrer Tätigkeit objektiv real Welt.

Hier kann ich mich mit einigen anschaulichen Schritten unterbrechen. Ich schätze, das Supermädchen eines unserer Philosophen von J. Piaget, wenn er zu uns käme.

„Sie kommen heraus“, sagt der Philosoph und wendet sich an Piazhi, „dass das Kind, das Gegenstand des Feuers ist, für das System der Operationen der Welt hilfreich sein wird.“ Wie kann man in einem solchen Morgengrauen stehen bleiben? Tse - Idealismus.

Ich bleibe an diesem Punkt der Morgendämmerung nicht stehen, - Vіdpovіv Zh.

Aber wie kann man in einer solchen Zeit glauben, dass für ein Kind so ein Licht ist, was wird Yoga-Logik sein?

Offensichtlich gab es kein Essen für J. Piazhe.

Vidpovіd ist jedoch auch einfach. Wir werden tatsächlich, wenn nicht das Licht, sondern das Bild, aktiv Yoga „trinken“, wie ich laut sage, aus der objektiven Realität. Der Prozess von spriynyattya und є der Prozess, zasіb tskogo „vicerpuvannya“, außerdem ist es mehr Schmutz dafür, Yak, mit Hilfe solcher Moderatoren geht der Prozess durch, und für denjenigen, der das Ergebnis dieses Prozesses hat. I vydpoviv: das Bild der objektiven Welt, der objektiven Realität. Das Bild ist angemessener oder weniger angemessen, moderner oder weniger modern... ansonsten navit khibny...

Erlauben Sie mir, noch einmal zu arbeiten, wir fordern einen anderen Weg.

Reich an Zeit, sho rozuminnya priynyattya wie ein Prozess, aus dem das Bild einer reichen Welt entstehen wird, Haut-Yoga, ein Akt, ein Moment, ein hautsensorischer Mechanismus, um mit dem unvermeidlichen Analytismus wissenschaftlich-psychologischer und psychophysiologischer Folgen in den Protirich einzutreten. up, unbedingt mi Abstraktionen von Laborexperimenten.

Wir haben gesehen und dosledzhuєmo spriynyattya vіddalenosti, razraznennya Formen, Farbkonstanz, ruh und so weiter und so fort. cії. Es stimmt, wir kommen nicht oft auf das Wort „Gehe zu den Verkümmerten“ von ihnen, das ALE MIDELY IST, IST ES UNMÖGLICH, IST Sverdlinnya Kolodyazvi, die Größe von ihnen ist der große Kilkiy - Korinoi, und dieser ist im Kleinsten klein . Als Ergebnis der Psychologie wurden sofort eine Reihe unvernünftiger Tatsachen festgestellt, wie z. B. die Verschleierung der richtigen wissenschaftlichen Lösung der Probleme der Adoption.

Ich verstehe, dass ich die Notwendigkeit und Unvermeidlichkeit analytischer Forschung nicht vorhersehe, stille und andere private Prozesse sehe und andere Wahrnehmungsphänomene mit der Methode ihrer Beobachtung in vitro einpräge. Ohne geht es einfach nicht! Mein Gedanke ist auf eine andere Art und Weise und an sich in der Tatsache, dass, изоluyuchi im Experiment, der Prozess, den wir verdrehen können, wir mit einer Art Abstraktion zu Recht können, dann gibt es wiederum ein Problem, sich einem festen Objekt zuzuwenden , Verwandlung in eine echte Yogo-Natur, ähnlich der spezifischen Funktionsweise.

Wie verfolgen Sie die Rückkehr der Tse-Wende, um beim Bild des Einzelnen zu bleiben? zovnіshny reiche Welt, Welt yak vin є, in dem wir leben, in dem wir dimo sind, in dem aber unsere Abstraktionen nicht von selbst „verloren“ gehen, als ob wir nicht lebendig wären, zum Beispiel auf dem Boden eines neuen, wir angeblich winken und relativ sterben „fi.“ -ruh“ (2).

Hier bin ich znovu mushu robiti vіdstup.

Viele Jahrzehnte Erfahrung in der Psychologie von Sprinyattya Mali auf der rechten Seite sind wichtiger als das Sprinyattyam zweidimensionaler Objekte – lineare, geometrische Formen, Vzagali-Bilder auf der Ebene. Auf der Grundlage dieses Bodens ist der Wein der Hauptgerade in der Psychologie der Bild-Gestalt-Psychologie.

Der Lappen galt als besonderes „Formbild“; Dann, bei der Integrität der Form, drehten sie den Schlüssel zur Lösung des Bildproblems. Bulo formulierte das Gesetz der „guten Form“, das Gesetz der Schwangerschaft, das Gesetz der Form und der Asche.

Die psychologische Theorie von Tsya, die durch frühere flache Bilder generiert wurde, erwies sich als „flach“. Tatsächlich schloss es die Möglichkeit der Bewegung „reale Welt – mentale Gestalt“ aus, ebenso wie die Bewegung „psychische Gestalt – Gehirn“. Es wurde gezeigt, dass sich verändernde Prozesse Zeichen von Projektivität und Isomorphismus sind. V. Köhler sieht das Buch „Physical Gestalts“ (es scheint, dass K. Goldstein früher darüber geschrieben hat), und K. Koffka erklärt direkt, dass die Lösung dem Geist dieser Materie, der Psyche und dem Gehirn in dem, was ist, widerspricht das erste Drittel und das dritte Іsnuє qestal - Form. Die Leipziger Version der Gestaltpsychologie schlägt vor, bei weitem nicht die beste Lösung zu sein: Die Form ist eine subjektive a priori-Kategorie.

Und wie interpretiert die Gestaltpsychologie trivimere Reden? Die Begründung ist einfach: Es soll auf die Annahme trivialer Reden der Gesetze zur Annahme von Projektionen auf dem Platz übertragen werden. Die Reden einer trivimeren Welt wirken auf diese Weise wie geschlossene Wohnungen. Das Hauptgesetz des Reflexionsbereiches ist das Gesetz der „Figuren und Hintergründe“. Ale tse zovsіm ist nicht das Gesetz der Spriynyattya, sondern das Phänomen der Spriynyattya dvіrnoї postatі dvіrіrny Blattlaus. Vіn vіdnositsya nicht zu priynyattya Reden trivialer Welt, sondern zu deakoї їх Abstraktion, єєїх Kontur *. In der realen Welt wird die Bedeutung einer ganzen Rede durch її Verknüpfungen mit anderen Reden ausgedrückt, jedoch nicht im Hinblick auf її „Umrisse“ **.

Mit anderen Worten: Die Gestalttheorie führte mit ihren Abstraktionen den Begriff des Objektiven ein. Welt verstehen Felder.

Die Psychologie brauchte Schicksale, um sie experimentell zu überprüfen. Es stellt sich heraus, dass J. Gibson, der weiß, wie man am besten an den richtigen Dingen arbeitet, geschärft ist, als ob es aus den Wohnungen geformt wäre, aber dann wurde die Situation zur primären, die ihre Realität für das Plakat ausgegeben hat. Abseits der subjektiven Erschaffung des „Feldes“ selbst schien es von Geistern bevölkert zu sein. In der Psychologie des Sprinyattya gibt es also eine noch wichtigere Unterteilung: „sichtbares Feld“ und „sichtbares Licht“.

Die übrigen Schicksale, die Schlussfolgerungen der an der Abteilung für Allgemeine Psychologie durchgeführten Studien, zeigten ein grundlegendes theoretisches Verständnis und den Unterschied zwischen dem Projektionsbild und dem Subjektrang – um die Vereinbarkeit experimenteller Grundlagen zu vervollständigen (3).

Ich stütze mich auf die Gestalttheorie von Sprinyattya, zu der die Ergebnisse der Verknüpfung des Bildes der Subjektwelt mit einer ganzen Reihe von Phänomenen, Einsichten, Merkmalen und Abstraktionen aus dem realen Prozess seiner Entstehung aus dem Wissen einer Person gehören Der daraus abgeleitete Prozess wird besonders anschaulich dargestellt. Es ist also notwendig, sich diesem Prozess zuzuwenden, der Notwendigkeit einer solchen Lüge im Leben eines Menschen, in der Entwicklung seiner Aktivität in einer objektiv reichen Welt. Als Faustregel gilt aus irgendeinem Grund das Licht selbst und nicht subjektive Phänomene wie Gestank, Schreien.

Hier komme ich zum wichtigsten, man könnte sagen, kritischen Punkt im Gedankengang, den ich gerade erlebe.

Ich möchte diesen Punkt in Form einer kategorischen These hervorheben und dabei alle notwendigen Warnungen weglassen.

These tsya pogaє in der Tatsache, dass Licht auf Yogo in der Entfernung vom Motiv ist amodal. Um zu gehen, zrozumilo, über die Bedeutungen des Begriffs „Modalität“, wie Wein in der Psychophysik, Psychophysiologie und Psychologie sein kann, wenn wir zum Beispiel über die Form eines Objekts sprechen, gegeben in einer Klang- oder taktilen Modalität oder in Modalitäten auf einmal.

Vysuvayuchi tsyu These, ich vyhodzhu z einfach und meiner Meinung nach eine ganz wahre Aufteilung der Autoritäten der Ahnenfamilie.

Das eine ist die gleiche Kraft unbelebter Reden, die sich in Interaktionen mit Reden (mit „anderen“ Reden) manifestiert, also in der Interaktion „ob'єkt – ob'єkt“. Autoritätsakte manifestieren sich im Zusammenspiel mit Reden besonderer Art – mit lebenden Organismen, bei denen man beobachtet, dass in wechselseitiger Modalität „ob'єkt – Subjekt“ steht. Die Gestanks treten in spezifischen Wirkungen auf, die in der Macht der Empfängerorgane des Subjekts liegen. Für wen sind Sensi modal, also subjektiv.

Die Glätte der Oberfläche eines Objekts im „Objekt-Objekt“-Wechselspiel manifestiert sich, sagen wir, in einem physikalischen Phänomen, der Reibung wird verändert. Wenn man es mit der Hand anzieht, wirkt das modale Erscheinungsbild wie ein Dotik-Look mit Geschmeidigkeit. Die gleiche oberflächliche Kraft geht aus der goldenen Modalität hervor.

Später stellt sich heraus, dass die gleiche Kraft – in dieser Art der physischen Kraft des Körpers – aufgrund der unterschiedlichen Modalität des Feindes schreit und auf die Menschen spuckt. Adzhe „Helligkeit“ hat nichts mit „Glätte“ zu tun, und „Stumpfheit“ hat nichts mit „Kürze“ zu tun.

Dass Sinnesmodalitäten in der Außenwelt der Objekte keine „dauerhafte Aufenthaltserlaubnis“ erhalten können. Ich beruhige alt, dazu, dass der Mensch mit Hilfe seiner eigenen Urteile selbst zur objektiven Welt gehören kann, auch є reich an Reden.

Im Yoga haben Experimente ein Quadrat aus Hartplastik durch eine wechselnde Linse gezeigt. „Wenn Sie versuchen, das Quadrat mit Ihren Fingern von unten durch ein Stück Materie zu fassen, können Sie nicht einen Moment lang die Hand schütteln, sonst können Sie das verstehen, indem Sie durch eine sich verändernde Linse staunen. Wir haben ihn gebeten, mir seine Meinung über die Größe des Quadrats mitzuteilen ... Wir haben ihn gebeten, ein Quadrat derselben Größe genauer zu bemalen, was eine Teilnahme wie eine Morgendämmerung und einen Dotik erfordern würde. Die anderen beiden bestanden darin, aus einer Reihe von Quadraten, die nur als gut dargestellt werden, ein Quadrat gleicher Größe auszuwählen, und das dritte – aus einer Reihe von Quadraten, deren Größe nur einem Dotik zugeordnet werden konnte.

Bei den getesteten Proben gab es keinen Unterschied in der Größe des Quadrats. Spryman, die Größe des Quadrats des Felsbrockens war ungefähr gleich wie im Kontrollbericht mit einem mehr als halbherzigen Sprynyatty“ (4).

Von nun an besteht die Subjektwelt als System nicht mehr aus „Objekt-Objekt“-Verbindungen (die Welt ist also ohne Lebewesen, Lebewesen und Menschen), sondern immodal. Nur im Falle der Bestätigung subjektiv-objektiver Verbindungen, gegenseitiger Schuldzuweisungen und davor wechseln sie von der Sichtweise zur visuellen (um eine zoologische Sichtweise zu vermeiden) Modalität.

Die Achse, warum sensorische Modalitäten aus unseren Beschreibungen der Realität herausfallen, da wir nur Subjekt-Objekt-Interaktionen sehen.

Aus der Dualität der Verbindungen, dem Zusammenspiel von „O-O“ und „O-S“, für den Geist ihrer Verbindung und in allen Fällen der Dualität der Eigenschaften: zum Beispiel eine solche Darstellung des Spektrums elektromagnetischer Wellen und z Beispiel: rotes Licht. Wenn das so ist, muss man nicht mehr verlieren, als dass dieses andere Merkmal eine „körperliche Verbesserung zwischen körperlichen Reden“ ausdrückt.

Hier möchte ich meinen Hauptgedanken wiederholen: Die Psychologie ist schuldig, wie das Problem der phylogenetischen Entwicklung des Weltbildes Scherben zu verletzen:

A) die notwendige „orientierende Grundlage“ des Verhaltens, nicht jedoch des Bildes;

B) dass eine andere Lebensweise das Bedürfnis nach einem orientierenden, interpretierenden, vermittelten Weg in der Subjektwelt schafft.

Kürzer. Es ist notwendig, nicht von einer einheitlichen Anatomie und Physiologie auszugehen, sondern von Ökologie in її ist die Morphologie der Organe etwas dünn. S. Engels schreibt: „Was Licht ist und was Unlicht ist, darin zu liegen, ist kein Geschöpf gut“ 13 .

Besonders wert ist das Essen zum Thema „Verwirrung“.

1. Die Konsolidierung (der Modalitäten) wird dem Bild entsprechend stabil; gewonnen є Yogo-Geist. (So ​​wie ein Objekt eine „Stimme der Autorität“ ist, so ist ein Bild eine „Stimme modaler Wahrnehmungen“.)

2. Poednanist vyslovlyu Geräumigkeit Reden, wie eine Form von іsnuvannya їх).

3. Ale wird nicht vyslovlyuє i і і snuvannya і і іsnuvannya і і in chaі і, das Bild im Prinzip є Produkt yak simultannomu, а sukzessive pojdnannya, wütend **. Der charakteristischste Anblick ist das kleine Baby!

Zagalny visnovok: Jeder tatsächliche Aufguss passt in das Bild der Welt, tobto in deak tsile 14 .

Wenn ich über diejenigen spreche, die irgendwie relevanter sind, dann strömen sie sofort in Wahrnehmungssysteme, die Kraft „passt“ in das Bild der Welt, dann ist es nicht leer, sondern eher ein Lager; tse bedeutet was:

(1) Der Kordon des Subjekts wird zum Subjekt wiederhergestellt, d. h. die Reflexion des Yoga ist nicht so empfindlich, sondern in den Bändern der goldenen Äxte. Aus diesem Grund ist die Zerstörung der Sinne auf die Wahl der Sonde zurückzuführen. Tse bedeutet, dass du es nicht weißt Beobachtungsobjekte, sprynyattiv! Hinter der Kritik an der „Objektivierung“, die ein sekundäres Zeichen der realen Welt ist, verbirgt sich die Kritik an subjektiv-idealistischen Konzepten. Es scheint anders zu sein, ich stehe auf was Kümmere dich nicht um dich selbst, sondern um das Thema- durch Aktivität- Respektiere dich selbst im Bild. Sprynyattya i Yoga „sub'ektivne camp“.(Bestimmungen zum Thema!);

(2) Es ist in das Bild der Welt eingeschrieben und spiegelt auch wider, dass das Objekt nicht aus „Seiten“ besteht. Vin spricht für uns wie einer ohne Unterbrechung; pererivchastіst є weniger als einen Moment. Vinika ist die Manifestation des „Kerns“ des Themas. Tse Aussehen und Vislovlyu Subjektivität sprinyatya. Mit diesem Kern sind Prozesse verbunden. Psychologische Beweise: a) in der brillanten Vormundschaft von G. Helmholtz: „Nicht alles, was im Kopf gegeben ist, kann in das „Bild der Erscheinung“ eingehen (gleichbedeutend mit dem Untergang des subjektiven Idealismus im Stil von Johannes Müller); b) im Vorliegen einer Ergänzung zu einem pseudoskopischen Bild (ich suche eine Grenze, die in Richtung der Flächenausdehnung geht) und letztlich mit Umkehrung, mit Anpassung an eine optisch erzeugte Welt.

Dosi I stosuvavsya Eigenschaften des Bildes der Welt, schlafend für die Kreatur und die Menschen. Ale, der Prozess, ein Bild der Welt zu erzeugen, wie ein Bild der Welt, її die Merkmale derselben Veränderung, wenn wir sie an die Menschen weitergeben.

In Leuten Die Welt ist mit dem Bild der fünften Quasi-Welt gefüllt. Vono wird jedenfalls subjektiv nicht dem Licht zugeschrieben! Tse Übergang durch Sensibilität jenseits der Sensibilität, durch sensorische Modalitäten bis hin zu amodalem Licht. Die Themenwelt ist übrigens bedeutsam. Das Bild der Welt erinnert an Bedeutungen.

Die Zerstörung des Wissens führt zum Wissen über Modalitäten und schwört auf ein solches Wissen, dass die Wissenschaft nicht zu meinen Modalitäten spricht, Tsya Mova verschwindet aus ihnen.

Das Weltbild umfasst unsichtbare mächtige Objekte: a) amodal- erhöht durch Fleiß, Experimente, Gedanken; B) „übersinnlich“- funktionale Autorität, Qualität, wie z. B. „varty“, da im Substrat des Objekts nicht verschwindet. Der Gestank und die Darstellung in der Bedeutung!

Hier ist es besonders wichtig zu sagen, dass die Natur der Bedeutung nicht nur im Körper des Zeichens liegt, sondern nicht in formalen Zeichenoperationen, nicht in Bedeutungsoperationen. Vaughn - in der Gesamtheit der menschlichen Praxis, die in ihren idealisierten Formen in das Bild der Welt eindringt.

Ansonsten könnte man Folgendes sagen: Wissen, Myslennia ist nicht dabei, ein sensibles Bild der Welt zu bilden, sondern in das Neue einzudringen und die Sensibilität zu erreichen. [Wissen eintragen, Wissenschaft – nein!]

Deyaki zagalni vysnovki

1. Die Bildung des Weltbildes beim Menschen ist der Übergang zwischen „jenseits der Mitte eines sensiblen Bildes“. Ein Bild ist kein Bild!

2. Sensibilität, sensible Modalität des Daedal ist mehr als „baiduzhi“. Das Bild der Welt der Taubblinden ist nicht kleiner, das niedrigere Bild der Welt der Sehenden, sondern Geschöpfe aus einem anderen budiven Material, aus dem Material anderer Modalitäten, aus einem anderen sensiblen Gewebe. Deshalb bewahrt Wein seine Gleichzeitigkeit, und das ist das Problem für die Nachverfolgung!

3. „Nicht-Singularität“ der Modalität ist nicht dasselbe wie die Nicht-Singularität eines Zeichens in Bezug auf seine Bedeutung.

Sinnesmodalitäten kodieren zu keinem Zeitpunkt die Realität. Die Gestanke tragen її auf eigene Faust. Daher führt der Zusammenbruch der Sensibilität (її perverzії) zur psychologischen Unwirklichkeit der Welt, der Manifestation der Yoga-„Entstehung“. Tse vіdomo gebracht.

4. Sensible Modalitäten erfüllen die obov'yazkovu-Textur des Weltbildes. Aber die Textur des Bildes ist für das Bild selbst nicht aussagekräftig. In der Malerei scheint also hinter den Strichen das Objekt durch. Wenn ich das Bild eines Objekts bewundere, verschwende ich keine Striche. Die Textur, das Material ist in gewisser Weise bekannt, aber Chi existiert nicht auf neue Weise.

Ein Bild, ein Bild der Welt, hat kein Bild, sondern ein Bild (Bild, Bildsprache, es ist eher eine Spiegelung, aber es ist wichtig!).

Auch die Einbeziehung lebender Organismen, das Prozesssystem ihrer Organe, ihres Gehirns, um das Subjekt, subjektdiskretes Licht zu bringen Das System dieser Prozesse ist mit zmіst, vіdmіnnym und їkhny vlasny zmіstu, zmіst, scho geschmückt, um das sehr objektive Licht zu legen.

Das Problem eines solchen „Nadіlu“ führt zum Thema der psychologischen Wissenschaft!

1. Gregory R. Ein weises Auge. M., 1972.

2. Gregory R. Auge und Gehirn. M., 1970, p. 124-125.

*Abo, wenn du eine Wohnung willst.

**T. e. Funktionsweise von Vision und Bildung.

3. Logvinenko A. D., Stolin V. V. Forschung zur Umkehrung der Nulldämmerung in den Köpfen. - Ergonomie: Praxis VNDITE, 1973, Ausgabe. 6.

4. Rok I., Harris Ch. Zir ta dotik. - Im Buch: Sprynyattya. Mechanismen und Modelle. M., 1974. S. 276-279.

1.2 Das Wesen des Begriffs „Weltbild“ in der Psychologie

Das „Bild der Welt“ nach O.M. verstehen Leontiev betrachtet die Probleme von Sprinyattya. Andererseits spiegelt es nicht nur die Aktivität wider, es beinhaltet nicht nur ein Bild der Welt, sondern es versteht sich auch, dass in einigen Objekten der Aktivität diese beschrieben werden können. Induzieren Sie dabei das Bild des Objekts der Situation, die Hauptbedeutung kann okremi-Empfindlichkeiten sein, und das Bild der Welt wird verbrannt.

Das „Bild der Welt“ von O.M. verstehen Leontiev ist mit Yoga zagalnopsychologischer Aktivitätstheorie verbunden. Zum Gedanken an A.V. Petrovskys Gestaltung des Weltbildes wird im Prozess der Interdependenz des Subjekts mit der Welt gesehen, so dass es wie Aktivität aussieht.

Psychologie des Bildes, von O.M. Leontiev, die gleiche wissenschaftliche Erkenntnis darin, dass sich Individuen im Laufe ihrer Tätigkeit ein Bild von der Welt machen – der Welt, mit der sie leben, atmen, die sie selbst umgestalten und oft sehen; tse - Wissen ist dasselbe wie das funktionierende Bild der Welt, inmitten ihrer Tätigkeit in der objektiven realen Welt. Vіn bedeutet, dass das Bild der Welt von krim chotirioh vimіrіv Realität Raum-Stunde immer noch quasi-vimiruvannya sein kann – die Bedeutung liegt für das Subjekt in der Kenntnis der ob'єktivnyh vnutrіshnosistemnyh-Verbindungen der objektiven Welt.

O.M. Leontyev, der über die „Bilder der Welt“ sprach, wollte zwischen den Verständnissen von „der Welt der Bilder“ und „dem Bild der Welt“ unterscheiden, die Scherben tauchten bis in die letzten Tage des Erfolgs auf. Neben der Betrachtung anderer Formen des emotionalen Ausdrucks der Welt wäre es dann möglich, auch andere Begriffe zu gewinnen, wie zum Beispiel „die Welt der Erfahrung“ (oder Pochuttiv) und „Erfahrung (Gefühl) der Welt“. Wenn Sie den Prozess der Manifestation verstehen, können Sie das Verständnis dafür gewinnen, „die Welt darzustellen“.

Die weitere Diskussion des Problems und des „Weltbildes“ führte zur Entstehung zweier theoretischer Positionen. Erstens bezieht das Lager in das eigene Verständnis die Tatsache ein, dass jede psychische Manifestation ihre eigene Abnutzung, das Subjekt, verarbeiten kann. Deshalb nimmt ein Mensch diese Welt als eine ganzheitliche psychische Gesundheit wahr. Bei der Modellierung anderer Aspekte des Funktionierens privater kognitiver Prozesse werden kognitive Prozesse versichert. Zuerst wird ein weiteres Lager hinzugefügt. Hinter ihm steht, ob die Aktivität eines Menschen in einem neuen individuellen Bild der Welt dieses її Monats in dieser Welt vermittelt wird

V.V. Petukhov vvazhaє, scho priynyattya sei eine solche Objekt-Chi-Situation, ein bestimmtes individuelles Chi, abstrakte Ideen gelten als der ganze Rang der Welt, und vin - das übliche Dosvidom des Lebens eines Menschen in der Welt, Yogo-geschmeidige Praxis. Tim selbst war ein Abbild (Chi-Manifestation) der Welt jenes konkret-historischen – ökologischen, sozialen, kulturellen – Verfalls, in dem (in dessen Rahmen) die gesamte geistige Aktivität eines Menschen aufflammt. Von tsієї pozitsії dіyalnіst іn їєtsya z Blick tіїї vymog, yakі її vykonannya yakі її vikonannya priynyattya, Respekt, Erinnerung, mislennya Melancholie.

Zum Gedanken an S.D. Smirnov erscheint die reale Welt als Abbild der Welt im visionären System der Manifestation von Menschen über die Welt, anderen Menschen, also ihrer eigenen Tätigkeit. Das Weltbild ist „eine universelle Organisationsform des Wissens, die die Fähigkeit bedeutet, Verhalten zu erkennen und zu steuern.“

A.A. Leontiev sah zwei Formen des Weltbildes:

1. situativ (chi fragmentarisch) – tobto. das Bild der Welt, keine Einschlüsse im Spriynyatya der Welt, sondern eher reflexiv, in der Ferne von unserer Welt in der Welt, Zokrem, Sprinyattya (wie zum Beispiel zur Stunde der Robotererinnerung an Chi Wake);

2. außersituativ (Chi-Licht) – tobto. ein Bild einer ganzen Welt, eine Art Schema (Bild) eines Leuchtturms.

Aus einem solchen Blick heraus ist das Bild der Welt eine Widerspiegelung, die es zu verstehen gilt. Das Bild des Lichts von O.M. Leontiev sieht aus wie ein Licht, das an menschliche Aktivitäten gebunden ist. Und das Bild der Welt ist wie ein Bestandteil eines besonderen Sinnes, wie ein Teilsystem des Lichts. Darüber hinaus beim Gedanken an O.Yu. Artem'eva, das Bild der Menschen der Welt entsteht gleichzeitig im Licht und im Unbekannten.

Das Bild der Welt ist der Kern der subjektiven Bedeutung, der es ermöglicht, objektiv mehrdeutige Situationen eindeutig wahrzunehmen. Das System der apperzeptiven Wahrnehmungen, das auf dem Bild der Welt in einer bestimmten Situation basiert, investiert in unterschiedliche Wahrnehmungen und Erscheinungsformen, führt zu Illusionen und Verzeihungen der Rezeption und bestimmt auch die Art der Rezeption mehrdeutiger Reize in ein solcher Rang, der mit priymaniya oder Darstellungen zmіst vіdpovidav tsіlіsіm image svіtu, strukturyam , Zuschreibungen und Prognosen entsprechend der gegebenen Situation, die aus dem Neuen ersichtlich ist, sowie dem aktuellen Verständnis der Installationen relevant ist.

Bei den Robotern Y.Yu. Artems Weltbild wird als „Integrator“ verstanden, der das Zusammenspiel von Menschen mit objektivem Handeln verfolgt. Zu sich selbst und seinem Handeln gehört das System, „wie in der Mitte, sich selbst durchbrechend, wie der Ruf des Tages.“ Das Bild der Welt wird durch alle kognitiven Prozesse im Sinne seiner integralen Charakteristik erzeugt.

Das Konzept des „Bildes der Welt“ wird von den unteren Rängen ausländischer Psychologen erwähnt, darunter der Begründer der analytischen Psychologie K.G. Schiffsjunge. In dieser Konzeption wird das Bild der Welt dynamisch beleuchtet: Es kann sich ständig verändern, genau wie ein Gedanke eines Menschen über sich selbst. Haut vodkrittya, kozhna neue Gedanken geben dem Bild der Welt neue Umrisse.

S.D. Smirnow, um die Hauptqualitäten, die Kraft im Bild der Welt – Integrität und Systemizität – hervorzuheben und eine kollabierbare archische Dynamik zu entwickeln. S.D. Smirnow befürwortet die Aufteilung nuklearer und oberflächlicher Strukturen in das Weltbild. Vіn vvazhaє, dass das Bild der Welt dem Anschein nach eine nukleare Erleuchtung ist, weil es beim Anblick eines sensibel (modal) dekorierten Bildes der Welt an der Oberfläche hervorsteht.“

Der Begriff „Bild der Welt“ wird am häufigsten durch eine Reihe von Begriffen ersetzt – „Bild der Welt“, „Schema der Realität“, „Modell des Universums“, „kognitive Karte“. Früher wurden von Psychologen folgende Konzepte verstanden: „Weltbild“, „Weltmodell“, „Weltbild“, „Informationsmodell der Aktivität“, „konzeptionelles Modell“.

Das Weltbild umfasst eine historische Komponente, einen Lichtgucker und einen Lichtsehenden Menschen, ein ganzheitliches spirituelles Bild, eine emotionale Einstellung eines Menschen zur Welt. Das Bild wird als eine besondere, lichtsehende und emotionale Komponente der Besonderheit gesehen, aber auch als eine besondere Komponente – das spirituelle Lager der Ära, die Ideologie.

Das Weltbild entsteht als Manifestation der Welt, ihrer Erscheinung und inneren Struktur. Ein Bild der Welt, auf den Blick des Lichtbeobachters, die Anhäufung von Wissen über die Welt, die Anhäufung von Wissen über Objekte, das ist die Manifestation von Handlung. Um die Struktur des Weltbildes zu verstehen, ist es notwendig, die Wege und die Entwicklung dieser Entwicklung zu verstehen.

G.A. Berulaeva bedeutet, dass beim Anblick des Bildes das Licht in drei Beweiskugeln gesehen wird: Yogo-empfindliches Gewebe (sinnvolles Bild); Bedeutungen, deren Träger Zeichensysteme sind, die auf der Grundlage der Verinnerlichung subjektiver und operativer Bedeutungen gebildet werden; besondere Sinne.

Der erste Ball wird zum Gefühlsstoff auf dem Beweis – alle Gefühle der Erfahrung.

Ein weiterer Informationsbereich wird bedeutsam. Als bedeutende Objekte fungieren die Objekte der materiellen und spirituellen Kultur, Normen und Verhaltensbilder, die in Ritualen und Traditionen, Zeichensystemen, Nasampered, Mova fixiert sind. Deutlich fixierte, vermeintlich vibrierte Umgangsformen mit der Realität sind wahr. Die Verinnerlichung operativer und objektiver Bedeutungen auf der Grundlage von Zeichensystemen soll zum Verständnis gebracht werden (verbale Bedeutungen).

Der dritte Zeugenball wird durch besondere Bedeutungen begründet. Objektiv gesehen tragen Yak in ihrem eigenen Fall bestimmte Podії, deren Manifestation insgesamt verständlich ist. Diejenigen, die stinken, bedeuten für einen Psychologen verdächtige Zagalom und Zokrema, dürfen keine Angst vor ihm haben, dass er in ihnen ein Individuum für sich sieht. Der Mensch zeigt nicht nur das objektive Bild anderer ähnlicher Phänomene, sondern fixiert gleichzeitig seine eigene Position vor ihnen, die in Form von Interesse und Emotionen erlebt wird. Der Sinnbegriff ist nicht mit dem Kontext verbunden, sondern mit dem Subtext, der die affektiv-volitionale Sphäre anspricht. Das System der Bedeutungen verändert und entwickelt sich ständig weiter, abhängig vom Ergebnis des Sinnes, ob die Aktivität dieses Lebens als Ganzes vorliegt oder nicht, ebenso wie die Wissenschaft sich mit der wichtigen Bedeutung von virobnitstvom beschäftigt.

Später, im Bild der Welt, wird der Deak von Sukupnosti Chi, das reiche System des Wissens der Menschen über die Welt, sich selbst und andere Menschen, wie in der Mitte durchbrochen, sei es dasselbe wie der Zufluss.

Das Bild der Welt ist besonders gebildet, der Hinterkopf ist nicht reflexiv, die gesamte Einstellung des Subjekts ist auf sich selbst und auf die notwendigste Welt gerichtet, die irrationale Einstellungen in sich trägt.

Das psychische Bild hat eine besondere Bedeutung, einen besonderen Informationssinn, den niemand hat.

Das Bild der Welt in der bedeutenden Welt ist mythologisch, also nur für diejenigen Menschen, deren Bild real ist.

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