Identitatea regională în Rusia modernă: analiză tipologică. Jurnalul Internațional de Cercetare Aplicată și Fundamentală Identitatea regională din perspectiva geopoliticii

IDENTITATI REGIONALE

E. V. Golovnyova

IDENTITATEA REGIONALĂ CA FORMA DE IDENTITATE ȘI STRUCTURĂ COLECTIVĂ

Indiferent de faptul că studiul identității este o temă tradițională în științe umaniste, studiul problemelor care sunt strâns legate de fenomenele de la nivel regional și transregional are încă un caracter episodic în opera modernă. Această situație se explică în mare măsură prin conceptualizarea teoretică și metodologică a conceptului de „identitate regională”, precum și prin barierele interdisciplinare în calea acestuia.

De fapt, după cum arată luminile și dovezile rusești, relevanța factor regional„nu scade, ci mai degrabă variază în funcție de situația politică. Atât globalizarea, cât și glocalizarea se confruntă, pe de o parte, cu crize situaționale de identitate și, pe de altă parte, cu activarea potențialului regional și a identității regionale. Este necesară înțelegerea mecanismelor de dezvoltare a identității și scenariilor regionale și a derivării identității negative și a dezvoltării resurselor bogăției culturale.

Această lucrare își propune să considere identitatea regională ca o formă specială de identitate colectivă, pentru a vedea trăsăturile și componentele structurale ale acesteia. Este clar că această abordare ne permite să luăm în considerare formarea mentală și transformarea identităților regionale în dinamica socială a culturilor regionale.

Concentrându-ne pe fenomenele despre identitatea colectivă care s-au dezvoltat în literatura științifică, este posibil să surprindem o serie de aspecte ale studiului identității regionale, care vor clarifica statutul ei teoretic și sunt în plus relevante pentru aceasta.Este interpretată ca un aspect sociocultural. fenomen. Aceasta este o idee esențială despre înțelegerea identității colective de către o serie de factori (teritoriali, etnoculturali, culturali, religioși, istorici și culturali etc.); accentul instrumentiştilor asupra unor funcţii de bază ale identităţii colective precum protecţia psihologică faţă de lume şi mobilizarea grupurilor sociale pentru a le proteja interesele; Ideea constructiviștilor despre ora spațială și relevanța situațională în locul identității colective. Abordarea rămasă pune accent pe respect pe faptul că

Acea identitate este ceva care poate fi ales, ceva care poate fi construit și care poate fi manipulat. Identitățile în interpretarea instrumentistă și constructivistă sunt privite nu ca o pedeapsă, ci ca o realizare.

Din aceste aspecte, Kozhen determină prioritizarea identității regionale dezvoltate. Astfel, pe măsură ce înțelegem identitatea regională cu conștientizarea imaginii teritoriului nostru ca spațiu mental-spiritual, odată cu dezvoltarea identității regionale putem respecta specificul normelor și valorilor informațiilor despre ceea ce fac oamenii în interior. regiunea, asociațiile lor și presupunerile; iar dacă privim identitatea regională ca un mijloc de realizare a consolidării în sens politico-administrativ, alimentația iese în prim-plan, legată de crearea unei creșteri a imaginii propriei regiuni și a strategiei de branding pentru regiune.

Diverse aspecte ale analizei identității regionale indică problema înțelegerii localității. Ce componente pot fi văzute în această structură? Cum se raportează unul la altul? Evident, caracteristicile scăzute ale planului local, identitatea regională pot fi considerate ca o formă specială de identitate colectivă.

Spre deosebire de alte forme de identitate colectivă (etnică, de exemplu), identitatea regională ca focus, obiectul expunerii este o localitate, loc, teritoriu fixat geografic. În legătură cu aceasta, munca autorilor autohtoni și străini asociată cu dezvoltarea identității locului, atașarea locului este de importanță metodologică pentru investigarea identității regionale în acest articol. Pentru a înlocui identitatea regională, există și lucrări legate de luarea în considerare a structurii identității colective, și mai ales cercetări asupra modului în care structura identității colective are componente cognitive, valorificând naturale, emoționale și reglatoare. Identitatea regională este definită ca o formă de identitate colectivă, care este legată de identificarea în oră spațială, de valoare, de stima de sine emoțională, de reglementare din lumea exterioară.

Componenta cognitivă este componenta principală a multor definiții ale identității regionale. Sfera cognitivă este formată dintr-un sistem complex de cunoaștere a reprezentanților regiunii despre puterea regională, despre realitatea geoculturală implicată (particularitatea teritoriului, peisaj, limbă, tradiții, istorie etc.), putere și particularitatea regiunea. Pentru această înțelegere a identității regionale, conceptul de „modele geografice” pare relevant. in spate

Potrivit lui D. N. Zamyatin, mirosul este „fenomene spațiale persistente care se formează în diverse sfere ale culturii ca urmare a unui fel de activitate umană (atât în viața de zi cu zi, cât și în egal profesionist" În minți parteneriat informaţional, dezvoltarea diverselor tehnologii în viitor, complexitatea realității sociale, funcționarea identității regionale devine mai diversă și multifactorială. În interpretarea postmodernă, identitatea regională este văzută ca un „bricolaj” de imagini geografice, mituri locale și peisaje culturale care formează un mozaic mental la un moment dat.”

La formarea imaginilor identității regionale, cei mai importanți factori, academicianul V. A. Tishkov, ia în considerare peisajul natural și cultural, cele mai vizibile monumente ale declinului natural și cultural, evenimentele istorice și politice asociate și cu obiectele geografice marcate pe hartă, celebre. oameni, a căror biografie și activități sunt legate de obiecte geografice. Imaginea regiunii este un set de simboluri asociate teritoriului cântului, acumulate în cultura cântului și reprezentate prin lucrări de literatură, muzică și pictură, filme, diverse documentare, precum și peisaje locale, arhitectură, monumente etc. . Pe de o parte, imaginea identității regionale este un produs al asimilării culturii regionale cu cunoștințe comune, pe de altă parte, este rezultatul și forma de organizare conceptuală și integrare a fenomenului despre regiune.

Imaginile create intenționat ale regiunii sunt desemnate drept imaginea acesteia. Imaginea nu este doar o imagine ca rezultat al imaginii subiectului sub ochiul ager, ci o imagine formată ca urmare a acțiunii directe de a schimba individual această imagine, astfel încât imaginea regiunii în care se află ca instrument. pentru transformarea şi construcţia realităţii sociale. Acțiunea de optimizare a imaginilor regionale poate fi implementată în cadrul unor astfel de practici sociale, cum ar fi crearea unei imagini pozitive a regiunii și concentrarea pe includerea în procesul de formare a unei declarații despre regiunea subiectului, care este un profesionist acest lucru. este o practică desemnată.

O componentă valoroasă a identității regionale. Investigatorul finlandez A. Paasi propune să diferențieze identitatea regiunii (ca construct analitic care este folosit de politicieni, activiști culturali etc.) de identitatea regională asociată, în primul rând, cu identificarea cu locul cântării.

Dacă înțelegem identitatea regională ca o legătură subiectivă între o persoană/parteneriat regional cu locul în care locuiește, atunci în locul identității regionale, rolul inițial nu este jucat de motive ideologice, ci de cultură fără valoare. Făcând o descriere tipologică a identității regionale, M. U. Nazukina, ca tip dominant în Rusia, vede o variantă a unei puternice unități interne a populației regiunii cu protecția valorilor culturale și valoroase identificarea, întărirea semnificației valorilor culturale în crearea lor. Această cercetare arată că valorile culturii regionale au încă o stabilitate semnificativă, indiferent de „nomadismul cultural” actual și de situația de „schimbare a afișajului” (A. Appadurai), care se reflectă în prezența socialului. Este complet atașat. către orice punct geografic.

Descendenții străini apreciază și importanța componentei valoroase în structura identității regionale, care dezvăluie o lume simbolică și istorică (înregistrată în peisajul istoric, cultural și natural). Da eu. F. Tuan vede locul ca pe o transformare a spațiului, dotat cu spațiu valoros, care îmbracă o formă simbolică. Corespunzător lui A. Paasya, simbolurile regionale cu această semnificație vor veni în trecut, astăzi și mâine ale regiunii, ele joacă un rol cheie în unitatea economică și politică desemnată a regiunii ca „la mijloc”, deci și „apel. ”. Semnificația simbolurilor constă în crearea integrității sociale și a diversității socio-spațiale. . Caracterul simbolic se regăsește în denumirile regiunii, obiecte materiale (monumente, obiecte de arhitectură), trăsături semnificative, evenimente rituale (evenimente de sărbători, stil de viață al comuniunii regionale).

Identitatea regională este, de asemenea, strâns legată de problemele de înțelegere a timpului și decolorarea trecutului cultural, o identificare clară. Identitatea regională este construită prin istorie la o istorie „inversată”, orientată spre interior, care se desfășoară în trecut, la modele de comportament interiorizate. Din punctul de vedere al lui Doreen Massey, identitatea unui loc este exprimată în poveștile care sunt spuse, în modul în care sunt spuse și în modul în care acele povești predomină.

Importanța directității ascunse a orientării valoroase a cântecului se profilează inevitabil, dar este complet reflexiv și verbalizat, dar mi-ar plăcea ca duhoarea să fie asimilată și pulverizată frecvent.se zbat și astfel intră în depozitul identității regionale. În același timp, nu se poate să nu observăm că identitatea regională este caracterizată de eterogenitate valoroasă, eterogenitate, mozaicism, care se reflectă în absența oricăror subiecte sociale, valori care pot fi cruțate și dar-

caracter antagonist. La robotul meu E. V. Dzyakovich vede în identitatea nivelului microregional manifestarea diferitelor sfere de concept de grup: profesional, laic, de gen, teritorial, precum și continuitatea „de bază” și „identitate oficială”. Prezența discursurilor impersonale în identitatea regională implică fragmentarea, hiperpersonalitatea și nesemnificația acestui fenomen.

Identitatea regională apare ca o structură dinamică care reiese din procesul de modelare a unui „repertoriu” de practici cotidiene. Fragilitatea identității regionale a comunității între minți obiective

Modificări care continuă în spațiul fizic (mișcări de cordoane, modificări ale peisajelor, modificări ale disputelor arhitecturale, forme instituționale etc.). Odată cu schimbările în spațiul fizic, apar și schimbări în fenomene valoroase, simboluri, stiluri de viață și rețele sociale ale indivizilor. Identitatea regională poate fi întărită (adică statutul de „identitate regională articulată”) și slăbită („identitate regională cunoscută”) din cauza modificărilor celor mai valoroase componente. Astfel, în cercetarea lui M.V.

În același timp, în același timp cu dovezile filozofice, teoretice și artistice, ideile despre identitatea regională sunt susținute în continuare de un sistem de explicații și explicații, care stabilesc legături între regiune și particularitățile culturii și istoriei.Da, atunci conștientizarea apartenenței tale regionale în viața de zi cu zi, de regulă, nu necesită reflecție. Yak înseamnă eu. Narsky: „Arătați identitățile locale pot avea un caracter unic, punct cu punct. Au nevoie de motive speciale: părăsirea unui loc local, comunicarea cu compatrioții departe de casă sau comunicarea cu străinii acasă.” Potrivit lui L. Manzo, actualizarea identității regionale crește semnificativ prețul, care este însoțit de apariția diferitelor modele ale diferitelor medii sociale.

În mintea „identității problematice”, o persoană, în procesul de schimbare a izolării sale, un nou loc este ales ca marker pentru începutul unei „noi vieți”, individul este lipsit de a trăi într-un loc care produce un sentiment de stabilitate. În plus, în vremuri de criză în cultura globală (de exemplu, fără o idee națională), nivelul regional însuși poate identifica identificatori specifici care scot o persoană din criză. „Identitatea locală (autoidentificarea oamenilor cu „micuța lor patrie”, cu locul de reședință) este confirmată în industria informației deschise.

creșterea prețului în timpul cunoscut și în momentul necunoscut, în prezența simbolurilor globale independente.” Acest lucru este legat de specificul funcțional al identității regionale a socializare primarăși să satisfacă nevoia de bază a oamenilor de diligență pentru a cânta somnolență.

Cu toată importanța valorilor culturale pentru autoidentitatea regională, nu se poate să nu remarcăm rolul resursei administrative, care permite să-și articuleze autoritatea folosind metode fundamental noi. Aici putem include construirea intenționată a unor noi identități semnificative, cum ar fi „radyanskost”, „republicanismul”, care transformă valorile culturale și simbolice pe plan politic. La nivel de ideologie, ideile despre identitatea regională sunt sistematizate, capătă importanță și dobândesc o bază empirică. În acțiunea contemporană, după Henri Lefebvre, reprezentările spațiului acționează cel mai adesea ca reprezentări ale puterii și ideologiei, care își găsesc locul în spațiul trăit.

Componenta emoțională a identității regionale include stereotipuri standard ale răspunsului emoțional al locuitorilor regiunii la o situație specifică, intensitatea reacțiilor care depășesc emoțiile. Nivelul de reactivitate emoțională este în creștere, de exemplu, în rândul locuitorilor din teritoriile moderne și naturale (sensibilitate și emoționalitate, spre deosebire de rigiditate și flegmatism). Există și aici o diferență în ceea ce privește nivelul controlului volițional, care reglează sfera emoțională: „permiterea” și, totuși, „protejarea” reprezentanților săi de nivelul constant de răspuns emoțional.

Componenta emoțională a identității regionale în studiile străine este exploatată de conceptul similar de „simț al locului” (D. Messi) și de fenomenologia sentimentului, care descrie legăturile dintre lumea oamenilor și Cu corpul (M. Merleau- Ponti). Aici intră în joc abordarea fenomenologică baza teoretica pentru a descrie afecțiunea emoțională a oamenilor până la cânt, ea apare legată de conceptul de „lume vie” (Husserl).

În cuvintele lui Osborne, „aparent un loc” este, de asemenea, înrădăcinat în identitatea personală, precum și în conștientizarea apartenenței cuiva la altcineva. A. Lefebvre vede o vedere specială asupra întinderii, spațiului locuit, pe care „o vedem adesea, dar nu ne gândim niciodată”. Acest spațiu este desemnat și ca spațiu spiritual sau genius loci, care se formează în sfera individului necunoscut. La acest nivel, se formează întinderi de asemănări pentru a ne face viața mai stabilă și mai valoroasă: Patria, cabana Patriei, camera proprie, un parc preferat etc. . Conexiune emoțională

Până la sfârșit, locul se află, închis, pe platforma creării unor „zone vernaculare” speciale în spațiul regional - locul stăpânit și practicile cotidiene asociate acestora. În ceea ce privește reprezentarea modernă, un astfel de nivel de identitate regională este introdus și descris mai ales în termeni de misticism, nu de știință.

L. Manzo observă că în studiile de atașament la loc, sensibilitatea emoțională față de loc este caracterizată ca ceva care evocă emoții pozitive, care este asociat în mod arhetipal cu metafora „acasă”, care este locul în care simți un sentiment de bucurie, siguranță, securitate și confort. Cu toate acestea, în opinia autorului, reacțiile emoționale la locul de viață sunt ambivalente și includ, printre altele, simt negativ, Evenimente dureroase, traumatice (fenomenul „topofobiei”) Astfel, fiind o puternică putere de adaptare, identitatea regională în deriva situațională poate dezvolta atât aspecte pozitive, cât și negative. În plus, este necesar să se aibă grijă de posibilele conexiuni emoționale ale unei persoane cu locuri de reședință bazate geografic, care nu au legătură cu locul său de reședință permanent.

Ce curge în sentimentul nostru de spațiu și spațiu? Potrivit lui L. Manzo, experiența justiției sociale și culturale este determinată nu numai de reacțiile emoționale personale, ci și parțial de afluxul de probleme sociale (gen, etnie, rasă, clasă etc.), care includ oameni. Sub influența lor, se formează „așteptări colective”, frica („identitate alarmantă”), nostalgie și emoții. reacții comportamentale asupra locuitorilor regiunii și aduc diferite impresii ale modului de viață „zi” și „noapte” la locus [Div.: 12].

„Locul pedepsește în mod semnificativ modalitățile de comportament, gândire, organizare a vieții și viața de zi cu zi ale oamenilor și, în același timp, semnifică imaginea lumii, fiind o sursă naturală de metafore pentru construcția socială a realității.” Componenta reglementară a identității regionale include modalități de comportament, practici specifice de orientare în spațiul regional. Aici putem include, de exemplu, prezența practicilor cotidiene de a face față insecurității acestor și altor teritorii, unicitatea originii lor și apariția unor rute de transport „sigure”, ritualuri de întoarcere a rudelor, locuri sacre. este celebrarea evenimentelor sfinte și a altora care sunt semnificative pentru regiune. Revenind la factorul spațios, A. Lefebvre înseamnă că spațiile reprezintă funcția importantă de „programare” a comportamentului social și viața de zi cu zi este literalmente „colonizată” de organizarea spațioasă. „Identitate regională articulată” vi-

Aceasta este baza participării la acțiuni colective de protejare a intereselor regionale, acceptând responsabilitatea pentru regiune, chiar până la sacrificiu de sine.

Astfel, o structură de identitate regională poate avea componente cognitive, valorice, emoționale și de reglementare. Semnificația acestor componente într-o identitate regională funcțională poate fi evaluată în două moduri. În primul rând, în spatele acestor caracteristici se află o importanță obiectivă (nivelul de răspuns emoțional, ierarhia transferurilor de valori) și baza identității regionale în această lume, ca puturos - obiecte de imagine și reflecție. Într-un alt mod, aceste componente pot fi văzute ca canale pentru dezvoltarea și formarea identității regionale.

Modelul structurii identităţii regionale este propus ca unul dintre moduri posibile viziunea si descrierea structurii. Te poți îmbogăți empiric cu o infuzie specifică de identități regionale. După cum arată cercetările practice, oamenii din regiunile rusești au un set absolut unic de manifestări ale identității regionale într-un set de practici discursive exprimate la nivel local.

Tot ceea ce s-a spus este de a aduce în discuție cele care sunt relevante astăzi, nu numai crearea unei imagini atractive a teritoriului cuiva folosind tehnologiile politice, ci și dezvoltarea științifică specifică a trăsăturilor locale ale culturilor regionale și identităților regionale (cum sunt acestea în procesul de dinamică internă), scrierea istorică a istoriei culturale Rusia ca istorie a „culturilor regionale”; dezvoltarea proceselor de formare a autoidentificării, puterea stării interne a parteneriatelor socio-culturale regionale-locale actuale.

Lista literaturii și literaturii

1. Bedash Yu. A. Conceptul de spațiu social de Henri Lefebvre // Buletinul TPSU. 2012. 11 (126). – P.212 – 224.

2. Gritsenko A. A. Afluxul de cordoane politice și peisagistice asupra identității regionale la granița ruso-ucraineană. Rezumat al tezei. ...cad. geogr. Sci. – M., 2010. – 25 p.

3. Dzyakovich E. U. Identităţi locale în aceste dinamice socioculturale ale regiunilor ruseşti. Rezumat al tezei. ... Doctor în Studii Culturale. – M., 2001. – 45 p.

4. Dokuchaev D.S. Identitatea regională a poporului rus în în mintea noastră actuală: analiză socio-filozofică Rezumat al disertaţiei. ...cad. filozofie n. – Ivanovo, 2011. – P. 18.

5. Zamyatin D.N. Identitatea și teritoriul // Identitatea ca subiect de analiză politică. Culegere de articole din buzunarele Conferinței științifice și teoretice din întreaga Rusie (ICEMO RAS, 21-22 iunie 2010). Vіdp. ed. eu. S. Semenenko. – M.: ISEMO RAS, 2011. – P. 186 – 203.

6. Zamyatin D.M. Cultură și spațiu: Modelarea imaginilor geografice. – K.: Znak, 2006. – 488 p.

7. Malkova V.K., Tishkov V.A. Cultură și spațiu. Carte 1: Imagini ale republicilor ruse pe internet. - M: IAE RAS, 2009. – 147 p.

8. Mikhailov V. A. Tendințe în evoluția cunoștințelor etnice rusești (aspect socio-psihologic). - Ulianovsk: Ulyana. deținere tehnologie. univ., 2001. – 242 p.

9. Nazukina M.V. Identitatea regională în Rusia modernă: analiză tipologică. Rezumat al tezei. ...cad. zbor Sci. – Perm, 2009. – 26 p.

10. Narsky I. Drumul dintre lumile universitare, cine este purtătorul de libertate // Omul de rând al lumii, cine este războinicul teritoriului? Înainte de problema identității unei persoane cotidiene. Zb. materiale ale unei alte conferințe științifice. la hotarele potecii. proiect „Istorii locale: aspecte științifice, mistice și lumești.” – M.: New Literary Review, 2006. – P. 138 – 164.

11. Semenenko I. C. Identitatea în domeniul științei politice // Identitatea ca subiect de analiză politică. Culegere de articole din buzunarele Conferinței științifice și teoretice din întreaga Rusie (ICEMO RAS, 21-22 iunie 2010). Vіdp. ed. eu. S. Semenenko. – K.: ISEMO RAS, 2011. – P. 8 – 12.

12. Simonova V.V. Interpretări ale spațiului de către reprezentanții a numeroase popoare ale nopții în diverse medii socioculturale. Rezumat al tezei. către Uniunea Sovietică uh. Etapa. ...cad. social Sci. – M., 2008. – 36 p.

13. Khotinets Yu.V. Conștiința de sine etnică. – Sankt Petersburg: Aletheia, 2000. – 240 p.

14. Chernyaeva T. Locul: crearea identităților // Cetățean al lumii și bătălie a teritoriului? Înainte de problema identității unei persoane cotidiene. Zb. materiale ale unei alte conferințe științifice. în cadrul proiectului de continuare „Istorii locale: aspecte științifice, artistice și educaționale”. – M.: New Literary Review, 2006. – P. 116 – 137.

16. Manzo L. Dincolo de casă și refugiu: spre revizuirea relațiilor emoționale cu locurile // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. – P. 47 – 61.

Mod de acces:

http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf

17. Massey D. Sensul global al locului // Spațiu, loc și gen. – Cambridge, Polity press, 1994. – P. 146 – 156.

18. Osborne BS Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Its Place, DRAFT, 2001. Disponibil la: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (data publicării: 21 septembrie 2013)

19. Paasi A., Zimmerbauer K. Teoria și practica regiunii: analiza contextuală a reformei regiunilor finlandeze // Treballs de la Sociedad Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - P. 163 - 178.

20. Raagmaa G. Identitatea regională și capitalul social în dezvoltarea și planificarea economică regională // Studii de planificare europeană. 2002. Vol.10. Numarul 1.

21. Tuan Y.-F. Spațiu și loc: perspectivă umanistă // Geografia umană. O antologie esențială / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (eds.) - Oxford: Blackwell, 1996.

Statti a depus analiza anuala Tradiția școlii științifice antice, bazată pe conceptul de „identitate”, „identitate regională (inclusiv culturală)”, caracterizează principalele abordări metodologice, după cum o demonstrează succesorii regiunilor rusești în perioada postuniversitară.

regional (teritorial

culturală și alte tipuri de identitate

originalitatea

actori (regionalizatori)

sens colectiv

1. Abramov Yu.F., Arsentieva I.I. Studii regionale ale Rusiei: Manual de bază/Yu.F. Abramov, I.I. Arseniev [Text]. - Irkutsk: Vedere la Irkutsk universitate suverană, 2006.

2. Barigin I.M. Studii regionale internaționale: Pidruchnik/I.M. Barigin [Text]. - Sankt Petersburg: Peter, 2009. p.

3. Breslavsky A.S. Postradyansky Ulan-Ude: spațiu cultural și imaginea locului (1991 – 2011) / O.S. Breslavsky [Text]. – Universitatea de Stat Ulan-Ude Buryat, 2012. – 156 p.

4. Busigina I.M. Regionalismul politic. - M., ROSSPEN. 2006. - P. 162.

5. Mlaștina Vasyugan // Miracolele Rusiei. – URL: [Resursa electronica]: http://www.ruschudo.ru/miracles/219/, data publicarii 30/10/2011.

6. Galazova S.S. Identitatea regională a spațiului economic // Economie și management. - 2014. - Nr. 6 (115). - P. 64 - 69.

7. Golovnyova E.V. Constructivismul social și semnificația materialului în aplicarea conceptului „regiune”/I.V. Golovnyova [Text] // Labirint: Jurnal de cercetare socială și umanitară. - 2015. - Nr 1. Z 121 - 126.

8. Dokuchaev D.S. Identitatea regională a poporului rus în mintea modernă: rezumatul autorului. ...dis. Ph.D. filozofie Științe/D.S. Dokuchaev [Text]. - Ivanovo: ISU, 2011. - 24 p.

9. Krilov M.P. Identitatea regională în Rusia europeană: rezumatul autorului. ...dis. doctor geograf Științe/M.P. Krilov. - M., 2007. - 53 p.

10. Nazukina M.V. Identitatea regională în Rusia: analiză tipologică: rezumatul autorului. ...dis. Ph.D. stiinte politice/M.V. Nazukina [Text]. - Perm, 2009. - 27 p.

11. Turovsky R.F. Relația dintre peisajele culturale și identitățile regionale în Rusia modernă/R.F. Turovsky [Text] // Identitate și geografie în Rusia post-rusă: colecție de articole. - Sankt Petersburg, 2003. - P. 139 - 155, 173.

12. Resursa electronica. – Mod de acces: URL-uri.

13. Vikoristannya noilor media în geo-brandingul Letoniei [Resurse electronice]. – Mod de acces: URL-uri.

Rusia prerevoluționară a avut două tradiții științifice care au interpretat conceptul de „identitate regională” în moduri diferite. Aceasta a fost tradiția M.P.Pogodina, S.M. Solovyova, A.D. Gradovsky a recunoscut că a existat nemulțumire față de orezul rusesc specific, care a rezultat din uniformitatea și asemănarea minții naturale din Câmpia Rusă și din lipsa de piatră în viața de zi cu zi a Bisericii Ortodoxe Ruse și a budinkiului rusesc (de fapt, acesta este exact cazul - Novgorod, Pskov și alte locuri). IAD. Gradovsky este asemănat cu ei de oficiali sociali și politici asociați cu jugul mongol, migrația treptată a oamenilor care au slujit, lupta împotriva separatismului și centralizarea statului rus.

Tradiția N.I. a fost complet prelungită. Kostomarova-L.P. Shchapov, în granițele întregii Rusii, contrastele teritoriale în cultură sunt și mai mari, iar caracterul național rus, prin natura sa, are un puternic spirit de libertate, chiar de confederație. Prin urmare, populația ținuturilor străvechi dobândite cu forța Moscovei nu a uitat de multă vreme străvechea libertate, care a apărut în vremea necazurilor, când situația era în regiunile Marii Ruse, care și-au păstrat „independența”, locurile. : Nijni Novgorod, Yaro Slavl, Vologda. Cu toate acestea, există un al treilea punct de vedere intermediar, care netezește extremele celor două tradiții. Această viziune presupune înrădăcinare cu contraste culturale regionale moderate și fără niciun separatism (în special Siberia și Ucraina).

De-a lungul secolelor, identitatea a fost adesea identificată cu conceptele de „autenticitate”, „specificitate”, „cunoaștere de sine” atât la nivel național (etnic), cât și la nivel regional. Identitatea, inclusiv identitatea regională, a devenit un fel de „banner de facultate” care îi permite cântărețului să echilibreze globalizarea și tradiția, modernizarea și tradiția.

Conceptul de „identitate” este acum considerat a fi cel mai obscur și universal concept, deoarece descrie totalitatea caracteristicilor certe și variate asociate cu specificul oricărui individ cultural sau geografic dat (origine individuală, grup, putere teritorială, teritoriu) . Astfel, cercetătorul Z.A. Zhade vede identitatea regională ca o funcție socială a dezvoltării socio-economice și un element de management politic, care este bogat în afluxul de cultură, disparități interregionale și Nivelul de dezvoltare economică, socială, stadiul de periferie a regiunii.

Nina a scris o mulțime de lucrări dedicate nutriției culturale a identității. Așa a fost în lucrările lui N.V. Petrova, Yu. Perfilyev și alte identități regionale sunt percepute ca simboluri politice regionale; în lucrările lui Yu.G Chernishova, K.V. Kiselova, deoarece imaginea și poziționarea regiunii sunt consistente. Multă muncă este dedicată construcției identității regionale și analizei practicilor discursive ale agenților de construcție (PMI, elită politică, intelectuală etc.). Astfel de roboți sunt deosebit de populari în regiuni și sunt adesea folosiți într-una dintre regiunile rusești. Lucrarea de mijloc va include autori precum V.G. Bogomyakova (regiunea Tyumen), L.V. Sagitova (Tatarstan), L.M. Drobizhovy (republici naționale), A.D. Trakhtenberg (Ugra), A.M. Karpenka (regiunea Kaliningrad), M.V. Nazukinoi (regiunea Perm).

În literatura socio-economică și de management, sunt tot mai frecvente afirmații despre identitatea regională (IR), ca proces, cât și despre autoidentificarea regională a populației. Identitatea regională a comunităților locale și a depozitelor de grupuri de indivizi reflectă specificul geografic local al oamenilor. Zagalom, așa cum spune profesorul Fadeeva, a dezvoltat conceptul de „identitate” ca termen în științele sociale în anii 1960 și 1970. pentru a descrie grupurile minoritare și identitatea lor. Grupurile de protest au încercat să-și afirme drepturile, dar au și posibilitatea de a se autoorganiza. Politica de identitate a avut scopul de a legitima public un grup cu un statut diferit și valorile lor (rasiale, etnice, de gen etc.). Gaslom їх ь і є – „identitate și diversitate”. Politica identității în această interpretare împărtășește astăzi o parte din multiculturalism și corectitudine politică.

Punctele de vedere actuale asupra particularității unui politician includ totalitatea valorilor, metodelor și instrumentelor de formare/dezvoltare directă a identității (naționale, politice, comunitare și regionale). Politica de identitate se află sub presiunile diferitelor comunități. Vlada vikorist politică simbolică, limbaj, tradiții, o vastă întindere de memorie pentru identitatea cotidiană. Aceasta poate fi imediat o resursă pentru inovare, modernizare, dezvoltare sau status quo. Identitatea regională fixează coeziunea care se află în întinderile geografice și îngustează granițele acelei întinderi.

Identitatea regională este adesea subiectul cercetărilor în filosofie, istorie, geografie, studii culturale, studii politice regionale și alte științe umaniste. Disciplina pielii are propriul aparat conceptual și metodologie, un set de termeni ascunși. Cea mai importantă dintre ele este intensificarea politicii identitare regionale. Identitatea regională include o serie de domenii, cum ar fi cel politic, economic și cultural. Spre deosebire de poziția abordării structural-funcționale în identitatea regională, există 3 elemente (sau spații): cognitive, emoționale și instrumentale (Tabelul 1). Principala diferență dintre politicile identitare în regiunile Europei și Rusiei constă în rolul autorităților regionale, procesul și modelul interacțiunii lor cu căsătoria. În Europa de Vest, politica identităţii tinde să fie o politică directă de consolidare a grupurilor de participanţi la procesul politic. În Rusia, rolul guvernului este clar dominant, dar nu exclusiv monopolist.

tabelul 1

Continuare tabel 1


Barigin I.M.	1. Baza multor forme de regionalism pe fenomenul conviețuirii („comunitarismul”, cuvântul comunică). Strâns legată de grupul conceptual, categoria „identitate” descrie starea „spiritului de dulceață”. 2. Odată cu afluxul acestor trei tipuri diferite de discurs, se formează diferite practici regionale, care se bazează pe „amintiri”, „capital simbolic” (sau „forme simbolice”) și „spațiu” de la Svidomosti” („conștiința spațială” )), care reprezintă o schimbare a înțelegerii din diferite părți. 3. Localitatea și regionalitatea ca fenomene sunt rezultatul unei acțiuni date – materiale, sociale și intelectuale. 4. Actorii care se angajează în această activitate pot fi numiți „regionalizatori”. 5. „Dialectele sociale regionale” sunt generate de diferențierea socială și teritorială a căsătoriei, de intensitatea manifestării acestor și a altor forme de activitate socială.	Studii regionale internaționale: Manual pentru cireșe. – Sankt Petersburg: Peter, 2009. – 384 p.
Kolba A.I.	Dezvoltarea și transmiterea identității Kuban în stadiul actual este legată de evenimentele desfășurate în regiune politica culturala, al cărui actor principal și dominant este administrația regională	Politica culturală în regiuni și lupta pentru identitate: Buletinul Universității din Perm. - Perm, stat Perm. naţional a dura Universitatea, 2011. – P. 52.
Krilov M.P.	Totalitatea expresiilor spațiale ale conceptelor socioculturale legate de conceptul de „mică patrie”	Krilov M.P. Înaintea teoriei identității regionale (pe baza materialelor din Rusia europeană) // Identitatea ca analiză politică: Zb. articole în pungile Conferinței științifice și teoretice din întreaga Rusie (ICEMO RAS, 21-22 iunie 2010). - M: IMEMO RAS. – P. 213.
Busigina I.M.	Identitatea regională cuprinde trei elemente: cognitiv, afirmativ și instrumental83. În primul rând, locuitorii regiunii trebuie să cunoască regiunea lor, granițele sale geografice și, de asemenea, regiunile regionale. În alt fel, dacă știi despre regiunea ta. În al treilea rând, include emoțiile cântând. Elementul instrumental al identităţii tricotului din cele două frontale este folosit pentru mobilizarea populaţiei. Politica culturală se adresează tuturor elementelor identității regionale și construiește identitatea regiunii	Dzherelo: [Busigina I.M. Regionalismul politic. - M., ROZSPEN. 2006. - p. 162]
Dokuchaev D.S.	Identitatea regională a unei persoane se manifestă în mod clar pe două niveluri: special („eurile” relative ale unei persoane din „genius loci” al regiunii: lucruri intelectuale, spirituale, emoționale și altele și mediul lor material) general) și social. (persoane conștiente de apartenența lor la densitatea regională, declarații despre cei și a căror integritate se formează în cadrul interacțiunii sociale)	Dzherelo: [Dokuchaev D.S. Identitatea regională a poporului rus în mintea modernă: rezumatul autorului. ...dis. Ph.D. filozofie Sci. - Ivanovo: ISU, 2011.P. 9]

Tabel completat 1


Identitate regională (teritorială).	Experiența și/sau conștientizarea sistemului de „puteri” teritoriale (realitatea socio-geografică subiectivă), care formează „resimțită practic” și/sau conștientizarea autorității teritoriale a individului. Identitatea regională este ideea și sentimentul unui subiect legat de regiune care modelează loialitatea teritorială a unui individ. Identitatea regională face parte din identitatea socială a unei particularități. Componente: cognitive ((cunoașterea, recunoașterea caracteristicilor grupului, semnificația apartenenței la acesta) și afective (evaluarea caracteristicilor grupului, semnificația apartenenței la acesta))
Krilov M.P.	Există o totalitate sistemică a diferențelor socioculturale, care în înțelegere este „mică patrie”. Identitatea regională poate fi înțeleasă în legătură cu aceasta ca una internă (din punctul de vedere al localnicilor înșiși) și datorită imaginii „neînvârtitoare” a teritoriului, care include un set intern de imagini, un simbol și , mituri, - să înlocuiască imaginea externă (din punctul de vedere al unui migrant, tehnolog de zbor, organizator de turism, mandrivnik etc.).
Nazukina M.V.	Se remarcă dezvoltarea și susținerea semnificațiilor colective care creează și reglementează sistemic interacțiunea de grup, care susțin unitatea simbolică a coeziunii regionale, modelează granițele, consolidează Alte probleme, esențe politice emergente, dacă devin semnificative în viața parteneriatului regional. ca o contribuţie simbolică la ordinea legitimă din mijlocul regiunii	Dzherelo: [Nazukina M.V. Identitatea regională în Rusia: analiză tipologică: rezumatul autorului. ...dis. Ph.D. științe politice Perm, 2009. P.5]

Fenomenul „identității regionale” face obiectul cercetării diverselor discipline științifice în aspectele lor metodologice de ordin filozofic, geografic, politic, social, comunicativ, economic etc. Trebuie remarcat faptul că între disciplinele științifice și cele științifice s-au acumulat o mare cantitate de dovezi metodologice și aparate științifice și instrumentale de investigare a „identității regionale”. Este important de remarcat caracterul interdisciplinar al acestui fenomen, care impune clarificarea lui de la poziția de stagnare la vectorul de modernizare al dezvoltării regiunilor, care își impune propriul cadru asupra comprimării sau extinderii structurilor spațiale ale funcționării regiunii. ale sistemelor naționale de guvernare. Potrivit lui A. Arkhangelsky, identitatea trebuie privită ca o resursă fără precedent care nu poate fi creată, dar nu poate fi un produs al creării imaginii. Identitatea regională (autoidentificare, autocunoaștere, memoria de sine în istorie, inerția culturală) „nu funcționează de la sine”. În prezent, înțelegerea rusă a dezvoltării identității regionale (culturale, sociale etc.) este insuficientă și este văzută ca una dintre direcțiile umanitare prioritare în statul și regiunea regională.ivnyakh, care este deosebit de important în conformitate cu cu metoda de dezvoltare a regiunilor (figura).

Din perspectiva predecesorilor ruși, cea mai sistematică gândire este cea a doctorului în științe economice S.S. Galazova, care a văzut elementele structurale ale identității regionale a spațiului economic, s-a prezentat în două grupe: materiale (naturale, geografice, economice, de transport, logistică, infrastructură, culturală etc.) și intangibile (politice, sociale, psihice, culturale). , gen, economic, comunicativ etc. .d.) ea a formulat înlocuirea principalelor abordări (aspecte) metodologice la înlocuirea conceptului (Tabelul 2).

Hexagon de identitate competitivă (branding teritorial conform Anholt)

masa 2

Principalele abordări metodologice ale conceptului de „identitate regională”*

	Abordare metodologică (aspect)
	Teritorial-geografice	Un set de semne heteroritoriale speciale, naturale, istorice, mentale, etnice și alte semne care fac posibilă detectarea lui în multe alte teritorii. Așadar, identitatea regională a dezvoltării spațiului economic în cadrul abordării teritorial-geografice acționează ca un factor esențial în dezvoltarea socio-economică a regiunilor și are un caracter eterogen.
	Administrativ-teritorial	Totalitatea semnelor administrative, statut, între teritoriu și alt subiect al federației
	Economic	Totalitatea autorităților unui teritoriu localizat, care se caracterizează prin recrutare, personal, tehnologie, infrastructură, specializarea teritoriului ca subsistem al economiei naționale
	Sociologic	Coeziunea socio-teritorială a identității colective a indivizilor
	Sintetic	Un fenomen sintetic care poate fi văzut în spatele unui grup de criterii diferite și a unui semn (fenomen sistemic, spațial, competitiv, de marketing, mental etc.)

* Pliat de .

Interpretarea cordoanelor conceptuale ale identității regionale a spațiului economic al regiunii s-a extins pentru a indica complexitatea și bogăția acestui fenomen, precum și adecvarea utilizării diferitelor aparate științifice între piele și abordare. Conceptul de „identitate regională” este explorat activ în literatura recentă. Termenul de „identitate” (din engleză identity sameness, adequacy) a fost introdus în științe umaniste de S. Freud, care a privit „criza identității” a particularității. Mai mult, studiul caracteristicilor „identității sociale” a relevat dezvoltarea unor forme colective de implementare la diferite niveluri, în diferite tipuri de interacțiuni sociale între indivizi. Iac înseamnă L.V. Smirnyagin, din poziţia unei abordări sociologice, Statele Unite pledează pentru mai multe metode de insuflare a identităţii regionale (teritoriale) prin: a) o minte sănătoasă într-o zonă, regiune desemnată; b) analiza campaniilor publicitare de promovare a teritoriului catre turisti; c) fluxul de persoane, mărfuri, informații; d) analiza călătorilor, lucrări științifice și altele. Ca urmare, se formează un înlocuitor pentru conceptul de „identitate regională” în practica americană premodernă.

La gândul lui M.P. Krilova, după 1991 În știința rusă (studii regionale, sociologie, economie și alte științe) are loc o creștere a identității regionale dobândite și dezvoltate, care este adesea asociată cu indicatori (brăci de arzătoare, articole de titlu în ziarele locale etc.). ). Acești indicatori au început să dezvăluie un nou context, fundal, mediu și fenomenul în sine, care este asociat cu sensibilitatea la lumină a oamenilor, care indicatori nu sunt setați. După 1991 totul s-a schimbat - mediul social actual, au apărut noi oportunități de auto-exprimare (mai ales în aspectele materiale, deși acest lucru s-a întâmplat după 1953, 1955, 1965), economic sistem politic, oamenii sunt privați.

Construirea identității regionale se bazează cel mai adesea pe istoria regională specifică, mituri și tradiții, cum ar fi culturi stoc precum literatura, muzica, artele creative, tradițiile culturale pe care oamenii le-au trăit și trăiesc pe teritoriul acestei regiuni. Regiunea pielii creează o identitate puternică, prin diferite simboluri, pentru a crea o astfel de „expunere” încât la prima vedere a fost diferită de altele. Majoritatea regiunilor au propriile mărci tradiționale, care sunt interpretate în timp și considerate caracteristici istorice, economice, geografice și de altă natură ale teritoriului (Tabelul 3). Deci, de exemplu, baza formării identității regiunii Tyumen în restul de cincizeci de ani a fost asociată cu producția de petrol și gaze, a căror valoare este adesea în scădere.

Tabelul 3

Mărcile regionale de astăzi ale Rusiei (fragment)

	Etapele formării identității regionale	Exemple de mărci regionale
Regiunea Tyumen	a) 1960 - 1970; b) ruble 1970-1990; c) 1990 – 2000 ruble; d) din anii 2000. la ora actuala	a) „Tiumen este capitala regiunii nafta”; b) „Tiumen este primul loc rusesc în Siberia”; c) „Tiumen este capitala satelor”; d) „Tyumen – regiune pilot”	Ordinul regiunii Tyumen este în acord cu guvernatorul;
Regiunea Tomsk	a) 1960 – 1990 ani; b) 1990 – 2008 ani; c) 2009 - 2011 și până în prezent există două tipuri de mărci (mărci-persoane fizice, direct orientate spre dezvoltarea turismului, care reprezintă regiunea, locul, ca loc, unde s-a născut un fel de scriitor, sportiv, actor celebru, ca locuitorii scriu; pe baza istoriei bogate a regiunii, oameni, pentru ce să trăiești în aceste locuri)	Mlaștina Vasyugan, taiga siberiană, monumente de arhitectură din lemn din Tomsk, Canalul Ob-Yeniseisky, Mănăstirea Maica Domnului-Olexiysky Tomsk, monumentul unui bowler de fotbal, monumentul papucilor de casă; „Spirituri și suflete ale Tim Selkups.”	Fakhіvtsі în geografie Galusi, internet, publicitate și management de proiect, experți și analize; Ordinul regiunii Tomsk este în acord cu guvernatorul
Regiunea Sverdlovsk	a) 1960 – 1990 ani; b) 1990 – 2010 ani; c) din 2011 și până astăzi, tipul mărcilor (mărci-persoane fizice, direct la dezvoltarea turismului, țuici, bazate pe istoria teritoriului, popoarele care locuiesc în aceste locuri și instalații muzeale; țuică-păștii)	Identitatea regională, ca activitate a instituțiilor de stat, private și comunitare, este îndreptată către scopurile și prioritățile desemnate de dezvoltare culturală, formarea bazei instituționale, juridice și economice a culturii, crearea de minți pentru participarea populației la activități culturale. viaţă	Guvernul regiunii Sverdlovsk este de acord cu guvernatorul ANO „Agenția Industriilor Creative” E. Zelentsova; măsuri locale, ministere de resort, departamente, management; afaceri de artă, manageri de industrii creative, analiști experți, business intelligence, organizații non-profit
Regiunea Krasnodar	a) Radiansky; b) perioada post-radian	Varietatea de simboluri și manifestări: „Kuban”, „Kubanska” sunt asociate cu regiunea Krasnodar, „semnificative pentru ureche” și influențează încrederea în sine a oamenilor	Administrația guvernatorului, organizațiile comunitare, rolurile tot mai mari ale cazacilor și tinerilor

Evoluția mărcilor cultural-istorice regionale în regiunile bogate, inclusiv regiunea Tyumen (în ultimele ore - de la ascensiunea clanurilor de petrol și gaze până la consolidarea esenței provinciale a locului „crescut” până la sfârșitul secolului al XX-lea ). Pe cob secolul XXI. legătura dintre creșterea nivelului de bunăvoință a populației, economia regiunii Tyumen, loialitatea populației locale față de guvernul regional, precum și stabilitatea socială, politică și participarea la câteva mari proiecte-pilot federale x (un acord pentru a fost creată familiile tinere „Molodizhny”, a fost implementat proiectul „Grădinițe de copii” – pentru copii”, „Cartier eficient energetic”) imagine regională de recunoaștere a schimbărilor.

Procesul de creare a identității regionale este imposibil fără alocarea de simboluri regiunii. Regiunea Tomsk a luat parte la proiectul „7 Minuni ale Rusiei”, iar după al III-lea Forum Muzeal „Brands of the Tomsk Land”, care a avut loc în 2011, muzeele au început să fie poziționate ca unul dintre elementele cheie în formarea și formarea promovarea unei imagini atractive pentru regiune. În regiunea Sverdlovsk, odată cu formarea identității regionale, în același timp culturală, accentul s-a mutat de la activitățile subiecților oficiali (guvernator, măsuri, ministere de resort, departamente, management) către actori numerici care modelează vastitatea diverselor practici culturale, precum și afaceri de artă, reprezentanți ai industriei creative.

Potrivit mai multor predecesori, în Krasnodar, Kirov, Vologda, în ultima vreme, identitatea culturală regională a fost privită prin prisma bunăstării economice, sociale, iar altele prin sistemul de învățământ, realizările sportive („Soci - 2014”) , și așa g cu reglementarea secolelor și a altor scări de diferențiere . Cercetătorul R.F. Turovsky, descriind identitatea regională a Rusiei actuale, vorbind despre ea primului egal, apoi despre macroregiuni, ca despre culise și larg cunoscute, așa cum se reflectă în zonele economiei ruse unde există puține semnificații. spatiu cultural si istoric. Ca macroregiuni ale Rusiei am văzut Centrul, Pivnich, Pivden, regiunea Volga, Ural, Siberia și Orientul Îndepărtat (și, eventual, regiunea Pământului Negru).

Încercând să sistematizeze esența nutrițională a conceptului de „identitate regională”, în același timp cu cea culturală, numeroși autori și-au defalcat schemele (modelele) ulterioare. Cel mai adesea, acest model a inclus următoarele elemente (aspecte) principale:

1. Actori: Cine inițiază o conversație uriașă: orășeni (guvernator, primar, miniștri), politicieni (pro-guvernamentali, lideri de partide de opoziție), activiști civili (supținători ai regimului și ai opoziției), jurnaliști, profesioniști (scriitori, artiști, experți etc.). Cine participă la lupta pentru identitate? Subiecții noștri și ai altora.

2. Sensei: Care este sentimentul identității regionale care preia controlul asupra gândurilor actorilor? Care a fost sensul a fi legați unul de celălalt și a fi separați unul de celălalt? Cum pot fi comunicate aceste simțuri imaginii „veche” a regiunii? (de la tradițional la inovator; de la obișnuit la opozițional)?

3. Motive și motivație: De la valoroase la instrumentale, conform ierarhiei ordonate a motivelor.

4. Arena și sistemul de comunicare: unde sunt exprimate punctele de vedere ale actorilor și actorilor (în opinia publică, în discuții publice ample; prin canale (instituții) vechi și noi de informare și altele. Este eficient?

5. Modele de interacțiune reciprocă: Actorii și actorii interacționează între ei, își coordonează acțiunile, fuzionează în același timp, indiferent dacă ajung la un compromis sau experimentează o confruntare?

6. Instrumente de autoidentificare („transformare”): Narațiuni istorice, memorie uriașă, simboluri, misticism (inclusiv arta stradală, misticismul actual), monumente, peisaj urban etc. Asemenea imagini regiunile sunt reproduse prin ZMI, metode tradiționale de scuipat și modelare (după O.V. Golovneva, adunare rurală, adunări etc.); moduri de comunicare cu rol funcțional (în clasa de mijloc prin rolurile sociale jucate de participanți),

O privire asupra regiunii în termeni constructivism social Spuneți astfel: în ce măsură regiunile pot fi reale și autentice în lumea globală actuală? Ce se află în spatele imaginilor geografice, spațiale? Cum își pot pretinde regiunile, doctori, că în cultura actuală pot apărea și fi cunoscute prin voința creatorilor de imagini, a scriitorilor, a conducătorilor și a altor actori?

În sfârșit, să ne uităm la certificatele de Doctor în Științe Economice S.S. Galazova este că conceptul de „regiune” trebuie să îmbrățișeze multiplicitatea și variabilitatea criteriilor conceptuale și a imaginilor identității regionale (în tipologia spațiului economic; înainte de fixare Există o varietate de aspecte materiale și intangibile ale plasării spațioase și dezvoltării resurselor regionale. ). Diversitatea în sine este transmisă prin utilizarea instrumentelor științifice interdisciplinare. Pentru ca cei mai importanți oficiali să formuleze acest concept, este necesar să se îmbrățișeze diverse aspecte ale identității regionale, care contribuie la competitivitatea entităților regionale. Acest lucru necesită urmărirea unor evoluții metodologice, istorice și culturale și economice suplimentare.

Trimiterea bibliografică

Lvovochkina N.A. IDENTITATE REGIONALĂ: CONCEPTUL ȘI SUBSTANȚA // Revista internationala cercetare aplicată și fundamentală. - 2016. - Nr. 1-3. - p. 446-453;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (data publicării: 02/01/2020). Dorim să vă prezentăm revistele care sunt disponibile la Academia de Științe ale Naturii

IDENTITATEA TERITORIALĂ A POPULAȚIEI REGIUNII KRASNODAR

Daria Kakadiy

lector superior departamentul de sociologie, jurisprudență și management personal, Universitatea de Stat de Tehnologie Kuban,

Rusia, Krasnodar

Lucrarea lui Vikonan pentru sprijinirea Fondului Poporului Rus, proiect nr. 15-23-01005 a(m)

ABSTRACT

Statisticile analizează rezultatele cercetare sociologică, realizat în regiunea Krasnodar pentru a dezvolta identitatea teritorială a populației din regiunea Krasnodar. Locul identității teritoriale în ierarhia identității colective și speciale a populației din regiunea Krasnodar a fost dezvăluit. Se determină nivelul de diferență între diferitele niveluri de identitate teritorială a oamenilor din regiune.

ABSTRACT

Materialele analizează rezultatele cercetărilor sociologice, împărțite pe teritoriul regiunii Krasnodar cu metoda de introducere a identității teritoriale a regiunii Krasnodar. Aceasta creează o identitate teritorială în ierarhie colectivă și o identitate individuală pentru regiunea Kranodar. În sensul etapei de expresivitate a diferitelor niveluri de identitate teritorială a locuitorilor regiunii.

Cuvinte cheie: Ierarhia identităților, identitate teritorială, identitate regională, identitate locală, regiune.

Cuvinte cheie: ierarhia identităților, identitate teritorială, identitate regională, identitate locală, regiune.

Identitatea teritorială este percepută ca o identificare colectivă a membrilor unei comunități teritoriale și se află alături de o ierarhie de identități sociale în relație cu alte tipuri de identitate de sine Ikatsiya - națională, profesională, culturală, religioasă etc. mugur. Al cărui „loc de reședință multiplu” este V.A. Otrut este privit ca unul dintre codificatorii identității sociale, care poate fi exprimat ca identificare cu un grup restrâns („raion”), precum și cu locuitorii unui loc, regiune, teritoriu și, astfel, cu toți egalii teritoriu alte identităţi.

Identitatea teritorială se formează din cinci niveluri structurale principale, care pot fi incluse în cel precedent: extranațional, macroregional, regional, subregional și local. În acest caz, expresiile cele mai persistente și clare sunt la nivel local și internațional. Identitatea regională se manifestă uneori mai slabă, deși în unele regiuni ale Rusiei nivelul mediu de identificare teritorială este actualizat cu ajutorul unor priorități etnice, politice, economice speciale ale acestor și minți cultural-istorice. De asemenea, identitatea regională poate fi dezvoltată în timpul călătoriei într-o altă regiune a țării, ceea ce duce la poziționarea unui individ ca membru al unei alte comunități teritoriale locale - un rezident al unei anumite regiuni sau regiuni.

Formarea identităților teritoriale ale diferitelor regiuni depinde de o varietate de factori care variază în funcție de caracteristicile specifice ale regiunii. În Teritoriul Krasnodar se pot observa astfel de trăsături care se revarsă în identitatea teritorială a locuitorilor regiunii, precum specificul geografic al dezvoltării regiunii (satul de graniță, care implică diversitatea etnică a populației, minți naturale prietenoase și stațiune-sanatoriu). infrastructură), factori economici (regiunea Silskogospodarska) rentabilitatea investiției regiune), precum și renașterea cazacilor din Kuban, care influențează în mod ambiguu formarea identității regionale a locuitorilor regiunii.

Ca parte a studiului identității teritoriale a populației din regiunea Krasnodar, a fost efectuat un chestionar în regiune de la începutul anului 2016 până în primăvara lui 2016. Populația totală a regiunii Krasnodar a fost determinată a fi de 5.284.500 de persoane (estimată la 1 septembrie 2012). Totalitatea vibrațiilor – 1300 indivizi (interval de încredere 97%, toleranță ±3%). Pentru selectarea respondenților, a fost utilizat un eșantion reprezentativ de cotă cu elemente ale unei selecții aleatorii de localități și respondenți. Ponderea totalității selectate a diviziunilor de cotă este proporțională cu ponderea acestora în totalitatea generală. Compoziția respondenților corespunde compoziției locuitorilor regiunii Krasnodar cu vârsta de 18 ani și peste astfel de semne care să devină, într-un secol, în concordanță cu populația urbană și rurală.

Respondenții indică cel mai înalt nivel de somnolență în rândul locuitorilor din Rusia (93,3%) și din Teritoriul Krasnodar (84,9%). Pe locul trei în ierarhia identităților colective a fost identificarea veche (afinitate percepută cu oamenii din aceeași generație - 83,2%). Nivelul macroregional de identitate teritorială (populația de rezidenți ai Federației Ruse) a fost identificat de 81,9% dintre respondenți. Urmează naționalitatea (81,4%), religia (69,5%) și identitatea politică (62,7%). Astfel, nivelurile naționale, macroregionale și regionale de identitate teritorială sunt exprimate clar în rândul populației din regiunea Krasnodar. De asemenea, este important de remarcat faptul că densitatea grupurilor teritoriale mai largi este percepută slab de locuitorii regiunii - astfel, se pare că doar 43,4% dintre respondenți simt aceeași între rezidenții LIC.

Dintre „I-identificarea” populației din regiune, identitatea teritorială este compromisă între civilă (94%) și națională (85,8% – „reprezentant al poporului rus”, 84,7% – „reprezentant al poporului său”). Mai departe în ierarhia identității speciale a rezidenților Teritoriului Krasnodar, nivelul regional de identitate teritorială urmează: identificarea cu rezidenții Federației Ruse (85,6%) și rezidenții Teritoriului Krasnodar (83,9%). Nivelul local de identitate teritorială are mai puține expresii și variază în funcție de tipul de așezare (66% în rândul locuitorilor din mediul urban și 54,4% în rândul locuitorilor din mediul rural).

Zagalom, dintre toate identitățile teritoriale egale, este cea mai relevantă pentru populația Teritoriului Krasnodar și cea națională: pentru hrană, la care grup geografic se aduc respondenții în prealabil, majoritatea au luat videoclipul furnici cu mâncare „ Rezident al Rusiei” (48,6%). Nivelul macroregional al expresiilor slabe este resimțit de locuitorii din Pivdnya Rossii ca fiind de 3,8% din cei văduvi, locuitorii PFU – 3,6%. 12,8% dintre respondenți se identifică ca rezidenți ai regiunii, alți 27,1% se consideră rezidenți ai regiunii. Nivelul local de identitate teritorială a celor mai puține expresii este că doar 1,1% dintre respondenți se identifică cu localitățile de locuri și sate. Relația cu locuitorii Europei este, de asemenea, slab exprimată - doar 1,9% dintre locuitorii regiunii Krasnodar au indicat că se vor asigura în avans pentru acest grup teritorial.

Astfel, rezultatele investigației arată că identitatea teritorială ocupă unul dintre primele locuri în ierarhia identităților rezidenților din regiunea Krasnodar, cea mai mare expresie clară fiind cea națională străină, egali regionali, precum și macroregionale și egali locali, identitatea teritorială se dezvăluie în rândul populației regiunii.

Lista de referinte:

Adăugare despre sacii recensământului populației din toată Rusia 2010 // Recensământul populației din toată Rusia 2010 URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.html (Data publicării 10/24 /2016).
Mukha V.M., Litovka V.A. Aspecte metodologice dezvoltarea identității regionale// Cercetări curente probleme sociale(revista științifică electronică) - 2013 - Nr. 9 (29) - P. 20-31.
Otrut V.A. Procese de identificare a comunităților rusești în spațiul social al grupurilor și grupărilor „prieteni” și „neprieteni” (1999–2002): master class a profesorului V.A. Otruta: Atelier metodologic pentru studentii la sociologie. - M., 2004. - 235 p.

E. V. Yoryomina. Identitatea regională în context analiza sociologica

E. V. YEREMINA

IDENTITATEA REGIONALĂ ÎN CONTEXTUL ANALIZEI SOCIOLOGICE

EREMINA Katerina Vitalievna, Conferențiar al Departamentului de Administrație de Stat și Sociologie a Regiunii, Universitatea de Stat Penza, Candidat la Științe Sociologice.

Cuvinte cheie: identitate regională, identificare regională, regiune, spațiu social, comunități teritoriale

Cuvinte cheie: identitate regională, identificare regională, regiune, spațiu social, comunitate teritorială

Identitatea regională este o entitate obiectivă care se bazează pe o identitate și integritate reflexive, aparent speciale, continuitate în timp și spațiu. Identitatea regională poate fi privită ca o lumină structurală în locul ei, un grad de stabilitate și rezistență la afluxul de apeluri. Danemarca transferă integritatea armonioasă a sinelui individual și includerea individului în societatea regională. Teoreticienii actuali, ca una dintre principalele probleme apărute în secolul al XX-lea, numesc căutarea identității. Relevanța sa pentru marginile de vârf ale lumii se datorează restructurării sistemului de lumină, prăbușirii URSS și întăririi proceselor de integrare în Europa de Vest 1.

Procesele care au loc în lume sunt de obicei descrise prin conceptul de „globalizare”. Spațiul deschis al informației, dezvoltarea agitată a interconexiunilor și mobilitatea ridicată a oamenilor au schimbat radical în ochii unei generații utilitățile incluse înaintea acestor procese ale oamenilor și declarațiile lor despre ei înșiși.scenă în lume. Globalizarea, care a determinat o creștere a nesemnificației rețelelor sociale, a dus la o criză de identitate în toate țările fragile. Depozitele „naționale” (orientate spre margine) din sistemul de identificare a reperelor au început să irosească semnificația normativă excesivă a poziționării individului ca membru deplin al parteneriatului politic. Drept urmare, stâlpii puternici ai puterii naționale au continuat să se prăbușească.

Prin urmare, un sistem de coordonate care este semnificativ pentru oamenii bogați și un compensator psihologic important pentru o astfel de dezvoltare a liniilor directoare este „identitatea locului”: poate susține valorile emoționale necesare pentru autoidentificarea unei persoane. Alte suporturi simbolice. Identitatea locală (autoidentificarea unei persoane cu mica sa patrie, cu locul de reședință) este afirmată în spațiul informațional deschis în cursul spațiului cunoscut, și uneori necunoscut, al simbolurilor globale separate. Regionalizarea spațiului politic (importanța tot mai mare a regiunilor în depozitul puterii naționale și a macroregiunilor) a entităților supranaționale ca subiecte ai procesului politic, identitatea regională este unul dintre cele mai importante punctul lor este în conceptualizarea socio- dinamica politică și socio-culturală lumea de azi 2 .

O criză de identitate a lovit Rusia, care s-a datorat, pe de o parte, unei schimbări radicale a principiilor de organizare a vieții economice și politice și a parametrilor geografici ai statului la începutul anilor '90. secolul XX și asociat cu această schimbare a statutului regiunii în sistemul de plăți internaționale. Pe de altă parte, din cauza unei schimbări a valorilor sociale de bază ale culturii, a designului original al funcționării sociale și a sistemului de norme comportamentale. Criza de identitate este de natură globală, deși la fiecare margine există moșteniri sociale specifice și distincte. Manifestări importante ale crizei de identitate din Rusia sunt scindarea luminoasă a căsătoriei din anii 1990, care a fost contracarată de teza ferm stabilită „Cunoaștem căsătoria, unde trăim”, conform ideii naționale, minți socio-economice noi adecvate; extinderea identităţii socio-spaţiale de-a lungul axei „ţară – macroregiune – regiune – aşezări locale”.

Identitatea regională ca obiect al analizei sociologice dezvoltă un vector bogat și dimensiuni semantice care transmit o investigație interdisciplinară complexă a acesteia. fenomen social. În primul rând, este necesar să se țină cont de afluxul spațiului fizic (peisaj natural, climă) în informațiile regionale, de amețeala subterană a filistenilor și de fenomenul de densitate a populației din teritoriu. Cea mai importantă proiecție la viziunea identității regionale se datorează dezvoltării și reprezentării simbolice a spațiului atribuit regiunii prin stabilirea de cordoane și formarea unei hărți mentale 3, ca urmare a căreia într-o legătură „simbolică” între clasa de mijloc și întindere se formează și se formează un parteneriat 4 .

Cercetările sociologilor contemporani sugerează că cordoanele suverane, administrative și etnice joacă un rol vital în formarea și dinamica ulterioară a identităților regionale 5 . Conștiința de sine regională și identitatea regională a populației sunt factori importanți în a vedea regiunile (subiecții Federației Ruse) ca sisteme teritoriale, socio-economice, socio-culturale unite. Aparent, importanța în viața culturală, socio-economică, politică a subiecților Federației Ruse pentru dezvoltarea regională este determinată de particularitățile formării identității regionale.

Identitatea regională este determinată și de istoria dezvoltării spațiului cultural și social regional, care este însoțită de o analiză a fenomenelor emoționale și încărcate de valori (de exemplu, „patrilandismul primar” (“Batk Ivshchyna”) 6, „micul Batkivshchyna”. „7, teritoriul de reședință al unui anumit grup etnic sau al unui anumit popor (de multe ori indigeni)), precum și istoria colectivă și particularitățile culturii regionale 8. Pe baza acestui fapt, se formează declarații despre unicitatea și originalitatea regiunii.

Rezultatele se limitează să arate că identitatea regională este un fenomen real și nu virtual, care reflectă apariția conștientizării de sine a comunităților locale și nu este rezultatul unei reacții compensatorii care se produce un complex de inferioritate față de provinciali în fața capitale de prestigiu (acolo, unde se reduce complexul de inferioritate al scuzelor). Determinanții identității sunt de natură regională și nu se reduc la caracteristicile secolului și ale lumii, iar tradiția încetează să mai fie un singur element în formarea identității.

Contrastele culturale între regiunile învecinate sunt chiar prezente. La vremea aceea, în mijlocul regiunilor, este păzită o omogenitate culturală evidentă. Un astfel de spațiu structurat este apreciat de populație și este reprezentat de simboluri regionale, cultivate de tradiția înființării teritoriului în istorie.

Identitatea regională are aspecte legate de spațiu și energie internă, „forța” identității, termenul popular „patriotism local”. În acest caz, identitatea regională este asociată cu valori seculare (de exemplu, mândria regională), cu accent pe dinamica influxului cultural asupra formării autoidentității regionale și a deciziilor și reglementărilor politice privind viața. resedinta 9: vitalitatea vietii, infrastructura, iluminatul, ingrijirea sanatatii' Eu, robot, am o soarta in activitatea politico-culturala suspecta.

Importanța identificării socio-spațiale (teritoriale) în aspectul regional se datorează și extinderii inexorabile a posibilităților (inclusiv nivelul progresului științific și tehnologic și alți factori) cu Locul de locuit al comunităților social-teritoriale devine nu doar cântând în minte viața lor colectivă, dar necesită o adaptare mai mult sau mai puțin adecvată, și fac obiectul proiectării sociale, utilizării întregului potențial agregat al teritoriului pentru îmbunătățirea nivelului și calității vieții 10. De asemenea, identitatea regională este asociată cu diverse povești de succes regionale (anunțuri despre regiunea actuală). Pot exista povești despre revitalizarea economică a regiunii, crearea unor minți confortabile pentru a trăi și a lucra în regiune. Formarea identității devine o prioritate a politicii regionale și a dezvoltării socio-economice, ale căror obiective principale sunt creșterea valorificării regiunii și obținerea de investiții din regiune (implementarea de proiecte culturale, sociale, sportive).

Astfel, putem considera că este important să cunoaștem despre acestea și despre alte procese, în contextul cercetării, identitatea regională poate fi luată în considerare într-o gamă largă de subiecte: de la dezvoltarea simbolică a spațiului până la cultura regională, de la baza valoroasă a consolidarea afinității sociale la apariția unicității regionale în scopuri politice pragmatice elit.

Considerăm că este necesar să distingem clar între conceptele de identificare externă și internă: limba merge despre identificarea externă a regiunii, atunci poate fi înțeles ca procesul de recunoaștere și atribuire a identității regionale (în spațiul social mai larg), apoi ca esență a identificării interne Se află în reflexivul independent stabilit și atribuit de subiect ( locuitorii regiunii) ai autorităților sociale puternice și caracteristicile regiunii (istorice, politice, economice, culturale etc.). Lumină suplimentară (obiectivă) înseamnă lumina internă a subiectului. Fondatorul teoriei identificării sociale, A. Teshnel, a scris că lumina socială infuzează un mod individual de a dobândi lumină pentru un subiect 11 . Autoidentificarea, care ni se exprimă în raport cu somnolența și egalitatea subiectivă, se bazează pe identificări de bază obiectiv cu semne ale acestei somnolențe. Există anumite tipuri de identități sociale, în special regionale.

Într-o căsătorie stabilă cu o identitate națională (galactică) stabilă, identitatea regională nu iese în prim-plan în ierarhia identităților teritoriale. În mințile cele mai avansate, sistemul format de valori și norme de comportament ale oamenilor din regiune se manifestă în legătură cu etnia. În mintea slăbirii și crizei identității naționale (non-civile), identitatea regională-etnică poate fi supusă concurenței și, după ce a dobândit o tentă politică, amenință unitatea regiunii.

Din perspectiva abordării sociologice, în opinia noastră, cea mai adecvată este importanța identității regionale ca urmare a proceselor cognitive, valoroase, emoționale de înțelegere a identității individului față de parteneriatul său regional, care se manifestă în activitatea creativă pentru beneficiul regiunii cuiva, locul și rolul ei important în sistemul teritoriului, modelând imaginea regiunii

Identitatea regională se stabilește ca urmare a două procese: unificare și fragmentare. Pentru a identifica puterea regională, este necesar să vă „măsurați” (cel puțin la nivel emoțional) și, în același timp, să consolidați alte puncte forte. Prin urmare, semnificația relevantă a identității regionale este legată de toate asemănările și trăsăturile asociate cu caracteristicile vieții de căsătorie. În acest caz, este clar că ar trebui făcută o distincție între mecanismele de identificare regională pozitivă (autoidentificare specială, care are un fundal evaluativ pozitiv) și identificarea regională negativă (antipatie, plasare negativă la autoritatea sa regională). Rezultatul autoidentificării negative este o identitate negativă, care transmite o evaluare negativă de către subiect a poziției sale social-teritoriale.

Vectorul pozitiv/negativ al componentelor cognitive, valorice, emoționale din structura identității regionale se manifestă în mod firesc în depozitul său activ, astfel încât în noile modele de comportament ale membrilor parteneriatului regional în viitor de dragul regiunii lor, de exemplu, promovarea activă în beneficiul regiunii pe baza unor planuri pe termen lung pentru șederea cu noul; concentrați-vă pe cele mai specifice probleme și provocări ale vieții; Încercați să schimbați regiunea într-una care să-l facă pe individ fericit și să-i ofere nu o privare de viață, ci un sentiment de siguranță și încredere, posibilitatea de auto-realizare. Pe baza acestui fapt, în opinia noastră, se poate confirma că în primul rând modelele, fără îndoială, duc la o creștere a capitalului uman al teritoriului și la eficacitatea producției din noua regiune de dezvoltare, care crește competitivitatea și stabilitatea. Un alt model va duce la stagnarea regiunii, iar al treilea va duce la o degradare în continuare. În realitate, pot exista mai multe astfel de modele de comportament.

În acest fel, promovarea activă a valorilor identității pozitive regionale, pe care le prețuim, va asigura consolidarea populației teritoriului și a federației regiunii și, prin urmare, va promova avansarea competitivității internaționale la nivel regional. Indiferent de relevanța practică evidentă a problemei construirii și susținerii identității regionale, specificul identificării regionale nu a scăpat de la o analiză teoretică adecvată. Pozitiv, puternic civilizat și în contextul său subcultural, local, în loc de identificare regională, postura de respect față de savanții antici este adesea pierdută. Prote, fără o analiză cuprinzătoare a proceselor de identificare regională, este imposibil să luăm decizii cele mai importante sarcini stadiul actual al dezvoltării socio-economice.

NOTE

1 Div: Trenin D. Integrare și identitate: Rusia ca „nouă abordare”. M., 2006. P. 15-55.

Div. 2: Semenenko I.S. Identitatea în domeniul științei politice // Identitatea în analiza politică: zb. Artă. pentru pungi Vseros. științific-teoretic conf. M: IMEMO RAS, 2011. P. 11.

Div. 3: Nozhenko N.M., Yargomska N.B. În căutarea unui nou parteneriat regional: o posibilă perspectivă pentru luarea în considerare a districtelor federale // Știința politică: identitatea ca funcționar politic și subiectul științei politice. M: INION RAS, 2005. P. 123.

Div. 4: Nazukina M.V. Cordonul asupra discursului identitar al grupărilor regionale din Rusia // Vestn. Permian. un-tu. Ser.: Științe politice. 2007. Nr 1. P. 11-17.

Div. 5: Kuveneva T.M., Manatov A.G. Formarea identităților spațiale în regiunea de graniță // Sociol. a dura 2003. Nr. 7. P. 84.

Div. 6: Tishkov V.A. Requiem pentru etnie: cercetare din antropologia socio-culturală. M.: Nauka, 2003. Z. 444.

Div. 7: Krilov M.P. Identitatea regională în nucleul istoric al Rusiei europene // Sociol. a dura 2005. Nr 3. P. 13.

Div. 8: Sukhanov V.M. Despre evoluțiile din istoria formării identității regionale în Rusia // Vestn. Bashkir. deținere un-tu. 2008. Nr 4. P. 1071-1079.

Div. 9: Guboglo M.M. Identificarea identităţii: desene etnosociologice. M: Nauka, 2003. P. 399.

Div 10: Markin V.V. Identificarea regională și modelarea socială a regiunilor rusești: problema interpretării sociologice // Sociologia regională în Rusia: colecție. materiale de stiinte sociale a dura /Vidp. ed. V.V. Markin; Institutul de Sociologie RAS. M.: Ekslibris-Press, 2007. P. 8.

Div. 11: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Identitatea socială: teorie și practică. M: Vedere a SSU, 2009. P. 32.

Găsit 04/05/11.

Informații similare.