«Спаси, Господи!». Спасибі, що відвідали наш сайт, перед тим як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на наше православне співтовариство в Інстаграм Господи, спаси і Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У співтоваристві понад 60 000 передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаючи корисну інформацію про свята і православних події ... Підписуйтесь. Ангела Хоронителя Вам!
Патріарх Никон в 17-м столітті провів ряд реформ, викликаних потребою привести Церкву до єдиного образу богослужбової практики. Деяка частина духовенства з мирськими людьми не сприйняли цих змін, скрикнувши про те, що відступають від старих звичаїв, і прозвали Никонівський нововведення «псуванням вірування». Вони оголосили, що бажають зберегти в богослужінні колишні традиції і статути. Слід зазначити, що непосвяченому людині досить важко буде відрізнити старовіра від православного віруючого, бо відмінностями між новою і старою вірою не так вже й великі. У цій статті ви зможете дізнатися про те, що являють собою старообрядці, чим відрізняються старовіри від православних і дізнатися відповіді на найбільш цікавлять православних людей.
Православні віруючі - це ті християни, які визнають вчення, висунуті християнською Церквою.
Старообрядці ж являють собою віруючих людей, які забажали відійти від християнської церкви в силу своєї незгоди з тими реформами, які проводив Патріарх Никон.
Експерти з церковної історії встановили близько десятка відмінних рис старообрядців від звичайних віруючих християн в питаннях проведення богослужіння і інших обрядових церемоній, читання і тлумачення Святого Письма, побутових питаннях, а також зовнішній вигляд.
Слід зазначити, що старообрядці неоднорідні, тобто серед них присутні різні течії, які також вносять деякі відмінності, проте вже серед самих прихильників старого вірування.
Давайте ж розберемося більш детально в чому відрізняються старовіри від православних християн:
- Має, але у старообрядців донині приємно використовувати форму християнського символу. Він, як правило, має вісім кінців, а до нашого звичайного хрестика додаються ще дві невеликі перекладинки коса знизу і пряма зверху. Однак, згідно з проведеними дослідженнями деякі чутки старообрядців визнають також і деякі інші форми хреста Господнього.
- Поклони. На відміну від звичайних християн старообрядці визнають лише земні поклони, а ось другі використовують поясні.
- Як необхідно хреститися. Никон в період своєї церковної реформи висунув заборону, згідно з яким не можна хреститися двома перстами за старим звичаєм. Було дано указ всім виконувати троеперстное знамення. Тобто хреститися по-новому - трьома пальцями, укладеними в пучку. Старообрядці в свою чергу не прийняли даного положення, побачивши в цьому дулю (тобто фігу) і цілком відмовилися слідувати нововведення указу. Старообрядці і до цього дня виконують двома перстами хресне знаменіе.Нательний символ. Як описувалося раніше у старообрядців постійно присутній восьмикутний хрестик, який розташовується усередині чотирикутний. Головною ж відмінністю є те, що на такому хрестику ніколи не наноситься зображення розп'ятого Спасителя.
- Відмінності в написанні імені Вседержителя. У деяких молитвослів'ях є різночитання, які згідно з підрахунками, одного вченого-історика налічується близько 62.
- Старообрядці в період проведення богослужіння тримають схрещені руки на грудях, а християни тримають руки Пошва.
- Практично повна відмова від спиртних напоїв і тютюнової продукції. Давньоруська Церква православних старовірів лише в деяких старообрядницьких толках допускає прийняття на великі свята трьох чарок спиртного, проте не більше цього.
- Зовнішній вигляд. У старообрядницьких Божих храмах в порівнянні з християнськими, невідомі жінки і дівчата в шапках, хустках або ж хустинках, які зав'язуються ззаду на вузол. Старообрядницькі жінки повинні знаходитися строго в хустці, заколоти під підборіддям за допомогою шпильки. В одязі не допускається нічого кольорового і яскравого. Чоловікам же слід одягати старорусские сорочки навипуск і обов'язково доповнюючи її поясом, який буде розділяти кілька частин тіла на верхню, чи то пак духовну і нижню, брудну. Чоловікові-старообрядці в повсякденному житті забороняється носити краватки, вважаючи їх Іудиної зашморгом, а також голити бороду.
Часто задавані питання
Деяких християн, і також і старообрядців, можуть цікавити маса питань, які в повсякденному житті зустрічаються досить часто. Розглянемо деякі з них.
Чи можна старовірів ходити в православну церкву і чи можна хреститися двома перстами
Відвідувати Божий храм старообрядців дозволяється, а якщо ж прихильники старої віри виявляють бажання бути православними, то спершу їм необхідно прийняти Миропомазання, чи то пак Таїнство, яке з'єднає людини з християнським новим віруванням.
Хреститися ж двома або трьома перстами на сьогоднішній день не має якогось особливого значення, так як ці два обряди були визнані равночестность. Але все ж варто зауважити, що якщо відвідувати Божий храм і хреститися там Двоперстя, коли всі інші хрестяться лише тім'я перстами, буде виглядати безглуздо і навіть негарно;
Чи може старовір бути хрещеним у православного
Не варто, повністю відкидати можливість присутності в якості хресного неправославного християнина під час виконання православного обряду Хрещення, проте це можливо лише в тому випадку якщо старообрядец буде лише одним з хресним, а другий хресний батько обов'язково буде християнином нового вірування.
Також є ще одна умова при якому старообрядці дозволяється брати участь в церемонії, якщо він не буде робити будь-яких спроб виховання дитя в неправославних традиціях.
Господь завжди з Вами!
Post navigation
22 thoughts on " Чим відрізняються старовіри від православних”
Якщо глибоко подумати про те, навіщо людина живе на землі, починаєш усвідомлювати, що все в цьому житті метушливо і швидкоплинний. Життя часом складається з зовсім нікчемних, нескінченних придбань і дуже частих розчарувань. З віком мимоволі все частіше і частіше згадуються слова: «Аще і весь світ пріобрящем і тоді до гробу вселимося» »... І, якщо хоч трохи задуматися над цим всім, можна зробити висновок, що всі матеріальное- це не головне. Людина спочатку наділений потребою спілкування з Богом. І тому кожна душа в більшій чи меншій мірі тягнеться до духовного.
Віра в Бога і довіру Богу, життя за заповідями і боротьба зі страстямі- ось головне призначення людини на Землі.
Розмірковуючи про все це, ми знову вирішили влітку з'їздити в наш старообрядницький монастир, який знаходиться в селі Китаївська Ставропольського краю.
Два роки тому ми вже. Це таке бажане для духовного придбання місце, що побувавши там один раз, не зможеш не приїхати ще раз. Ледь ступивши на територію монастиря, всі вчотирьох по черзі підходимо під благословення до о. Андрію. Його добра, трохи стримана посмішка дає зрозуміти, що гостям тут завжди раді.
Отець Андрій насамперед звертає нашу увагу на те, що у дворі, на місці того храму-зрубу, де ми молилися два роки тому, вже височить новий дерев'яний храм. Звичайно ж, ми цього не могли не помітити ще здалеку.
Новий храм набагато більший за і вище колишнього. Це головна радість і надія всіх, хто живе в монастирі. Для нового храму нашої майстерні вже спроектований іконостас і написано кілька ікон: Царські Врата, дві ікони в місцевий ряд і дві ікони для святкового ряду, а так же написаний запрестольний копмлект.
Матеріальні труднощі, брак коштів не зупиняють ченців. У них є головне: надія на Господа і на Його допомогу. І, звичайно ж, на свій щоденний, самовіддану працю. Все тут робиться своїми руками. Працює кожен у міру своїх сил. Дивовижна атмосфера дружелюбності і доброзичливості спостерігається в повсякденному житті ченців. Тут якось по-особливому усвідомлюєш свою неміч, своє духовне недосконалість.
Особливо побожне почуття охоплює під час Богослужіння з отцем Андрієм і з усіма ченцями.
Радісно було зустріти тут двох колишніх прихожан старообрядницької громади міста Ростова на Дону. Не так давно вони прийняли постриг в чернецтво. І по всьому видно, не шкодують. Швидше навіть навпаки.
З п'ятниці на суботу, покаталися по Ярославським землям- Переславль-Залеський, Ростов, Борисоглібський, Улейма, Углич, далі через С-Пасад додому в Москву. Так як головна мета нашої поїздки- старовірських монастир в Улейме, то і почну з нього.
Фотографії з моєї мильниці немає сенсу вивалювати, тим більше життя в монастирі вкрай не багата і було б краще не фотографувати, а хоч чимось допомогти ... під катом викладу старі фото з http://www.temples.ru.
Екскурсію нам провела настоятелька монастиря- матінка Олімпіада. (Насилу умовив сфотографуватися).
Ето ганок Введенської церкви, зараз там черниці моляться, раніше в Троїцької надбрамної, але там сталася пожежа, потихеньку йде ремонт.
Знаходиться монастир в селі Улейма, на однойменній річці, в 12 км. на південь від Углича, а ми їхали з Ростова- приблизно 80 км.
За переказами, монастир заснував в XV столітті ростовський чернець Варлаам, який приніс сюди ікону Миколи Чудотворця з італійського міста Барі. У 1469 році на кошти углицкого князя Андрія Васильовича тут були побудовані дерев'яна каплиця Миколи Чудотворця, келії для монахів та огорожа. У 1563 році углицкий князь Юрій Васильович побудував тут дерев'яну церкву Введення в храм Пресвятої Богородиці. У 1589 році в монастирі був поставлений перший кам'яний Нікольський собор.
У Смутні часи, в 1612 році, монастир був зруйнований поляками, від яких в стінах монастиря оборонялися дві тисячі селян і ченців. Останні захисники сховалися від ворогів в стінах Нікольського собору, що звалився в результаті підкопу і поховав під своїми стінами сотні людей. Будівництво нового Нікольського собору на підкліть колишнього почалося в 1620-і роки.
Акварель В.І.Серебряннікова, 1840-ті роки
Нікольський собор, Надбрамна Троїцька церква і Введенська церква.
За радянських часів, монастир був скасований і покинутий, лише в кінці 60-х почалася реставрація.
Фото 1973 года.Нікольскій собор.
У 1992 році Ніколо-Улеймінскій монастир відродився як чоловічий монастир Російської Православної старообрядницької Церкви (Білокриницької згоди). Але через нечисленність насельників був перетворений в жіночий. За великим рахунком, ето єдиний старообрядницький м-р в Росії, решта живуть за скитів.
Ще раз друзі, звернуся до вас з проханням, якщо є можливість допомогти будь-якій копійкою, то повірте, черниці помоляться про вашу безсмертної душі, а вже чадам РПСЦ, було б соромно не помочь- Едіственное монастирю в Росії.
Номер рахунку скарбника монастиря черниці Іларії (Кірьянова Ірина Іванівна): Сбербанк 4276 7700 1709 4019.
Господарство громіздке, а помічників не так багато ...
2002р.
Зараз, в Цьогоріч, залили бетоном дорогу ... у матінки Олімпіади мрія ... стовпи електричні змінити, триматися на чесному слові і на проводах
Вхід зараз, через північні ворота.
Зустрічали нас, наші старі знайомі Павло і Олена Карпови і їхня молодша дочка Анюта, так то вони наші парафіяни з "Білоруської", але влітку живуть в Угличі.
Єдиний чоловік-дід Михайло.
Заглянув в підвал ... картопля в Цьогоріч не зродила. Як правда і у всіх (((.
Це дивне місце з заплутаною історією знаходиться в п'яти хвилинах від не віддаленій станції московського метро. При цьому воно залишається маловідомим, у всякому разі чоловік, який прожив в цих краях чимало, знав про нього на рівні "так, ніби там щось є".
На повноцінну історичну довідку у мене немає ентузіазму, та й рівень знань в релігійних питаннях малий. Тому прошу вибачити, якщо щось злегка переплутаю.
Це місце - один із центрів московського старообрядництва. Спочатку з'явилося кладовище, що виникло тут в 1771 році під час епідемії чуми. Під приводом чумного карантину були створені богадільні. Все це організовував і фінансував купець-старообрядец Ковилін. На рубежі століть з'явилися чоловічий і жіночий старообрядницькі монастирі (з кладовищем між ними), навколо розташовувалися будинки, магазини, фабрики: громада налічувала близько 10 тисяч чоловік.
В середині 19 століття почався новий виток гонінь на старообрядців. Їм був залишений тільки колишній жіночий монастир. Він закривався при радянській владі, але потім був відновлений (правда частина території колишнього монастиря займає Преображенський ринок); вхід туди для сторонніх закритий (можна потрапити з екскурсією).
А на території колишнього чоловічого монастиря був створений Нікольський едіноверческій монастир (одновірці зберігали стару обрядовість, але визнавали юрисдикцію РПЦ). Він проіснував до 1923 року. В останні роки його храми належать православній парафії, але основний храм він ділить з московської поморської старообрядницької громадою.
Ось така заплутана історія. Розібравшись в ній в першому наближенні, можна нарешті подивитися (зйомка середини квітня).
Найкрасивіше і гармонійне, що ми побачили - каплиця Миколи Чудотворця на Преображенському цвинтарі. Побудована в 1805 році, архітектором припускали Баженова (і не дивно - і по стилю схоже, і відчувається рука неабиякого майстра), але авторство належить Федору Соколову. Це стиль "російської готики", вважалося, що зразком послужило оформлення Царицинського палацу. Каплиця відреставрована в 2002 році, зараз знаходиться в хорошому стані і належить старообрядцям.
У нинішній старообрядницький монастир, як я вже сказала, доступу майже немає, можна лише милуватися огорожею з башточками (початок 19 століття).
А друга половина території доступна для відвідування.
Храм Миколи Чудотворця побудований в 1784-1790 рр. Архітектор - теж Федір Соколов, хоча і тут припускали руку Баженова.
Другий храм - надбрамний храм Воздвиження Хреста Господнього - побудований в 1801 році теж Ф.Соколовим. За радянської влади всі п'ять глав його були зламані. У пострадянський час вони відновлені, зараз тут знаходяться іконописні і реставраційні майстерні.
І нарешті дуже красива дзвіниця. Побудована в 1876-79гг. отримала неофіційну назву "Преображенська свічка". Її відреставрували ще за радянської влади, але дзвонів на ній немає.
Ось таке дивне місце. Здалося похмурим, але красивим і несподіваним. Стільки розкішної "російської готики" в одному місці не знаю, чи є ще десь в Москві
А ось так все це виглядало в 1882 році (фото з Вікіпедії)