„Zachráň ma, Bože!“. Ďakujem, videli ste naše stránky, skôr ako si prečítate informácie, prihláste sa na odber nášho pravoslávneho jedla v službe Instagram Lord, save me and Berezhy † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Sp_vovaristvі ponad 60 000 pereplatnikіv.

My, myslitelia, sme bohato a dobre orientovaní v rosteme, víťaznej modlitbe, milovaní svätých, modlitbovej prosbe, informáciách o svätcovi a pravoslávnych veriacich naraz ... Prihláste sa. Anjel hrobu pre teba!

Patriarcha Nikon v 17. storočí vykonal niekoľko reforiem a zvíťazil s potrebou priniesť Cirkvi jednotný obraz uctievania. Deyak, časť kléru, nevzal duchovenstvo svetským ľuďom, plačúc o tých, ktorí pochádzajú zo starých ľudí, a označili inováciu spoločnosti Nikon za „naštvanú“. Smrad bol nahý, a tak sa o nich chcú starať v liturgických službách, množstve tradícií a sôch. Nech to znamená, že nezasvätený človek bude schopný dosiahnuť dôležitý bod videnia starého sveta z pravoslávneho, viac kvôli novému a starému veku nie tak veľkému. Môžete sa dozvedieť viac o tých starých veriacich, ktorí sú starí veriaci, ktorí sú videní zo starovercov a z toho, čo vidia o pravoslávnom ľude.

Ortodoxní kresťania sú kresťania, ktorí sú známi ako kresťania a sú kresťanskou cirkvou viditeľní.

Starí veriaci sú rôzni ľudia, ktorým kvôli ich nešťastiu s týmito reformami zakázali chodiť do kresťanskej cirkvi, pretože vykonávali patriarchu Nikona.

Odborníci z cirkevnej histórie založili asi tucet slávnych ryží starých veriacich od kresťanských predkov pri jedlách božskej služby a rituálnych obradov, čítania a pálenia Svätého listu,

Znamená to, že staroverci nie sú rovnakí, že uprostred nich je súčasný súčasný únik, ktorý tiež prináša určité myšlienky, a nie uprostred samotných starých veriacich.

Pozrime sa podrobnejšie na to, čo poznajú starí pravoslávni kresťania:

• Mah, ale medzi starými veriacimi nie je možné vikoristovuvati akceptovať formu kresťanského symbolu. Vyhrajte, spravidla vidíme malé kúsky a pred štebotom slimákov sú dve malé priečky, vrkoč zospodu a priamo zhora. V prípravných zápasoch minulosti sú však staroverci oboznámení aj s podobami svätého kríža.
• Pokloniť sa. Na vidminu starých kresťanov by sa starí veriaci nemali klaňať zemi a bude vysvetlená os druhého vikoristu.
• Yak musí byť pokrstený. Nikon, v období jeho cirkevnej reformy, visiaceho cez plot, nie je možné pokrstiť dvoma prstami za starého muža. Bulo vydal dekrét všetkým viconuvati bannerom s tromi prstami. Tobto je pokrstený novým spôsobom - tromi prstami, naukladanými vo zväzku. Starí veriaci zasa neprijali toto ustanovenie, pretože kopli do celého balíka (tobto figu) a úplne prijali nový dekrét. Starí veriaci a do konca dňa vikonuyut dvoma prstami po značku. Yak, opísaný skôr medzi starými veriacimi, má neustále osemkrížový kríž, ktorý rastie v strede chotiricutu. Hlavou uvidím tých, ktorí na takom kríži nemajú obraz hovoreného Spasiteľa.
• Pohľady na písané meno Všemohúceho. Jeden z historikov má blízko k modlitbám a čítaniam, ako aj k čítaniu pidrakhunkov, 62.
• Starí veriaci počas božskej služby si orezávajú ruky na prsiach a kresťania si upravujú ruky k Poshve.
• Prakticky existuje množstvo alkoholických nápojov a výrobkov z tyutyunu. Kostol starých veriacich Starovekých veriacich umožňuje iba prijatie troch pohárov alkoholu na veľkých, ale nie viac.
• Meno viglyad. V Božích kostoloch starých veriacich, v niektorých kresťanských, nedostupných ženách a dievčatách v klobúkoch, khustke alebo khustinke, ktorí sú spätí s univerzitou. O ženách starých veriacich je známe, že sú vinné výlučne v Chuste, a kvôli pomoci sponiek do vlasov ich bodli pred seba. V šatách nie je povolená žiadna farba ani jasné. Pre cholovikov by mali nosiť staré ruské košele s opaskom a opaskom, ktoré budú rozdeľovať úlomky dielov na horné, niečo duchovné a nižšie, brudna. Cholovikov-staroverci vo svojom strašidelnom živote sú ohradení, aby nosili pásové autá, trápne їkh Іudinos s brečkou a tiež aby nosili fúzy.

Často kladené jedlá

Deyakhskí kresťania, a tiež staroverci, môžu jesť veľa jedla, pretože vo svojom každodennom živote sa ho často pokúšajú dojesť. Ich akcie sú jasne viditeľné.

Kto môžu starí ľudia chodiť do pravoslávnej cirkvi a koho možno pokrstiť dvoma prstami

Otvorte Cirkev Božiu starým veriacim, aby bola povolená, a ak sa zo stúpencov starovercov stanú pravoslávni kresťania, potom musím najskôr prijať Pomazanie, čo je sviatosť, pretože noví ľudia sa rodia z Krista.

V tento deň nie je dôležité byť pokrstený dvoma alebo tromi prstami, pretože dva rituály sa budú považovať za rovnocenné. Ale rešpektujte to, že vidíte Boží chrám a budete tam pokrstení na dvoch prstoch, ak budú všetci pokrstení bez tých istých prstov, ak budú slepo a zle vyzerať;

Chi môže byť starovir, ale krstíme u pravoslávnych

Nie je to fakt, uvidím možnosť byť prítomný v postavení zlého neortodoxného kresťana pred hodinou pravoslávneho obradu krstu, ale o to je to pravdepodobne ukrátené, ako keby Starý veriaci bol zbavený jedného zlovestného a druhého trápneho krstu

Rovnako tak sa na obrade môže zúčastniť iná myseľ, s akýmikoľvek starými veriacimi, pretože v neortodoxných tradíciách nebude pre dieťa problém.

Pán na teba čaká!

Navigácia v príspevku

22 myšlienok na „ Chim vіdrіznyayutsya starých veriacich z pravoslávnych”

13. 

Je to nádherné miesto so zamotanou históriou, ktoré nájdete v piatich chilli mimo moskovskej stanice metra. Zároveň sa dostávame príliš málo domov, každý jeden človek, ktorý žil v týchto častiach sveta, ich má niekoľko, pretože vie o nových veciach v rivni „takže nič nie je є“.
Na základe historických dôkazov nemám pocit entuziazmu, rovnakej úrovne znalostí o náboženskej výžive Malijčanov. Žiadam vás o vibachiti, mierne to zamiešam.
Tse Misce je jedným z centier moskovských starých veriacich. Malá zbierka špajze, ktorá sa tu našla v roku 1771 počas epidemiya chumi. Pod pohonom morovej karantény je tyran bogadilny. Všetko organizuje a financuje obchodník-starý veriaci Kovilin. Na hraniciach hlavného mesta sa objavili cholovičské a cholovské staroverné kláštory (so skladom medzi nimi), okolo budovy boli búdky, obchody, továrne: obec mala asi 10 tisíc cholovikov.
V polovici 19. storočia sa začalo nové kolo prenasledovania proti starovercom. Boum bouv odovzdania iba kolishniy zhynochiy monastir. Víťazstvo na Radianskom vladyke, spolu s aktualizáciami (aj keď je súčasťou územia koloniálneho kláštora o pôžičke na trhu Preobrazhenskiy); zadajte tam zákazy tretích strán (môžete ich použiť z exkurzie).
A na území lstivých kláštorných kláštorov budov Nikolského jednotného kláštora (zároveň prevzali staré rituály, neuznávali jurisdikciu Ruskej pravoslávnej cirkvi). Vin sa naučil rock až do roku 1923. V posledných skalných kostoloch sú pravoslávne farnosti a hlavný kostol sa má rozšíriť o komunitu moslimských Pomorských starobylého veriaceho.
Os je tak zamotaná do histórie. Keď ste sa v prvom prístupe zdvihli k niy, môžete sa čudovať (zyomka uprostred týždňa).
Najkrajšie a najharmonickejšie boli upokojené - kaplnka Mykolya Divotvorcu na Preobrazhensky Tsvintary. Inšpirovaný architektom v roku 1805, Bazhenov bol povolený architektom (nie je úžasný - štýl je podobný, je vidieť ruku nehanebného majstra) a autorstvo bolo zásluhou Fjodora Sokolova. Tse štýl „ruskej gotiky“, vvazhalsya, ale vizuálne slúžil ako ozdoba Tsaritsinskyho paláca. Kaplnka bola obnovená v roku 2002 a zároveň je v dobrom tábore a je milovaná starými veriacimi.

V deviatom kláštore Old Believer, ako som už povedal, nie je prístup k mayzhe, môžete sa pripraviť o plot s hlavami (klas 19 stolittya).

A druhá polovica územia je k dispozícii na preskúmanie.
Chrám Mikoliho Divotvorcu podnetov v rokoch 1784-1790 rr. Architektom je aj Fedir Sokolov, ak by tu chceli Bazhenovovu ruku.

Ďalším chrámom je chrám Povýšenia Krista Pána, ktorý bol inšpirovaný v roku 1801 F. Sokolovom. Všetkých päť kapitol jogínskeho tyrana zla je pre silu radiánov. Je to hodina zápachu obnovy, naraz sú tam ikony a reštaurátorské práce.

V prvom rade je hovor ešte krajší. Inšpirované rokmi 1876-79. otrima neofitsіynu názov "Preobrazhenskaya svіchka". Boli obnovené kvôli moci Radiánov, ale dzvoniv o niy hlúpych.

Os je tiež nádherná m_sce. Kým sme stále, zamračíme sa, o niečo krajší a nevhodnejší. Štýly ružovej „ruskej gotiky“ na jednom mieste, ktoré ešte stále poznám, v Moskve, neviem

A os vyzerala tak v roku 1882 (foto z Vikipedie)

Skvelý materiál o Zjednotených ženských kláštoroch v Rusku, staroverkách, citadele pravoslávia, roztashovy blízko miesta Uglich, v dedine Malovnichy Uleima. O živote v príbytku, na rozdiel od starodávnych čiernych stanov, ako aj o rozhovore s obyvateľmi.

Є Naša nenya Cirkev má drahé veci, zdá sa, že len málo ľudí žije v tichom, nepohodlnom živote. Je to Boží deň pokožky, aby sme žili iba v Kristovi, sme s vami, veľkou silou modlitby. Roztashov je na svätej zemi, čisto zaliata krvou mučeníkov - našich predkov, ruských pravoslávnych kresťanov. Založená vo vzdialenom 15. storočí z milosti svätého Mikoliho Divotvorcu. „Božia milosť a moje modlitby tu budú“, - povedal Boží svätý Bohomilný Chenzi Barlaam a oslávil celý svet svojim zázračným spôsobom, ktorý mu prinesie šťastné šťastie.

Scarb tse - jediný staronoverný ženský kláštor v Rusku, ktorý má korene v blízkosti miesta Uglich, citadely pravoslávia, v malovnichyskej dedine Uleima. Život obývaných protestoval proti starodávnym čiernym stanovám, a to znamená, že hlavná časť výročnej katedrálnej bohoslužby sa má konať v noci, nahradiť spánok, ktorý je pre telo taký potrebný.

Napravo - modlitba uprostred veľkej noci, aby sa zdala svätým otcom.

Shili kolina, zithai, modli sa k svojmu Pánovi, buď k tebe milosrdný; Je pre mňa obzvlášť dobré modliť sa (milosrdne) bezdôvodnými modlitbami, ak plačem hodinu, keď plačem (svätý Ján Zlatoústy).
Povir ma, nie tak horiace іrzhu (kov), ale nіchno modlitba - іrzhu naše milosti (St. John Chrysostom).
Nech je to modlitba, ako je dobré v noci, nech je vo vašich očiach čestnejšia než všetky denné akcie (ctihodný Izák Sýrsky).

Kláštor Chernitsi Nikolo-Uleiminskiy, neovplyvnený ich dôležitými rokmi, usilovne vytvára plachosť tých istých anjelov. Skutočne, Božia moc je v slabosti šelmy!

Dvere kláštora sú otvorené pre všetkých pútnikov, pravoslávnych kresťanov, ktorí sú pripravení odovzdať moc na hodinu svetskej spravodlivosti a objednať ovocie akejkoľvek modlitby. Telefónne číslo, adresy kláštora nájdete v publikácii. Na tom istom mieste sa zmení číslo bankového obrázku na tichý materiál hto bazhaє nadati na obnovu revitalizácie starého ruského posvätného.

***

Rozhovor s opátom mníšskej matky Olimpiady

Matka, preboha, preboha,

Pane Ježišu Kriste, Božia Sína, zmiluj sa nad nami. Ako sa mám v kláštore? Jedlo je jednoduché, skladacie jednu hodinu. Prišli sme sem v roku 2003 s mojou sestrou Evgenijou, s mojou drahou matkou Evsevii, Nebeským kráľovstvom. Vona Bula je pre mňa senior o 17 skál. Pamätám si slová, premýšľal som, ako veľmi som sa modlil za Božiu slávu, miloval som Boha a dbala o život.

Žili sme na Sibíri, v Omsku, v oblasti 1,5-miliónového mesta. Cirkev sa tam nedostala od roku 1937 - chvíľu mali kúpeľný dom a chvíľu aj kúpeľný dom. V Omsku žilo bohatstvo starých veriacich, modlili sa podľa veľkých svätých, pomáhali a prijímali spoločenstvo a odišli do Novosibirska k nášmu duchovnému otcovi Michailovi Zadvornému. Tam sa hrali so svojimi krajanmi. Yakos Batko Michail mi žehná na strane kostola v Omsku: „ Boh vám žehnaj, Olga Ivanivna, máš kostol v Omsku!».

Pre profesionála, som inžinier, som pracoval ako vedúci pobočky na dobrom stretnutí - v Úrade pre správu rozpočtu hlavného mesta Moskovskej rady. Veľa starých ľudí, priateľov, priateľov, súdruhov v službe, ktorí mi svedomito pomáhali v budúcom zbore. A smut, bulo grander bazhannya pošliapané v takom zbožnom práve.

Prostredníctvom svedectva Božej pomoci je náš Ediniy v stanici metra Kyjev pravoslávnym staroverným kostolom s požehnaním v mene svätého Mikoliho Divotvorcu. Pridali hlavné liturgické knihy, čítali ich, hrali na háčikoch a vykonávali všetky sväté dni a týždenné bohoslužby. Všetky moje numerické dni mi veľmi pomohli. Starí veriaci sa začali zhromažďovať z úsilia Omskej oblasti. Yak tse buli zázraky rocku v mojom živote! Yaky milí, Bohom milujúci ľudia boli vo farnosti s naším duchovným otcom, otcom Michailom!

Rocky yshli, pochválil som otcov, ktorí mi preniesli život, takže ako smrad už bully litni. Dcéra porodila dieťa. Slovo jej dala cholovika. Sestra Eugenia možno ovdovela. Ale s nami bude veľa milosrdenstva a Vševidiaceho Boha.

Aj keby som chcel, aby moja matka prešla k sile slov a myšlienok, aby mi Pán dal príležitosť odovzdať správy z môjho dobrosrdečného života vonkajšiemu svetu. Zachráňte, Pane, všetkých Ivano -Frankivtsi - pravoslávnych kresťanov.

Ako som si myslel, jedna parafská žena z Novosibirska odišla do kláštora a bývala tam ako pivotka. Todi Dozvedel som sa o histórii nášho ženského kláštora Old Believer z roku 1998, o ktorej neboli žiadne informácie. Išiel som k nej, všetko nakŕmil a vypálil všetky oči, chcel som ma vidieť ešte menej.

Zdvojnásobiť sa so svojou sestrou Evgenijou nebolo ťažké: je ľahká na cestách. Po požehnaní Vladyke Siluyanovej na výlet išli do Radunitsy v kláštore. Žili sme tu 20 dní: modlili sme sa, tvrdo pracovali a dozvedeli sme sa o mníšskom živote. Potom som najskôr čítal knihy o černochoch, o svätých asketoch, ktorí pripravili o všetko a všetko, čo je na svete malé, a nasledovali Krista. V tú hodinu kláštor zviedla matka Varsonofia, matka chernitsya-schemnytsia. Žili tam tri ženy.

„Vyšiel som“ von a začal som potichu prinášať svetlo a nápoje do kláštora. Pre mňa bol takýto návrh ešte nevhodnejší. Jak, zahodím všetko, mám taký zázračný chrám, dobrú robotu, posadu, väčšiu prosperitu. Tri skaly odišli do dôchodku. Dcéra, príbuzní - a všetko je vyhodené, ešte menej, nie je zvuk ...

Igumeni Varsonofiy Nedokázal som povedať spevácky. A moja sestra Zhenechka je pripravená ísť naraz do kláštorov ... Ale nebude napolagala, naučil som sa, ako na to, ale na taký krokodíl si môžem ľahko zvyknúť.

Pošli ma na výlet. V hlave a pred očami matky Varsonofiya za prechod kláštorov ďalšia pomoc. Som múdry, že po ceste do Omska sa chystám vkročiť do Omskej zeme, som vinný za pevné rozhodnutia: Pane, tvoja vôľa, vložil som sa do tvojich rúk, veď ma za svoj sľub! Ležal som na polícii a začal som celý život zgaduvati: žil som na domácom mieste, žil som tak, ako sa dalo, nemyslel som si, že som šťastný. Nejaké bulo ts_kavo, a potom sa celá bagatelizácia zmenšila. Chi nie je moce, ani pre dušu. Slová svätého evanjelia sa zapamätali bez toho, aby sa zamiešalo bohatstvo na zemi, ale šukati z nebeského kráľovstva. Yak je napísaný pre mňa. Skutočne to nie je bližšie k smrti a najdôležitejším ľuďom, aby sme nevinili mentora na Božej ceste.

Je stále menej ľahké a tiché. Zaspal som a vstal s smiešnym názvom - poslať svetlo a ísť do kláštora.

Prostredníctvom pіvroku som prevzal hodnosť čiernej - priateľ ľudí - z názvu chernitsa Olimpіada. Pre mňa prišiel nový život. Tsya podіya I viklala in vіrshi.

Mandátovaný, pre priateľa ľudí

Chrám Najsvätejšieho Trisvitlogo Triytsi,
Zázračný chrám, tu sa devy modlia.
Ale za menej, tohtoročné vína sú obzvlášť skvelé, -
Tu vezmem hodnosť Angel.

Lampy horia, sviečky pokojne horia,
Púšťam si vlasy z ramien.
Stojím bosý, mám na sebe jednu čiernu košeľu,
Sám Pán ma potešil úžasom.

Čítam modlitby, cítim to.
Všetci jak v hmle, ľahnite si, aby ste rozdrvili dušu.
Odpusť mi, daj mi, prosím, Bože!
Hriechy sú stále v popredí poznania.

Keď Pán prekonal môj smútok, poslal ma
Najprv dajte pokánie.
Angvangelská matka ľad citlivo víťazí,
Abatyša je udivená prísne a na čele úderu.

Priyshovská osveta, všetkému rozumiem a bachu.
Pretože žijem život vo svete, kartujem sa a nenávidím.
Marya je so mnou duchovná sestra - varto in sorochtsi.
Takže viem - dvojča!

Nasadili nám kamilavku, sutanu.
Evanjelin hlas:
Prosíme za Tvojho, Krista, obývaného
Sám som pred tebou, príbytok súčasnosti.

Biskup Silujan je pokojný, poznám svoje právo.
Takpovediac sa slovo koža v duši zaseklo.
Nespím, musím urobiť všetko:
Oddane, verne a štatisticky.

Osku na cholli z mojich vlasov tonizoval vin Humentsi,
Ale golovne - sme skontrolovaní v kіntsі.
Apostolnik Evangelská matka Nadilu,
І paramand, yak Shield a symbol pravice viri.

Sandále - na prípravu svetla:
To neprichádza, Pane, pokiaľ nie sú moje nohy hrdé.
To nezachytí ruka hriešnika,
Chi nepotopí genniansku rychku.

A chorus spivak, čítajte čitateľa,
Sviečka v mojich rutinách dokonca dohorí,
Chcem toľko pokvapiti!
Ale závislosti na potrebe upratať!

Spivaki „Svätý Bože“ spali.
Ahoj! Mantya nadіli!
To je veľká anjelská hodnosť,
Odyagská čistota, netlіnnya a radosti nadčasovosti.

Som v zajatí Vigukuyu:
„O Matke Bože, vložím ti všetku svoju podporu,
Nenechaj ma stratiť sa v zlovestnom jarku,
Ale staraj sa o mňa o svoj vlastný Sі dahu! "

Rádio matky so mnou. Dokonca som rada!
Vidteper je pannou olympiády.
Sestra-dvіynyata matka Manefi bola pomenovaná,
Aje, naraz sme dostali tonzúru.

Vladika Siluyan je potešená: ako sa tu nečudujete,
Tri ženy sa narodili na ulici.
Svätá vladiko, moje srdce je moje dyakuєmo pre tse.
Nech vám Boh dá zdravie, mnoho rokov!

Zhasínam žiarovky, neviditeľne vnímam Ducha Svätého ...
Vyhýbanie sa pozemským krstným ľuďom.
„Stojí za to byť“, skončil zbor,
Pomocou sviečok nás zavedie do brány.

Jak v tej hodine prešiel životom?

Tu dochádza k veľkému zlyhaniu. Najvýznamnejšou stavbou kláštora je Mikilského katedrála s piatimi kupolami. Stredná časť bola postavená - medzi chrámom a dzinnytsiou - tyran bol viac zruynovaný a teraz bol opustený od roku 1609 počas poľsko -litovského zásahu, ktorý bol známy v prehnitom tábore. Nie v kratšom tábore guličiek a chrámov - najsvätejšia práca prinášajúca život a predstavenie Najsvätejšej Bohorodičky.

V roku 1917 bola vlada monastir rotsi radyanska zatvorená a baňu previezli do múzeí. A potom nastala zmena: sklad obilia, škola, taber na zapadnutie, detský dom a psychoneurologický internát.

V roku 1992 bola rotsi vlada odovzdaná kláštoru ruskej pravoslávnej cirkvi starého veriaceho. Len čo sa hovory prebúdzali pred zrakom cirkevných bdení, potom bolo všetko uprostred všetkého oživené, revitalizované, degradované. Okolo búl nakupujte kúsky tsegli, skla, kameňa, zalizobetonu.

Zastrčením rukávov sme s Božou pomocou uvažovali o vyčistení územia a rozrezaní mesta s rozlohou 1 hektár. Pratsyuvali od tmy do tmy s prestávkami na modlitbu. Pratsya a modlitba, modlitba a pratsya - taký mníšsky život. Keď Pán povedal svojim učencom, nežartoval o ľahkých šľachticoch, kým neboli zachránení.

Nigolovnishe v kláštore je pravidelnou bohoslužbou podľa štatútu: vonku je liturgická služba s koncilovou modlitbou. Za slovami svätých otcov je veľká sila vyjsť od tohto okamihu von, modlitba Božích služobníkov by mala byť obetovaná Bohu za celý svet. Spev: Pán nás bude cítiť a zmiluje sa nad nami. Os je taká, milá, prichádzam k jej dvom roztočom, ako je vdova po Evanjelovi, v nádeji, že poteší Pána, nám Yakiy poskytne pokoru a silu, myseľ a väčšiu toleranciu, víťazstvo a veselosť.

Tobto je stredobodom života obydlia - je to modlitba?

Šialené. Naigolovnishe pre kresťana je modlitba. Modlitba: Ten, kto je s Bohom, a milujúci, ktorý nie je ten istý starý Boh. Teplo, plné modlitby so slzami a očistenia od pokánia, za opustenie smútku, lásky k smútku a ťažkých časov, pre bojovníkov, pre duše a pre vzdelávanie duší, napravo sú Anjeli.

Na to a Krista sa nás pýtam:

Poďte ku mne, všetky šaty sú tesné a ja som pokojný. Vezmite na seba jarmo Mo a príďte ma vidieť, viac som lenivý a pokorný srdcom a poznáte pokoj vo svojich dušiach ...

Uctievanie v kláštore, ktoré sa má večer uctievať najsprávnejšími kánonmi, je stále čiernejšie pravidlo. V piatok sa modlíme kánon Sofie o Božej múdrosti a v sobotu kánon Hroznému anjelovi Voevodu. Vráťme sa k večeru a večeru. O Cherguvannyu sa nie vždy modlí o polnoci, ráno a roky. Akonáhle je služba kňazom, neskôr je liturgia božská, pretože je škoda, že ju musíme vidieť skôr, iba pre veľkých svätých. Niečo tu žije, štýl je letný, ale nemáme vlastného stáleho kňaza. Budeme dobrí ako pastier a dobré bude pre nás dobré.

O náš kláštor bude postarané Biskup Jaroslavl-Kostroma Vikentiy (Novozhilov)... Dobriy, Bohu milujúca, neprchavá modlitba. Ale nauntazhennya na novom oblúku je skvelá, takže pred nami môžeme prísť iba 5-6 krát, aby sme si vzali príležitosť a komunitu. Vďaka Bohu za celú vec a majiteľ Vіkentіevі má mnoho, mnoho rokov, dobré zdravie a duševný poriadok. Približne raz za mesiac o dvanástich je pre nás v z-pid Jaroslavle posvätný kňazský otec Anatolij Nosochkov.

Pred bohoslužbou v katedrále a pred čiernou sa spravidla chceme modliť za všetkých našich príbuzných, za deti, ktoré boli o nás pripravené vo svetle - žaltár, kánony, lestovka. Svetlo є svetlo. Vyhrajte obplutuє ľudia, yak Pavutin. Prečo sa teda modlíme a modlíme ... Na to sme tu a vieme, že toto je naše hlavné spojenie. Stále na chernitsi maє buti yakes rukodillya. Zvlášť mi stojí za to tkať rebrík. Psychicky výdatné čítanie. Sláva Bohu, hneď sa objavila bezmocná literatúra! Kniha „100 kázní metropolitu Korniliya“ je dokonca Korisna. Dіysno, kniha tse pre skin day, yak, vіm a іnsha pratsya vladika „Vistupi and statti Metropolitan Korniliy“. Zachráň Krista, svätá vladiko!

Zdá sa, že sväté miesto je sväté, že nepriatelia prichádzajú na hodinu Zmätok na území kláštora prešiel k obyvateľom kláštora ako zviera ...

Takže, m_sce, zychayno, svätý, je zaplavený krvou nevinných ľudí. Dvetisíc ľudí - obyvatelia kláštora a obyvatelia navkolishnіh dedín - bolo pochovaných zaživa v Nikolskom chráme, pretože poľsko -litovská Vіyska ich vyhnala k uchu 17. storočia. Objem každého vibuhu trochu rástol asi desať kilometrov. Stále upratujeme kamene z mesta. Zem je skutočne svätá. Existuje taká milosť! A také krásne chrámy!

Ako môže Pán zaplatiť cenu za yo pilnuvannya a pratsi?

Ak černoch dbá na všetky Božie prikázania, vidinu všetkých pravidiel a Božích požehnaní, úprimne a pokloní sa srdcu, potom je chybou vidieť milosti svojich príbuzných až do tohto počtu. Os milosti jaka je daná Chentsevovi! Lyudin prišla do kláštora, pretože si privlastnila bohov pre seba, vzala si jej tonzúru. Získanie Boha príbytkom znalostí jeho otcov - otca a matky, znalostí jeho detí, našich príbuzných. Svetlo poznania. Až keď upadnem do tmy, vyrastiem, aby som sa venoval Bohu, mám strach z Pána. A o hodinu strach prejde do lásky k Najvyššiemu. Očividne je to dôležité a nie hneď. Aleh s Božou pomocou, všetci príďte.

Samotné svetlo je potrebné vedieť. Svetskí ľudia sú pre myseľ dôležití. Youmu tse slovo rіzhe sluch. Ale sa hovorí úplne správne. Nie je to slovo a nie je to v poriadku. Ako to, že nepoznáš svetlá? Hneď ako sa postavíme za budíček, budeme uvažovať o nahradení modlitby: ako tam chodili naše deti, ktoré sú zdravé, do kostola? Išli sme do kláštorov, černosi zatienili staré a deti na milosť a vôľu Božiu. Ani ľudia, nemôžeme krajšie rásť, nie Pán Boh, čo nám už chýbalo, nás nenechalo na svete?

Hodil som svoju osu do rúk Mykoly Wonderworker. Tse je patrónom našej rodiny. Vyhrajte vryatuv v mojom otcovi. Smrad sa topil, sane sa ponorili do ľadu. Len som si spomenul, jak zakričal: „Nikola, Divotvorca, pomôž!“ Vrhli sme sa na brezy. Kin stojí, všetko v jednom. Smrad, mokrý až po kožu, sediaci na saniach. Tak čo, môžete to urobiť? Smrad sa vrátil na ľad! Otecko priyshov k vám prvý. Keď naštvala moju matku, vzrušila sa. Živý! Kin hlyosnuv, a ona ich priniesla domov. Tilki prišiel k dverám, zdalo sa nám: „Dovchata, pošli nám správu a nekŕm nás! Začnite kravu, kým neuvidíte, a pite teplú vodu! "Ale je to nevinne do chervonia kut, voda z nich tiekla a zápach sa modlil k samotnej rane." Povedzme si všetko.

Pán teda bol sedemnásobný a stokrát nás videl vďaka svojmu milosrdenstvu. Tilki b mi sa vrúcne modlil k Bohu, iba b mi žilo pre Yogiho prikázania. Ale deyavol je spokushaє, pidsterigє a vo dne v noci, a dnes a v noci. Takže musíte neustále pilnuvati, neustále sa ovládať, modliť sa a zabaviť pre seba zlé transparenty.

Matka a ako budeš kamenný?

Máte radosť, že vás vidím vo svete mladých?

Cesta kožného kresťana neprerástla z budinky do chrámu. Otvorte kostol, priveďte svoje deti na koncilovú modlitbu, vráťte sa a prijmite spoločenstvo - tse naygolovnishe. Azhe tilki shhira zálohovať s veľkou vierou a modlitbou môže vryatuvati ľudí. Grishimi na koži. Infekcia vo svetle počítačov je všade, internetu a celku. Rosevag je ešte viac bagato. A tse všetkých ježkov diablov. V každom prípade je nemožné nechať deti žasnúť nad všetkým, čo chcú. Pre kresťana je to dovolené iba pomocou programov na počutie a pod kontrolou otcov.

Yakim musí byť a ako robiti, prečo by ste mali byť schopní nájsť pravoslávneho kresťana a byť poctení malou rozlúčkou?

Cena jedla yak bi je uložená na prednej strane. Hneď ako Lyuda pôjde do kostola, ak bude milovať svoje deti, prijmite s nimi spoločenstvo a nielen to vezmite. Prasnica má tiež každý rok svoje prasiatka, pivo alebo prasnicu. Vibachte preboha z rovnakého dôvodu. Láska kresťanských matiek pred ich deťmi je šialená, šialená. Jak, sám Pán Boh prikázal - je potrebné žiť podľa prikázaní. Modlite sa k Bohu a často sa vracajte. Nie raz za kus. Chcel by som ísť na kožu z príspevkov chotiroh, ak je to možné. A deti prijímajú prijímanie častejšie. Nemovlyat - Tim viac.

Matka, a zvyšok sily: môžeš prísť do kláštora, byť bazhayuchiy?

Svychayno, odsúdený starý veriaci, sa môže prísť modliť a pomôcť s lordstvom. Kozhen je neomylne odmietnutý od Boha, je tu veľká žieravosť pre dušu, ako keby sa usilovne modlila v kláštore, vo vroyu. Ak meškáte, musíte sa o svojom príchode porozprávať telefonicky, inak budeme mať záplavu hostí, aby ste nemohli navštíviť nikde v celom maloobchodnom priestore. Láskavo žiadané!

Rozhovor s prvou abatyšou kláštora Chernitsa-schemnytsia Barsonofiy

Matka, spôsob, akým žijeme, je tento: prečo by ľudia chceli opustiť svet a ísť do kláštorov?

Monastir je centrom modlitby a ľudia sem chodia, radi milujú modlitbu, aby nikto zo svetských zážitkov nevidel každý deň. Dnes sa modlíme, podľa stanov, a hlavnú časť bohoslužby treba vidieť v noci. Vo svetle nebudete mať požehnanie, ale modlitba je mocnejšia. Predtým sa vo všetkých kláštoroch v noci modlili. Pán sa narodil z dátumu, bol vzkriesený k dátumu a k návratu dátumu. Aby bolo toto veľké právo, modlitba nie je potrebná. Ľudia chodia do kláštorov, aby mohli bohov zasvätiť spáse duší viac ako hodinu.

A mal som veľa jedla: prečo je hlavnou súčasťou božskej služby, aby sa nekonala večer, ale v noci. Teraz je to nanič.

Takže. Predtým sa v kostoloch sveta modlili v noci, najmä počas Veľkého pôstu. Kláštory majú veľa roboty, takže akonáhle budeme v noci spať, a ak prídeme do chrámu, tak suverenita nič neprebudí. A napriek tomu na modlitbu potrebujete svoje vlastné pravidlo.

Ešte dôležitejšie je modliť sa: služba, pravidlo a žaltár s kánonmi. Prečo je dôležité modliť sa tak bohato?

Tak ako - čo? Za málo je napájanie úžasné. A čo inakshe? Staroveké poštolky sa modlili k Bohu vo dne v noci. Postupne sme sa modlili. A my musíme celý svoj život a činnosť odovzdať v modlitbe. K tomu ľudia a choďte na svetlo - prečo sa matka môže viac modliť. Mirska, a najmä mіska mirske zhittya svoryuє pre veľa pereshkod. V kláštore je všetko jednoduchšie, tu má celý život jednu meta - nevinnú modlitbu.

Prečo je dôležité modliť sa? Tí, ktorí sú na zemi pre časovo náročnú vrecovinu, pre život budúcnosti a zaslúžia si to, potrebujú Božie požehnanie o odpustení hriechu. Yak mi chitaєmo v Symboloch viri na jeden deň?

Kontrolujem vzkriesenie mŕtvych a život budúcnosti.

To, čo chcem, je, že som vzkriesený a zobral som život budúcemu životu, a nie celý život. Stručne povedané, slová nášho života a polyagaє. Znekhtuvaty ninishnyu pozemský život kvôli životu života. Nuž, pokiaľ sa pozemský život nekončí, pokiaľ nám Pán nedal smrť, je potrebné veľa sa modliť za seba a ľudí, za Božie požehnanie o dare života v Nebeskom kráľovstve . Ľudia najčastejšie propagujú rady „Viruyu“, pričom nezabúdajú na význam, ale zápach môže byť ešte zmyselnejší. Život Tse timchasovej nám bol daný, aby sme sa poučili o živote maybutnoi.

Ak je krajšie prísť do kláštora, akoby ste pre seba zhltli čierny život?

V každom víte. Predtým žili v kláštoroch 15 rokov. Tak boli ľudia vyhodení. Od 20-25 rodín zložili kláštorný sľub. V rumunských kláštoroch v čase є 20-30 chernitsi. Kláštorný život sa tam síce neplížil, ale v Rusku je bula spustošená. Do roku 1998 v Cirkvi neexistoval žiadny ženský kláštor. A skice z toho skôr boli varené cez čiary? Všetky pachy sú zatvorené.

Vedel som o mníšskej matke, o 20 rokov išla do kláštora a žila v najstrašnejšej skale krajiny. Kláštor nešiel do väzenia ani k tabori, ale býčka odviezla opatrovateľka do vlasti Vysky. Vona sa dožila 98 rokov, pričom žila v čiernej hodnosti 78 rokov!

Chents sa môže stať akýmkoľvek životom, opravujúcim od mladých až do konca života. Deyakim pred smrťou myslia na tých, ktorí chcú získať hodnosť černochov, ktorí si zmonzurovali mandle a prekliali všelijaké veci, takže je to ako vo Svätom Chreščennom. Černety odnesú nový Kristov život bez hriechu a novú imeju. Iste, keď ľudia predtým prišli do kláštora, je to krajšie, takže je lepšie to napraviť, vidieť svoje veľké hriechy a potom začať nový čistý život.

Prvýkrát som mal matku v Altaji, pretože pre mňa bolo 20 rakiet. Ach život milujúci Boha a širší než pragmatický pre Boha, spálili vo mne tých bastardov cesty. Ale môj život išiel tak, vzal som svoju tonzúru iba v 54 skalách. Myi cholovik, vladika Silujanová, ktorá prevzala temnotu a stala sa biskupkou (novosibirský biskup a celá Sibír) Siluyan (Kilina)... - Približne. autor). Prirodzene som sa dal ostrihať. Metropolita Alimpiy mi požehnal yuhati syudi ocholiti monastir. Prvá os žije už 25 rokov.

Chernechiy shlyah nadіynіshe pre dušu, nіzh svetský život?

Svychay, aby boli ľudia menej odolní ako grikhiv, stal sa bližšie k Bohu. Toto skvelé miesto má veľa zmyslu, bizarné buď pre robota, alebo pre obchod, ak myslíte na Boha? Všetky myšlienky sú zaneprázdnené každodennými problémami. Vezmite nikudi hneď tam. Modlite sa, pratsyuy, čítajte. Kresťan nemôže byť bez čítania duchovných kníh. Keď ste si prečítali životy svätých dňa, veľa šťastia - užite si to na celý deň. Keď sa pýtate od samého rany, musíte myslieť rovno. Duša sa vyjasní, rozjasní sa, spomienka na Boha. Predtým neboli žiadne knihy, ale zápach infekčného zápachu je dostupný pokožke.

A kto je duchovne neistý v kláštornom živote?

Ak sa modlíte a nesiete posolstvo, potom nedochádza k žiadnym zlyhaniam. Ak je černoch v pokornom tábore duše a počuje, potom je to ten, kto sa bojí.

Є taká myšlienka, že nie každý musí ísť do kláštora. Niekto dokonca potrebuje prodovzhuvati ľudstvo, život svetských rodinných životov?

Temnota nie je pre každého - je pre tichých, ktorých je možné ubytovať. Vibirati simeine život je reťazec úspechov. Vyžadujú vikhovuvati deti, ale cena je skvelá. Akonáhle je život pre rodinný život, a nie pre ľudí, pretože je súčasne v móde „oberigatsya“, potom je veľký hriech lepší ako ktokoľvek iný.

Všetci dosiahneme jeden cieľ - pred smrťou. Nichto navždy nestratil život na zemi, nichto. Samiy rovná cesta k záchrane - tse monastir. Ale є y іnshі shlakhi; áno, prevezmem svoju vlasť, deti, deti, ľudí, cez hory, rychki a yari. Simeyni ľudia vedia v živote všetko. Dám si nauty, pretože Boh niečo nepotrebuje. Shlyakhi rizni, posledný - posledný súd. Ak chce Lyudin skryť svoju dušu, budete musieť využívať výhody svetových turbobotov menej, ako ho vidieť, a nie je potrebné, aby chodil do kláštorov. Doma sa môžete veľa modliť a robiť dobré veci. Len život na svete je taký vybudovaný, že ľudia často nevstanú, aby sa modlili potom, čo sa modlia, pretože stále potrebujú veľa peňazí na robota, na peniaze a na to, že niečo sfúknu. A v kláštore je celý život zasvätený Bohu. Zároveň veľmi dobre, veľmi rýchlo. Ale opakujem sa, končím sám, jediná cesta k novému vývoju. Jednoduchým spôsobom môžete vryatuvatisya.

Tsіkavo a temnota - chvála, talent, pocta od Boha alebo je prístupné koži?

Myslím si, že je to pre kožu prístupnejšie, je to bazhannya, aby si k sebe priradil bohov. Predtým, divoko, viac ľudí chodilo do kláštorov, viac ľudí chodilo do kláštorov, viac ľudí chodilo k Bohu, úlomky bol zlý od zbožného tátoša, a nie od televízneho diváka. Ninish a generácia nič nevie o černochoch a kláštoroch, dá sa to povedať bez zatienenia.

Ľudia vzali víru. Monastirs zakričali a zastonali. Ženský kazaňský kláštor, ktorý sa nachádzal v Moldavsku, som stále našiel vo veľkej starovernej dedine Kunichev. Modlil som sa tam počas Veľkého týždňa v roku 1958. V kláštore žilo viac ako 30 rehoľných sestier, mali vlastného kňaza, kňazského i politického, a mali liturgický deň. Yaka tam bola nádhera! Bili dospievajúce malé dievčatá-bunky v škole, medzi nimi víťazstvá na celej ceste. Jablko, marhule, čerešňové kvety. Všetko je bilim-bilo! Paradise kuchok!

Počas hodín Chruščovovej prenasledovania bol kláštor zničený. Ruže Chernitsi boli pozdravené po celom Moldavsku a Rusku, ktoré majú príbuzných. Kostoly boli zatvorené, pretože sa presťahovali do nového silksku lykarnya; dospievajúce malé dievčatá, v ktorých bývali devy, buldozér z buldozéra prebral. Infekčný monastir inovácií, aj keď vo všetkých troch pannách. Ľudia nechodia do kláštorov, aby sa báli černocha, všetkých problémových ľudí vo svojom živote. Málo viri.

Ako môžete dať šťastným starým veriacim mladým ľuďom zlú cestu?

Modlite sa viac yakomog! Prečítajte si viac, našťastie, naraz, dokonca aj veľa duchovných kníh, ako všeobecnú požiadavku na čítanie.

Blitz-interven'yu s matkou-schematnya Afanasyevom

Prečo ste zechtuvali svetlo a prišli ste do kláštora?

K tomu ona skіnchila pratsyuvati a ja si myslím: musíte ísť do monastiru.

A prečo to bolo také virálne?

A k tomu už prišla staroba. Začal som pred 40 rokmi, navštíviť metropolu. Skilly pri výmene primátov! Prišiel som do metropolity pre arcibiskupa Josipa. Je to tak, bol som s ním, prial by som si, aby som špeciálne nežartoval. No dobre som sa pobavil, išiel som. Potom som vystúpil. Mám dieťa. Najprv predo mnou prišla jedna žena, yaka sledovala Vladika Yosifa a dokonca: „ Vladika kliche pre teba. pіdemo“. A vyhrajte ma a dokonca: „ Potrebujeme drukarku». « Vladiko svyatya, ako zo mňa bude drukarka, ak by som neplánoval auto?“- pozdravil som. A ste tu, Klavdiya Artemivna. Vin a kazhe: " Os vyhratej tobi šou“. Klavdiya Artemivna ma priviedla do miestnosti a dokonca: „ No, bachovský stroj? Náprava, nalož tieto papyrety. Bachisove listy? Osa i drukuy».

Na znak dňa som teda prišiel do roboty. Vložila som list do písacieho stroja a jedným prstom som napísala slová Vladyky, jeden po druhom. Zápisnica o koncile Drukuwaly, melodicky, desať alebo dve. Tak sa to stalo o hodinu.

Za vlády Josipa som bol povýšený na metropolitný osud. Potom pomohla Vladyke Nikodimovi, Vladyke Anastasii, Vladytsii Alimpii a Vladyke Andrian. Ak metropolita Korniliy, ktorý je prvým Vladikom v mojej pamäti, prenasledoval katedrálu, budem mať viac ako 60 rokov.

Začali hovoriť, že Anna Vasilivna je tu taká a zomrela. A myslím si, že to pre mňa nie je potrebné. I virishila, no akonáhle umrieme, idem do duše monastir ryatuvati - osi, kvôli ktorej som sem prišiel.

Chválil som Matiho. Twisted two blues. A čo ja? Choďte iba do kláštora.

Ak by mal ísť do kláštora iba jeden človek, choďte k staršiemu. Vo svetle domu je život jednoduchší a efektívnejší.

A čo ja tam, v Moskve? Autobusy a trolejbusy sa zmenili. Predtým sme len sadli do autobusu. Teraz sa objavili „pasty“: vstupujú iba do prvých dverí, cez jediné sú potrebné špeciálne karty. Tse je pre mňa ďalej, ďalej. Nevybral som karty, nie je to pre mňa potrebné. Myslím, že pôjdem do kláštora a budem tu ticho žiť. Aby som mohol ísť do kostola v Moskve, potreboval by som kúpiť dopravu na najmenej časové obdobie alebo na rok a viac. V ten deň nemôžem prísť na kožný deň do kostola. Požiadal som Batka Viktora o požehnanie do kláštora, pre ďalšiu riku som to neodmietol a som tu, ako keby som si to všetko pamätal naraz, na skale 1. brezy 2006. S matkou bohov som sa zoznámil v Moskve, ak som to videl na svojom karnevale, čert ležal so zlou rukou. Vona me todi a povedal - poď do kláštora. Rovnako ako 5., budeme mať vivoditi s dvoma pustatinami, div sa. Počas cesty som už mal v dumke jedného kláštora, takže mi tu bolo cťou.

A čo tvoj rock?

A prečo si zobral schému?

Tom scho si veľmi ubral na zdraví. Myslel som si, že zajtra umriem alebo nie. Osa Požiadal som o nenko a biskupa. V roku 2012 zobrali smrad a ostrihali si vlasy. A stále žijem a žijem. Celá Veľká Pista, ako som schému prevzal. Shymnitsya je vinný z toho, že sa bez viny modlí, pretože viac dokážete sami. A moje zdravie je slabé. Priniesol prevádzku robota. Ale začína byť unavený. Yak vzhe Boh prijme.

Nezabudni na boha. Choďte do chrámu, ak chcete svätého. Nielen v chráme, ala a v dome, sa modlite, neťahajte trosky, nemodlite sa za potrebu, aby k nám Pán neprišiel.

Neopúšťaj ma, Pane, môj Bože, nevstupuj do mňa ... Drž sa ma, Pane, moja spása.

Pokiaľ môžete, môžete. Svetlo naraz, ešte viac bagaty. Nemať sa rád Ridko hto žije z malého platu, začneš zarábať viac peňazí, tu môžeš byť zlý. Svit є svit, kto je zrobish? Ale napriek tomu sa v kláštore môžete skrývať a vo svetle sa môžete skrývať. Neviem, je to ako pre mladých ľudí, napríklad pre mňa je to rovnaké. Mati povedal: ydesh - urob modlitbu k Isusovovi, sidish - urob modlitbu k Isusovovi. Nie je to tyran, nebol by okradnutý. Nakazené všetky ženy spia v nohaviciach. Načo to je? Je to krajšie? V žiadnom prípade nemôžeme nosiť cholovichy oblečenie. Žena má na svedomí svoje šaty. A potom choďte von, nie tie choloviky, nie tie ženy. Všetci spíte bez zhonu. Nechcem sa chváliť, pivo, ako keby som nebol býk, Nicholas a nikde som nešiel bez hustky v rezerve. Chcem guľku v khustochtsi, urob to.

Neviem, ako je možné robiť radosť mladým? Obov'yazkovo, nezabúdaj na Boha. Je to skvelé, pretože je to veľká zábava, pretože je to mladé dievča, ktoré chce byť príliš mladé, je veľké napravo. Zychayno, ako bez speakusi. Ak som sústredený, je krajšie ísť von. A potom choďte von, musíte sa opýtať Boha. Môžete si prečítať žaltár: 40 žaltárov o tom, čo môžete čítať. Tse bude vpravo vpravo. Ak viete, potom taká vec, ak to nie je vec, by mala byť únia. A innakshe je krajšie vydržať. Určite viem, že celá vec je veľmi dôležitá. Ale St. Ioann Chrysostom píše takto: je dobré to vidieť, ale ešte krajšie, ak to nevidieť. Je dôležité povedať, že jak život bude mať podobu. Tim je väčší, taká ťažká hodina naraz. Prvá vzdialenosť bude stále dôležitejšia. Antikrist príde, nezdržujte sa. A je napísané, že takto to ľudia chcú. Na to je úplne svetlo sporov, ľudia nechcú vidieť Božie prikázania. No naraz? Začalo to byť zúrivé, naivné, pišovské. Žiadny pôst, žiadna modlitba, nič.

Nič z toho nie je odpustené, je nemilé netriasť sa. Ak to hovoríte, potom jednoducho milujte. Po stranách menšie, kam kráčajte. Cena nie je vôbec potrebná. Môžete skúsiť viac na vlastnej koži. Chi nie je sujuvati. Nezabudnite v prvom rade na Boha. І Pane, nezabudni a nedovoľ, aby sa taký človek potácal. Ak ste pragmatickí iba k Bohu a myslíte na maličkosti, potom vám očividne Pán pomôže. Dobri, požiadaj ma, aby som niečo urobil. Ťažko pracovať. Stánok sa stal zlým - jeden deň sa modlil, podkuvav, Bože, je nažive. Idesh do roboty - modlite sa. Na roboty nebuďte k nikomu hrubý, nebuďte hrubý ani k žiadnemu protivnému, nepomáhajte. Ak sa otočíte do dodomu - tak to ide s Bohom. Pán môže každému pomôcť.

Blitz-interven'yu s matkou-schematnya Gannoy

Prečo ste navštívili kláštor?

No, hovorte si ... Predtým som nemyslel na kláštory, nemyslel som na kláštory, chcel som, aby sa moja táto stala kňazom, slúžiacim v Balaku, v Udmurtii (irey Moisey Smolin. - pozn. Aut.) . Moju matku dobil na smrť stroj. Tse zmusilo ma byť povýšenecký. V tú hodinu som sa modlil v kostole, s rozhovorom v Iževsku, potom v Iževsku. Nabil som energiou svojho otca, ktorý môže ísť na černicu. Zdá sa mi, prečo by si nemohol? Vladyka Andrian ma tonzoval. Takto som sa stala modrou ženou, bohatšou. A ja som chula, ako si čierny muž spravil fúzy.

A vi buli poslušnosť tonzúre?

Išiel som do dôchodku - okamžite som išiel do chrámu pratsyuvati. Lila svichki, pečená proskuri, upratovala v kostoloch. Takže 16 rockov. Tom o nováčikovi netušil. Nechali sa ostrihať všetky naraz. A potom k nám prišla žena z Volgogradu. Do kláštora prišli Vona a proponuvala. Boli sme vítaní a ja som tu 13 rokov. Pri svetle mám tyranku Annu. Ak si dala v hniezde ostrihať vlasy, stala sa z nej Anatoly. A ak schému prevzala, opäť sa vrátila k Anne. Na počesť Anni Kashinsky.

A čo tvoj rock?

Nakazený 89 rokov. Som tu najstarší na návštevu.

Ste zmätení, radi, že vidíme našu starú veriacu mládež?

Chcem osu, chcem ísť do monastiru, prišli mladí. Nechoď ale ...

Yak sa pre vašu dušu nezmenšuje? Aje mi nie sú laici. V noci sa modlíme Je dôležité, aby ste v noci vstali na modlitbu. A vstávame, ydemo.

Yakim musí byť pravým ortodoxným kresťanom a byť hodný malého poriadku?

Musíme byť úprimní, sme féroví ľudia. Chi nie je nezmysel a nerobte z nich cudzích bratov.

Blitz-interven'yu s matkou Valerian

Prečo ste navštívili kláštor?

Práve na to som dlho myslel. Nič sa nepokazilo, ale Pán ma tu stále vrúblil, už som tu.

A kto sa rozhodol ísť do Monastiru?

Ak chcete väčšiu úctu, hodina prichádza k Pánu Bohu. A tak „suєta suєt“ je náš život.

Koľko rocku chceš?

Meni 74 rock.

Ste zmätení, radi vás vidím ako šťastnú starú veriacu mládež? Odstúpte od svojich vlastných informácií.

Ako potešiť mladých? Choďte do kostola, nezabúdajte na Pána Boha. Dotrimuvatisya všetky príspevky, jedinečné sprostosti. K tomu to pochádza z nadradenosti, z preľudnenia osobou - všetko zlé. Prvé kajúce slzy stále nie sú. Neexistuje taká sračka, ako keby ju Pán Boh neprepichol. Veľká je anjelská radosť na oblohe, ak je to kvôli nej, najmä ak je to kvôli nej. A budete tam, ak vás to nezahltí.

Meta kresťanského života má byť odmenená malichernosťami duše. Čo je potrebné pre robota? Ako môžete ísť ušetriť? Ako môžete byť pravoslávnym kresťanom v pravde?

Slúžte Pánu Bohu, chudí podľa svojich schopností. Prineste Cirkev, uvidíte, že všetko je sväté, nezabudnite zaplatiť desiatky. Viconuvati všetky prikázania Pána Boha. Majú všetko, čo potrebujú. Pán je nám oddaný. Vyhrávajte šeky iba našim hlasom. Ak z duší povedia: „ Pane, pomôž mi!“- Win vám pomôže. Postaviť, taká je jednoduchá modlitba - “ Žije v doteraz ...“, A vyhral ryativnu. Poznám niekoľko vipádov, ale s modlitbou utiekli od smrti, keď slúžili v telocvični v Afganistane.

Keď ste sa vybrali správne, povedzte: „ Pán požehnaj!„A keď skončíš, znova prejdem:“ Vďaka Bohu!»Nykorotshi modlitby. Ak by to ľudia chceli opraviť, bolo by to dobré.

Blitz-interven'yu s matkou Augustom (deviaty zostup k Pánovi)

Prečo ste navštívili kláštor?

Neviem ako to mam vysvetlit ... Toto je veľmi dôležité z hľadiska dňa. Abatyša mníšskeho Bula ma podľa mojich znalostí požiadala, aby som tu bol. Vedel som, že som pôvodným kresťanom: moja matka aj stará mama - všetci sme kresťania. Bully rozmovi, vo svete je možné vryatuvati dušu, modliť sa a pracovať. Ale ja neviem jak. Je tam veľa sústredenia. Tu, hodina modlitby a pravidlo, je žaltár s kánonmi, aby ste uctili všetkých svojich.

A keby sme prišli do kláštora?

Prišiel som prvý deň - nebol to kláštor. Tu bolo všetko rozbité, zrútené, prebudené v núdzovom tábore. Traja z nás prišli z Minusinsku. Cvičili sme tam v kostole u otca Leontiya: Piekla som proskuri. Ale vin ma nepustil dovnútra. Napriek tomu je pre mňa dôležité byť tu. A ja som chcel. Myslel som si, že je nevyhnutné, aby som tápal.

Yake, som rád, že ťa vidím s trpkou svetskou starou veriacou mládežou?

Buďte skromní, milí, nikto sa nemôže na nikoho hnevať. Vytvorili ste si hto, zavolali vám, ale nereagujete na cenu, ale nemusíte byť nervózni, povedzte iba: „ Odpusť mi, preboha!“. A mi winikєmo ... O kláštore a trochu povedzte, že mladiství tejto prísnosti nie sú predvádzaní. Sám som si nemyslel, že to bude také dôležité. Na vine sme vlastnú produkciu, pretože je to skvelé mesto. V noci je potrebné vidieť desať rebríkov. Vidmoliti - išiel do novej služby. Hodina uplynula, ja som išiel - a do roboty, okrem vianočných dní. V noci rázne vstaňte. V určitom čase sme slabí ľudia.

Yakim musí byť pravým ortodoxným kresťanom a byť hodný malého poriadku?

Myslím si, že je to ešte dôležitejšie. Je potrebné veľa sa modliť, veľa pratsyuvati. Milovaný, pokorný. Nedá sa čudovať, komu sa čudovať, len o všetkom dobre hovoriť. Sám sa z toho neviem dostať. Tie buvaє, niekomu sa otočím chrbtom. Abo z kimos zganblenu. Vďaka bohu blesky nepretekajú, tu máme tsim duzhe suvoro. Je to vryatuvatisya ... súčasne sa skrývam ...

Blitz-interven'yu s matkou Marinou (nini zostupuje k Pánovi)

Prečo ste navštívili kláštor?

V prvom rade, doma - vo svete - nebude žiadne požehnanie v štýle, ale v kláštore, podľa mojej myšlienky. Iným spôsobom nie je potrebná modlitba. A doma nevstanete. A potom pragnesh obov'yazkovo vstať. Nuž, potom ... Nenakŕmili nápravu, ak ju prerezali na Ukrajine, v Bielej Krynitse, v roku 2004: možno ste išli cez deti do kláštora, prečo sa za nich modliť? A ja hovorím: Chcel by som sa modliť za seba, za svoje hriechy. І pre deti t.j.

Ste zmätení, radi vás vidím ako šťastnú starú veriacu mládež?

Modlite sa za mládež. A vek rocku je ešte dôležitejší. Navit z dynastie. Aj v lone matky, hneď ako prijmete prijímanie, noste ho. Láska pred modlitbou sa viní z toho, že ak vezmete malú osobu na spoločenstvo, okradnete krehkosť rodinného života z panvy. A pokiaľ ide o mladú os, neviem. Je málokedy, že by teraz mladí ľudia prišli do kostola. Je to pre neho veľmi dôležité. Po prvé, v takom a takom prípade. A ak je všetko v poriadku, potom je všetko jednoduchšie.

Yakim musí byť a ako robiti, prečo by ste sa mali nazývať temperamentným pravoslávnym kresťanom a odmenou vám bol malý poriadok?

Vôľa veľkého dopytu je matka, pre neho primusiti. Aje mi nazivaєmosya „potreba“ - primusuvati dopyt po sebe. Os sa napríklad modlí inodі buvaє taka lin, taka nemich. A vinní sme z boja za Tsim. Naygolovnishe - pozrite sa na svoju vôľu a primusuvat sa. Žiadajte a modlite sa a post - všetko robiti, chcem petrolejovú pec. Ešte viac sme vimoglive. Pratsyuvati, modlime sa, vikonuvati všetky tieto prikázania a pravidlá, aby sme im pomohli, buďme milosrdní a pokorní, takže budeme kresťanmi.

Blitz-Interv'yu s poslušnou Zinaidou

Prečo ste navštívili kláštor?

Na to žili s mojou matkou ďaleko od chrámu. Trvalo dva roky, kým sme sa tam dostali, a ešte viac kvôli zápcham, s tromi transportmi. A moja mama stále nie je a ešte viac sa o mňa bála, že som sa otočil. Už dlho som bazhannya piť zo svetla, z esencie esencie. Klikla som na matku, neukázala som sa. Zarobili sme si na dôchodky, ale čo robíme vo svetle dňa? Chcel som to len skúsiť v kláštore. Skúste sa dať ostrihať, venovať sa sebe čierny život odo mňa doteraz, to je výkon. Chcem len pomôcť mamičkám ako nováčikom, dodať silu. Vvazhayu, že nás Pán vrúblil s mojou matkou, sme neprišli. Pán kože ľudí riadi, vštepuje bazhanya.

Bývate v kláštore?

Mi tu od roku 2005 až po rock. Vladik Andrian zomrel na 10. srp a 23. apríla sme išli. Propagoval som 25 rokov v dekanáte Metropolitanate. Mám vzdelanie v medicíne, som zdravotná sestra. Ale me bola v roku 1980 požiadaná o ďalšiu pomoc od Opanasovej matky pre arcibiskupa Nikodima. A potom požiadali o zatienenie.

A čo tvoj rock?

Moja mama má 63 kameňov, mama má 85 kameňov.

Ste zmätení, radi vás vidím ako šťastnú starú veriacu mládež?

Modlite sa, čítajte cirkevný štatút, späť. V moju hodinu tse bulo hladko - vedieť, že to potrebujete! Tak strašne som chcel vidieť Kryukova! Me bulo todi 22 skalnaté. Chystám sa na jeden záťah, potom na іnshogo. Nichto mi nemôže pomôcť. Pokiaľ je to v poriadku, je to tak, nič o tom nevedeli. Všetok var je suchý. Pre mladých ľudí choďte do kostola. A Pán sa pripomenie sebe, kto by mal ísť cestou, a vryatuvati dušou.

Yakim musí byť pravým ortodoxným kresťanom a byť hodný malého poriadku? Čo si myslíte o cene jedla pre seba?

Nedosiahli sme sa k sebe, ako sa môžeme potešiť? Môj štýl je krátky. Čo hovorí Pán? Uistite sa, že to dostanete. A ešte viac toho pokazím. Naozaj som nič netrafil. Prišli sme sem pratsyuvati a modliť sa v nádeji, že vryatuvati tvoju dušu.

Naša Cirkev má celý rad kláštorov. A všetok zápach je malý. Yak vi think, why?

Tom to tu nemá ľahké. Nie dermálne môže byť vitrimati. To a pred hodinou Radianskeho obdobia vera oslabila. Ľudia sa báli nosiť kríž. Niektorí priekopníci a komunity bômb.

A prečo je v kláštoroch krajšie ako vo svete?

Nevieme A tu nemôžete odmietnuť spásu, ale vo svetle môžete vryatuvatisya. Zaujíma vás, ako sa budete správať. Nejde teda o život, ale o ľudí. Hneď ako bude o pannu postarané, vikonuvati všetko, ako keby bola materská, akoby bola bližšie k miestu. A ak to bude sujuvati alebo narikati, ako to teda môžete získať? Existuje taký boj, ako ísť so sebou ... Tu nie je možné niesť posolstvo matematiky, podkoryatsya každému. Vo svetle slova je veľa buti. Urobil som napríklad trik v kostole a veľmi zvláštnym spôsobom som vyšiel z prevádzky. Povedz nám, otec, okradli.

A potom, na ceste koži. Ak sa modlíme - modlime sa navіtі v chrámoch, - prosíme Pána, aby sa nad nami zľutoval. Pán nariadi svoju vlastnú cestu ku koži: niekto potrebuje ísť do kláštora, niekto v kostole pratsyuvati, niekto na virobnistva. Pán kože môže byť milosrdný, spievam v tsyom.

mníšky

V kláštore žije až 15 mníšok.

« Nový rok obyvateľov bude mať 50 a viac rokov, - rozpovіdaє biskup Vіkentіy, Biskup Jaroslavl a Kostromskoj. - Dievčatá, ktoré majú viac ako 85 rokov, ale všetok smrad, s Božou pomocou, vikonuyut svoju kresťanskú poslušnosť. Chcel by som bachiti v kláštore zástupcov mladej generácie, túžiacich niesť bohatý a ťažký život. Ako duchovný ukazovateľ kresťanského pozastavenia sa v nádeji, že sa ľudia pripravia zasvätiť svoj život Bohu v mladistvom živote, a kvôli skutočnosti, že je veľa oslavovať životy svätých. Hneď ako ľudia majú vinikє ako bazhannya, je potrebné ho nežne šľahať ako ušľachtilý strom a v budúcnosti priniesol bohatú úrodu, aby bolo možné prísť z natchnennya Ducha Svätého. Chvála diablovi v mladosti je požehnaným uchom duchovného života, ktorému má byť položený drahý Boží dar na Božieho obetovateľa - podstatný osud života.

Na druhej strane diabla je veľa pokánia za uväznenie v živote milosrdenstva a špiny vchinky. Svätí Beuti - prikázanie pre všetkých kresťanov, pretože je dôležité, aby ste ich videli zo svetla a z usogo, ktoré je s ním spojené. Iba v kláštore s modlitbou je možné zachovať si hodnotu, odpustiť vážne sťažnosti, získať svetlo duše a milosť Ducha Svätého. Vyzývam mladé divy a ženy, ktoré si položili čierny život na srdce, k vlastnému výkonu v múroch starobylého obydlia, aby sa pokúsili dostať do duchovnej polohy za zadok sv.».

História kláštora

V blízkosti malého malovnichyho bilya nahnevaného malého rychoka Uleima a Vorzhekhoti, 11 km od Uglichu, sa zdvihla dedina Uleima. Nachádza sa tu kláštor Nikolo-Uleiminskiy. Monastir-pevnosť bulvárov na ceste, od Uglichu po osady Borisoglebsk a ďaleko do Rostova. Prvá záhada o kláštoroch je kladená do ucha 16. storočia a do prvej polovice 15. storočia, v roku 1460 hniloby, 200 rokov pred rozkol.

Pre perekazy, monastir zaspávanie inok Varlaam, Yakiy sem priniesol ikonu Svätého Mykolya Divotvorcu z talianskeho miesta Bar. Starý muž -mandrіvnik Barlaam, mních z Rostova, choďte do Grécka, Palestíny a Talianska, v bare metra, s pomocou prikázania sveta - uctievať tróny svätého Mikoliho.

Hodinu prešiel okolo neho.Bára bola pokrstená na ostatky svätca. Zjavil sa sám svätý Boží a povedal mu, aby si kúpil jeho obraz v aukcii, dostal milosť a príhovor Chents. Týmto spôsobom som sa previnil, že som vám nariadil ísť do Ruska a usadiť sa tam s ikonou, bolo to povedané za vás. Černety sa tak rozbili. Je zrejmé, že kvôli hodnotám Božieho svätca som išiel zjednávať a kúpil som si obrázok za tri referencie a tajne som ho poslal z baru do otcovej krajiny. S veľkou radosťou, bezpečne pod rúškom zázračného pracovníka, dorazil starý muž do Ruska na miesto Uglicha pri veľmi posvätnom prenose svätých relikvií svätca 9. mája 1460. Tu som strávil niekoľko dní zupiniv a potom som sa vydal na cestu do Rostova.

Z Uglichu 12 verstov k rieke Uleimi to však bolo len málo, ale nie, ale keďže tu na prázdnom, listovom mieste som sa cítil týmto spôsobom silný, takže nebolo možné pokračovať v ceste. Todi, černety, Varlaam zupinivsya, položil Mikoliho obraz na borovicu, a on sám, keď sa modlil, ležal na zemi a zaspal. Prehodil sen o malom spánku, vstal a chcel zobrať ikonu zo stromu, ale vedel som, že je to ďaleko, ale, ako keď len šťuchnete do cesty, jeho ruky boli nepresne oslabené a obraz nebol roztrhnutý. dole zo stromu.

Druhý a tretíkrát vyhrali nádhernú ikonu a všetko je neúspešné. Keď poznám toho starého muža, neviem, neviem, aké to je, v horách som zaspal. V noci bude vidieť nové zjavenie staršieho Mikoliho, podobne ako slová divotvorcu:

Zupinis tu so svojou hodnosťou, chcem oslavovať svet svojou ikonou a moje sídlo bude postavené na svete, Božia milosť a moja modlitba tu budú.

Po prvé, zázraky na jeho obraz boli nevinne ctené, ako to bolo pri zasvätení obytsyanka svyatitelev.

Neďaleko, možno pri dedine Uleima, bola obec Dubrovo. Dedinčania, ktorí vytvorili starca Varlaama, ktorý sa usadil na obraze a cítili všetko o zázrakoch napravo od ikon, určite priniesli choroby do nového Bagatyoku a zápach príhovorcu zázračného pracovníka Mikoliho. bol celý ohromený.

Obyvatelia hmiel navkolishnykh povzbudili pokles na najväčšej ceste do Rostova, tu a po prenose obrazu.

Sláva o zázrakoch na obraze svätého Mikoliho dorazila k uglichovskému kniežaťu Andriya Vasilovič... S potešením prijal správu o Božom milosrdenstve, udelenú tejto krajine, sám princ dorazil do sídla hradu k zázračnému obrazu, aby vás uctieval. Tu, pred hodinou modlitby k svätému, bol sám poctený byť svedkom toho, že chorí ľudia sa za neho všemožne modlili a stali sa úplne zdravými. Todi princ Andriy sa rozlial na celú misiu chrámu mena svätca. Je tajne, že Vin hovoril o slobode rostovského arcibiskupa Ioasaph.

Na to, aby bol Vladyka priťahovaný slávou zázračného obrazu, chcel bachiti jogu a v roku 1464 dorazil súčasne k zázračnej ikone a tiež od nej vzal na vedomie zázračný čin. Vshanovuyuchi, zázračný obraz božských služieb, víťazí s radosťou, požehnáva myši cernarche cherneche a chváli kresťansky milujúceho princa a modlil sa za usilovnosť, aby prinútil obyvateľov žiť podľa imidžu.

Odmena štedrosti Bohom milujúcich a bohatých Uglichovcov je v celách Chents a plotu. Chimale je stádo čiernejšie. Knieža Andrij Vasilovič daroval kláštoru pozemky, knihy a kostol. A ozdobte zázračný obraz svätého Mikoliho striebrom, zlatom a drahými kameňmi.

S uchom bohoslužieb sa zázraky ešte viac znásobili na obraz svätca. Najväčší smrad bol videný pred hodinou božskej liturgie. A Bohom milujúci Chentsi sa usilovne pokúšali hovoriť o zlepšení obydlia: kopali zákopy pod základy kamenných kostolov, pridávali hlinu, rúbali fólie a vyrábali veľa dôležitých robotov.

Majú 1563 rotsі za Princ Georgy Vasilovič Bula bolo prebudené teplom Kam'yanského kostola v Im'ya predstavenia Najsvätejšej Bohorodičky. V roku 1589 je kostol pre Tsarevich Dimitriy katedrálou v mene svätého Mikoliho: chrám, kamyan, krypty, pivnice, zázračne ozdobené;

Príbytok Bula je nabrúsený drevom. pre certifikáty suverén Vasyl Ivanovič(1505-1533) i Ioanna Vasilovič získal dediny a dediny volodya kilkoma. Až do ucha 17. storočia bol Nicholas-Uleiminsky kláštor umiestnený v takom okázalom tábore, že ho spisovateľ nazýva „úžasný a úžasný“. Rozmach kláštorov na ceste životom priniesol aj rast a pokrok kláštora.

V roku 1609 bola pre kláštor odpočinutá strašná viprobuvannya. Nikola-Uleiminsky kláštor okamžite z rastúcej ruskej krajiny utrpel hodinu poľsko-litovskej intervencie. Zo scenára stojí za zmienku, ak pluky poľského kráľa Zhygmonta po vydrancovaní Uglicha odišli do kláštora, Chents a obyvatelia dediny Uleimi a rodáci z dediny Uleimi a rodáci z dediny z Uleimi na choli s igumenom Varsonofim dali kláštorné brány kláštorom. Bratia a ministri kláštora sa vkradli do katedrálneho kostola, slúžili tam liturgiu a prijali sväté tajomstvá. Igumen Varsonofiy, bazhayuchi vryatuvati mierumilovní obyvatelia, pretože poznali uličku v chráme, viyshov naraz s 27 centami voči vorogivom. Po vykonaní modlitebnej služby a bozkávaní jednej prešiel zápach bránou. Chentsi buli v slávnostnom oblečení, niesli ikony a gonfalony, kráčali chrbtom, okrem Poliakov zápach ušetril príbytok a ľudí. Yak Levi vybehol Litovčanov na igumena a uvidel mu hlavu. Vorogi utiekli do otvorenej brány a zahnali Chentov, potom sa magizovali, aby prenikli do katedrály. Poliaci a Litovci, rozhorčení stigmou kláštorov, pochovali múry kláštornej katedrály, pre ktorú boli gliby, a katedrály. Chrám zruynuvsya s ohlušujúcim hromom, ako bulo vzdialený len desať míľ. Do katedrály s ulamki vstúpilo dvetisíc kláštorov: Chentsi, dedinčania s oddielmi a deťmi.

Tragické udalosti obrazov v básni "Stará pevnosť" piesňový básnik V.N.Smirnova:

Pri lampadtsi sa smel triasť.
Je tu plač dieťaťa a vôňa sviečky,
A za zlým zlovestným šplechnutím
Šumivý mimozemšťan mova.

Existujú zástupcovia Európy,
Nie je to ľahké zd_ysnyuchi pratsyu,
Aby sa cirkev uhýbala,
Noste baril so strelným prachom.

Pokyny pre nešťastných sú tesné:
Hto peremoyets - koniec superšpióna,
Okolie otriasol dôležitý vibuch.
Osol, katedrála rossipavsya.

Leech speakiyna Uleima
Z bažinatej strany lisovoy.
Vitrіschaє smrť prázdnej bilmy
Prostredníctvom zruynovanoi stini.

Celý kraj rabovania a zranení.
Zlodeji sú na roztrhanie,
Ridnu Rus na bojisku
Zvukom je Pozharsky s Mininom.

Predstieram ich Polyakov a Litovčanov a pretože je to nádherný a nádherný kláštor prebegosha, je to znova a znova, podobne ako Volty, dvere týchto slovných „ovečiek“, vyzývam ich, vezmite si to aspoň čoskoro. Ignáci, bratia, svetský ľud sa mätúco postavili a pridal sa väčší počet „zlých“ nepriateľov. Todi tekosha v katedrálnom kostole rozbila božskú liturgiu, radovala sa a pristúpila k svätým tajomstvám Til a Kristovej krvi, pripraveným na hodinu smrti. Igumen Barsanofiy Bratia všetkých, ktorí povedali Cirkvi, aby sa nebála smrti, „som ešte viac rád, že mučenícka smrť je zaručená a mučeníci Nebeského kráľovstva dedia sloveso porazených.“ „Prekliaty Litva, ktorý existuje na strážnych, viac ako sa snaží o mníchov a hlavu igumena Barsanophia“. „Polyakova (...) začala rezať a rezať dvadsaťsedem mečov a krájať ich na kúsky spolu s bratmi mečov.“
Okoyanii potrestanie ľudu: priekopa glibok v blízkosti katedrálneho kostola v priekope a základňa podlomish. Čenty a elity sveta, v kostoloch coli, všetky porazili padajúci cirkevný život. Verbujem, že sa stanem mníšskymi sluhami, ako keby kamennými budovami prepadli až päťdesiat hodín, ktoré majú stratiť v kostole, zatiaľ čo svetskí ľudia boli ako dvaja ľudia. Pri desiatich verstách bláznov kričiacich kresťanov nie je dosť hromového pádu kostola, o ktorom dôveryhodne prišli: ako ho rozprestrieť po lesoch a dolinách a zem sa zachvela.

Monastirská séria ničenia a plienenia. Kozhen, ktorý tento rok vstúpil na územie kláštora, sa chytil za hlavu pred spoločným hrobom hrdinsky zahynutých predkov, pravoslávnych kresťanov. Zázračný obraz svätého Mikoliho sa pred hodinou katedrály ponáhľa k dverám a tam na troch boroviciach, čo vyvoláva potrebu obnovy chrámov kláštora.

Zázračný obraz sv. Mikuláša neviditeľnou rukou pohrebov sa nalial do starého mesta starého katedrálneho kostola, objavil sa v tme a zázračným spôsobom stál.

A po 10 rokoch, ak sa Monastir Ledve obnoví, Pan Mikulského zachvátila búrka a zabil igumena Yonu a bratia. Kláštor sa stal novým a obývaným po prvýkrát, keď sa v Poľsku v roku 1620 usadil zvyšok svetla v roku 1620, po modlitbách divotvorcu svätého Mykoliho.

Život novej Nikolskej katedrály pri príležitosti kolišského kostola v roku 1620, protest proti zasväteniu katedrály, Buv Liche 9. mája 1677 na Rostovskú skalu Metropolita Iona Sisoevich.

V celom období bol kláštor postavený ako veľký feudál. Youmu obývali dedinčania z dedín Dubrovo, Nefedov, Gvozdov a іnshikh. Pach rozbúril kláštornú pôdu a zaplatil nájomné. V roku 1799 bol kláštor prevezený do mlyna v Ricz Uleima. V roku 1829 bola poštová schránka darovaná Chistoforovu. Do konca dňa loví kláštor mav ribnu na Uleime, čo je penny, ktorý je darovaný za cenu papiera.

Kláštor Naybilshe budivlya - Nikolského katedrála... Kremelá katedrála Tsey s piatimi kupolami je veľký kubický obsyag, zabudnutá z dvoch pribudov. Na konci 19. storočia dorazila na Krétu veranda a strecha kostola. Fasády môžu byť menej zdobené a iba bubny hláv môžu vytvárať nepríjemný dekor. Steny a krypty katedrály budú pokryté maľbou.

Nikolského katedrála sa práve renovuje.

Zloženie na nepoznanie Kostol Vvedenska... Vona bola vyzvaná, ymovirno, na prebytky múrov prvého kostola s rovnakým názvom, zruynovanoy Poliakov. Po stretnutí: cirkev je pri moci, obytné miestnosti, refektárska komora. V prvej verzii bola khlibna, kvasená komora, kuchár, komori a dve vládne komory na svetský prenos. Z pivnichnskej strany, prilyagє, až po kmitavé prikrášľovanie rádov zhromaždeniami na oboch stranách. Nad západným štýlom už nie je veľmi čo stúpať, ale vitoncena dzinnytsya, pred ktorou bol v minulosti „rok boyovov roka“. Hneď pri pálke to končí apsidou.

V zadnej časti kláštora je krst Kostol Trojice... Vrytul s kostolom susedí s obývačkami komôr, od nej sa jej nedá vyhnúť. Zistite viac o hodine, aby ste povzbudili deň k prebudeniu. Є zdokumentovať, ako sa o nich hovorí, že kostolný stropný kostol s článkami guľky bol okamžite vyzvaný predzáhradkami v roku 1730 rotsi.

Kam'yan oplotený kláštor je nesený do ucha XVIII storočia. Vona a donin viglyadaє boyovy val s vezha.

Dobrodincami kláštora sú známi ľudia. Boyar Paraskovia Narishkina dal kláštoru časť relikvií sv. Mykoli the Wonderworker, yaku їy, yak mamtsі Tsarevich Oleksіy, pіdnіs Tsar Peter I. U 1713 rotsі obchodník Fedir Vereshchagin v dobrej viere pre nádherné zsіlennya vo vlastnom nákupnom stredisku, ktoré postavilo okolo posvätných kam'yani stini s celou vezhou. Om bula bola vyzvaná a bola ozdobená čelná časť kostola Najsvätejšieho Triytsiho. Vvedenský chrám v roku 1870 koza z Uleiminského Slobodu. U 1838 rotsi na koshti petrohradského kupca F. Ya. Rmolaєva Bula dorazil na verande k stromu do vvedenského kostola.

V roku 1710 priniesli do kláštora kytice rotsi časti Pánovho rúcha, opaska a kufra Najsvätejšej Bohorodičky, časti relikvií sv. Ján, predchodca tých oslávených Božích svätých. Archa so svätyňami Tsimi Buv depozitov v katedrálnom kostole sv. Mikoliho.

Nicolo-Uleiminsky kláštor sa až do začiatku XX. Storočia stal jedným z najpamätnejších duchovných a kultúrnych centier v regióne. Víťazstvo s veľkou láskou, a to nielen v dedinách a dedinách Navkolishnіh, ale medzi ľuďmi z ľudu Uglich za zázračnú ikonu sv. Mykoly, divotvorcu, za očistnú službu, za vzdelané správanie vlády, za zázračný hovor, pre zázračný hovor.

V kláštore Bula bola škola Kam'yan z Budivla, ktorá bola ušetrená a poníka.

monastir seogodnі

28. divokého roku 1992 Vlada odovzdal svätcovi Ruskej pravoslávnej cirkvi starého veriaceho. Zbierka monastir buv cholovichim. Ale, vzhľadom na okolnosti, od roku 1998 sa skala stala vidrozhuvatisya yak zhynochy. Svätyňa prešla do špinavého tábora. Hlavné brány do kláštora - Sväté - sú strhané, pred nimi sa zablyslo obývačkami a mestami. Šťastný vstup do kláštora sa nachádza v uzavretej stene kláštorného krytu - bránou Vodyan.

Keď som do nich vstúpil, som pohltený vo vzdialenejšej časti územia kláštora - zmiznem a nie v hlave - zmiznem. V rovnakú hodinu si môžete dobre prezrieť všetky kláštory. Od brány, ktorá vedie ulicou vikových líp, ju strávte na hlavnom námestí kláštora. Môžete sa sem prejsť po ulici mladých brezí, ktorá sa ohýba vpravo okolo kostola Vvedenskaya.

Schodenny bohoslužby sa konajú v nadbramnickom kostole Trijciho, ktorý dáva život. Interiér kostola bol nanovo prestavaný. Objednávanie a budovanie buniek. Krimské cely, v prvej verzii budovy je kuchyňa a honosné prvenstvo. Neďaleko západnej strany vvedenského kostola je kríž a spoločný hrob obetí poľsko-litovského zásahu. Mayzhe, celé hlavné námestie kláštora, je kópiou, najkrajším ozdobou akéhokoľvek є trupu rôznych odrôd a farieb.

Dielo Viconana pri obnove vvedenského kostola je veľké. Interiér samotného kostola, refektár, časť komôr, vchod do obývačky so zhromaždeniami na oboch stranách bol nanovo rozbitý. Cestou k múru môžete ísť na ulicu.

Burkhlive narodenie mníšskej idey od roku 2002 predkami Bohom milujúceho strážcu Lyubov Leonidivni Belomestnaya... Na území kláštora sú dve studne, ktoré zásobujú kláštor vodou. Liva Chastina z kláštora - kvôli vláde, ktorá sa postará o Monastir, pracovníkov mníšok, potrebnú zeleninu, bobule a jablká. Na ploche 1 hektára sa nachádza veľké množstvo zemiakov, pomidori, ogirky, tsibulya, kapusty a inej zeleniny. Inšpirované dvoma veľkými skleníkmi. Je tu aj malý vtáčik.

Deň v kláštore, ktorý sa začne o 15.30: V kostole trikov darujúcich život sa prečítajú správne kánony, večer a pavechernitsa. Cez večer obyvatelia pracujú z počutia, vikonuyut štátnych robotov, do 21. roku nie je cela pravidlom. Od 21. do 1.30 - z nejakého dôvodu, pre ktorý neexistuje služba do 6.30: Polnoc, Matiny, Roky. Z 6,30 - rankovité púčiky do 8 rokov. Asi o 9,00 - ob_d. Budem poslušný 13 -ročným - vládnym robotom. Potom - cely modlitby až do ucha koncilovej služby o 15.30.

Na ručné práce je hodina: prútené lety, šittya, reštaurovanie božských služobných kníh. V blízkosti lesa, v blízkosti kláštora, je veľa húb, od lišiek po veľké, ako aj bobule: černice, brusnice, žeriav. Bagato je hodina práce štátu: záhrada a mesto, škola, vták, územie a upratovanie primitívov. Koža mníšky nepočuje. Samotné slovo, ktoré má priniesť na rovnakú úroveň čierneho cesnaku, je pokora. Pokorný, pomôžem Bohu. Dobrota na celom svätom mieste je vzdialená od svetského zamerania a podstaty.

Prostredníctvom čítania kníh Svätého listu, ktoré sú zrejmé v malých kláštorných biblických knihách, a tiež písania Otcov a Cirkvi sa dá dozvedieť pravdu o duchovnom živote a múdrosti. Od Boha v srdci ľudí є duchovná sila a duchovná radosť. Dievčatá napodobňujú nielen ich vlastnú záchranu, ale ich žijúci a zosnulí príbuzní, napríklad perekaz, až do tohto počtu.

Chi nebude zabudnuté v dňoch a v dňoch. Duchovne vyživujte kláštor hlavne biskupom Jaroslavlom a Kostromom samotným Vіkentієm... Metropolitu Moskvy a celého Ruska navštívili niekoľkokrát. Kňažstvo Zvidusil priyzhzhayut a bazhayuchi povuvati v obydlí - pomoc, čo môžete, a len vkročte na posvätnú kláštornú krajinu, nalejte krv mučeníkov pravoslávnych kresťanov.

História starých veriacich kláštorov.
I.V. Polozov.
„Stará viera: história, kultúra, úspech“, 13. vydanie, Moskva 2009

Irgiz je najväčšie centrum starého veriaceho v XVTII-prvej polovici XIX storočia. Zdá sa, že intenzívne osídlenie tejto krajiny bolo opravené v XVIII. Storočí. Napríklad boli vidieť uryadské nariadenia z roku 1716, 1718 a tisíc sedemsto dvadsaťsedem rokov. o kolonizácii krajín Zavolzki. Samotné za hodinu sa na brehu rieky nachádzajú osady Pershi Old Believers. Veľký Irgiz. Hodnoty Vazhlive pre osvoєnnya Tsikh pozemky Starí rituálci majú v úmysle vyrábať Katerini II od 4 hrudníkových 1762 p nyoma boli pozerané na obіtsyana slobodu bogosluzhіnnya i deyakі INSHI pіlgi staro veriaci SSMSC mіgruvali z Russie od polіtiki zhorstokogo pers i obnadіylivі, rád by som sa riadil zákonmi a neskôr upravím trest, Ale, protest, všetkým je im odpustené všetko zlé, povzbudzuje ma, ó, smrad, cítiť sa pred nimi a naše nádeje na matku štedrosť, potenie, usadenie sa vo svete v Rusku, žite po svojom a so všetkým pozastavením “. V dôsledku série bohatých vyhliadok na druhú polovicu XVIII. Staroverci sú aktívne presídlení na územie regiónu Volga. Významná časť staromódnych starých prevzala krajinu vdovzh r. Veľký Irgiz, ako dôsledok toho, čo sa tu usadili staroverci, vrátane osád Balakovo, Mschetnaya (nini m Pugachov), Kam'yanka, Krivoluchye, Preobrazhenka a ďalších ..
Veľká časť imigrantov dorazila do Irgizu z Gilky, de v roku 1764, na príkaz Katerini II., Kampaň bola zachránená, nazvaná „priateľ vagóna Gilka“ (3). Kláštory starých veriacich boli založené na Irgizi v tých istých oblastiach ako z Poľska. Už o
V roku 1762 sa tu usadili Persh Old Believers z Gilky, takže vo svojich obyvateľoch zaspali. Takže v
1763 r. Abrahámova sketa (od 1786 r - kláštor Nižnij -Voskresenský), v roku 1764 r - Pakhomov (od 1788 r. - monastir Serednyo -Mikil'sky) a Izák (od 1783 r - Vsrhne -Uspensky, roku 1804 r. Preobrazhensky Kláštor), v roku 1765 - Magaritin Skete (od roku 1782 - Verkhnyo -Pokrovsky kláštor Matky Božej), v roku 1783 - Anfisin Skete, (ročný Seredno -Uspensky kláštor života).
Edgergіzskіh edge yak On môže byť bіlsh pіdhodiv for zamknutoї i vіdokremlenoyu Zhittya slіdchih staroї vіri: gluhі neprohіdnі lіsi, zvivista protyagom Irgiz, neprotorennі stehy a takozh skvelé vіd Panіvnoї Church ...
Kláštor Dolného zmŕtvychvstania (1763-1829). Abrahámova sketa urodzenetskej. Záhradníctvo okresu Volsky v provincii Saratov. Chernets Avraamy, ktorý sa usadil v osade starých veriacich na Vєtsi, poslal v roku 1762 k manifestu, aby sa spolu so svojimi druhmi obrátil na Batkivshchynu, zorganizoval komunitu a zostal v kaplnke. V roku 1786 bol na mieste kaplnky kostol Nanebovstúpenia Krista a súpiska reinkarnácií do kláštora. V roku 1795 navštívili Staroverci ďalší zimujúci kostol v mene Svätej Matky Božej s hranicou apoštola Jána Teológa. 27. apríla 1829 dekrétom synody bol monastir zverstiev tej istej viery a vzdal sa postavenia komunitného kláštora tretej triedy.
Serednyo-Mikilsky Monastir (1764-1837). Pakhomov skete roztashovuvsya neyak vishche na Irgiz, osada navpaki Mechetniy. Yogo, ktorý tiež obišiel návštevníka z Gilky, je mních Pakhomiy. V roku 1790 tu bola budova Nikolského chrámu a sketa bola prestavaná na kláštor. V roku 1798 bol vyzvaný Kostol príhovoru. V roku 1837 je rotsi kláštorom reinkarnácií cholovickej spoločnej viery.
Verkhnyo-Uspensky alebo Spaso-Preobrazhensky, monastir (1764-1841). Isaac Skete, ktorý zaspal, je migrantom z Gilky, kňaza Izáka. V roku 1764 tu bola postavená Pokrovská kaplnka, pred ktorou to bolo prilashtovuє vivtar. V roku 1783 bol vysvätený ďalší chrám Nanebovzatia Panny Márie. V roku 1798 začal v kláštore horieť porast, v dôsledku čoho horeli všetky kláštory. Akonáhle však starí veriaci začali stavať novú katedrálu Premenenia Pána a v roku 1804 bolo pridané posvätenie kostola vibuduvanského stromu v mene Premenenia Pána. U 1841r. kláštor zverstiev do jednoty a vzdal sa postavenia cenobitického kláštora tretej triedy.
Verkhny-Pokrovsky kláštor života (1765-1836). Milenkou skety bola chernitsa Margarita (Matrona Matviyivna Ilyina, dcéra simbirského obchodníka), ktorá žila poslednú hodinu na území Gilky. Zorganizovala jeden z najväčších kláštorov starých veriacich. Kláštory na Irgizi nemali malý kostol a silami starých veriacich v roku 1782 tu vznikla jedna priestranná stromová kaplnka. U 1836r. monastir bol vychovaný tak, aby prijal jednotu, podľa cisárovho dekrétu, zakritiy.
Kláštor Stredného Nanebovzatia Panny Márie (1783-1837). Yogova milenka, panna Anfisa, sa spolu so svojimi sestrami presťahovala aj do Poľska. Černica zaspala na skete a v roku 1796 tu bola vyzvaná kaplnka Uspievania Najsvätejšej Bohorodičky. V roku 1815 sa počet kláštorov od začiatku 20. storočia zvýšil. Pieseň mŕtvej černice sa presťahovala na nové miesto, neďaleko kláštorného kláštora Serednyo-Nikolsky, a opäť navštívili kaplnku. V roku 1837 r., Keď boli mníšky vychované, aby prijali mníšstvo, mal kláštor 6 rokov.
V období vzniku a rozvoja irgizských kláštorov populácia kláštorov rástla so šibalskou intenzitou. Podľa sčítania ľudu 1762-1765 pp. 17 ľudí žilo na Avraamievskom skete, 29 v Pakhomievskom a 37 v Isakivskom. Do roku 1797 žilo v kláštoroch 165 ľudí oficiálnymi poctami v kláštoroch v roku 1827 - 209 ľudí a 154 žien. V skutočnosti je život v kláštoroch oveľa významnejší, takže nie všetci obyvatelia kláštorov majú dokumenty ako úplatky varto bulo k oficiálnemu sčítaniu ľudu: „pošmyknutia“, byť bez pasov, na Irgizi je „ľudí“ viac.
Štatistické pohľady, ktoré sú nadayutsya v rade, boli zjavne podhodnotené, pre rovnaké pocty, v roku 1827 žilo v Seredno-Uspenskom kláštore 128 dievčat a 147 novicov, a spolu 302 ľudí; vo Verkhne-Pokrovskom kláštore je 20 schém, 300 dievčat a 200 Belitsa, celkom 502 ľudí. Podľa pocty N. Popova iba v Nižno-Voskresenskom kláštore dosiahol počet všetkých obyvateľov žijúcich starých veriacich 300 ľudí, vo Verkhnyo-Pokrovskom kláštore od 50 do 400, v Stredno-Nikolskom kláštore od 500 do 700 600 mužov a nováčikov. V roku 1828 bolo v kláštore Spaso-Preobrazhensky 87 buniek, 100 domov a 200 buniek v kláštore Verkhnyo-Pokrovsky, 145 buniek v kláštore Seredno-Uspensky, 61 buniek v kláštore Seredno-Nikolsky. Okrem toho v kožných kláštoroch okrúhle buľvy pre knižnicu, spoločenské jedlá, opátov a v. Zvýšil sa a počet centov, ako v okolí kláštorov, sa pohyboval od 100 do 700 a v zahraničnom až do 3000 ľudí.
V geometrickom pokroku sa zároveň zvýšil počet starých veriacich v dedinách navkolishnh. Prakticky všetka populácia v oblasti bola zabitá kvôli oprave pokladov v irgizských kláštoroch. Yak je uvedený v poznámkach chlapíka, v povidiách žilo až 25 000 starých veriacich jednej tilka beglopopovskogo zgodi. Tieto informácie sa zdajú byť pravdivejšie, pretože úrad cirkvi sa dostal na okraj potrebného rešpektu až v 30. rokoch 19. storočia. Nové kostoly veriacich sa často nachádzali jedným spôsobom od jedného vo vzdialenosti 70 km. Preto v dedinách Bagatykh prііrgіzskіh žili v shyubі bez vіduchі, zomreli bez pokánia, boli umiestnení bez inšpirácie. Výsledkom bolo, že za hodinu, keď starovekí veriaci usadili hmlu Tsikh, veľká časť pravoslávnych prevzala starú vieru. O prechode na vyhodenie navkolishnyh síl starými veriacimi poznáme množstvo dôkazov v archívnych dokumentoch. Na konci XVIII storočia. „Obyvatelia vidieckych provincií, ktorí sa chceli presťahovať do celej neobývanej krajiny, nemali žiadne kostoly ani kňazov na nápravu kresťanských požiadaviek, takže ak by sa previnili, išli by na bohoslužby do mestských kláštorov“. Prakticky všetky dediny Mykolaivskoe povita, de roztashovyvali irgizskih monasties, boules „zvableno up to rozkola“: Veliky Chervoniy Yar, Davidivka, Kam'yanka, Natalina, Porubezhka a mnoho ďalších. Pravdepodobne zbavenie deyaki faktov o pobyte Chentsovcov a panien z Irgizu v mestách a dedinách provincie: s. Davidivka, Puzanovka, obec Velikiy Kutum, m Vlasyuk a v. V takej hodnosti sa starovekí veriaci stali najbližšími a často ako jediné náboženské vyznanie na území pred slidzhuvanom a tiež oslavovali významný ideologický príliv na miesto obyvateľstva.
V roku 1780 opát kláštora Verkhnyo-Uspensky (rok Premenenia Spasiteľa) Sergij Juršev po oficiálnom telefonáte viedol božskú službu tu podľa starých ľudí. Verejnou činnosťou kláštorov na výživu stáda starých veriacich nie sú len staroverci provincie Saratov, ale aj starí veriaci na ostatných územiach obyvateľstva.
Žena má tisíc sedemsto päťdesiatdva a pár 1783 strán. v kláštore Nanebovzatia Panny Márie prechádzajúcom prvý a v truhle 1783r. Ďalšia katedrála. Na cich „out-of-the-way zbora“, jednej z potravín, ktoré boli pre starovercov najdôležitejšie: o legitimite prijímania plachých kňazov
cirkvi pomazaním tých, ktorí sú nadbytoční v kolíšnej dôstojnosti. V dôsledku aktívnych a gramotných koncilové dekréty z rokov 1783 a 1792 r Irgiz hľadajú monopol na prijímanie a „opravujú“ všetkých duchovných. Po celé obdobie ruskej komunity Biglopop Old Believer boli na účely cirkevných požiadaviek prijatí iba kňazi, ktorí boli „fixovaní“ na Irgiz. Irgiz, ktorý získal jednoosové právo menovať kňazov pre starých veriacich na celom území krajiny, sám výrazne zmenil svoju autoritu v očiach starých veriacich.
Začiatkom 90. rokov 17. storočia z irgizských kláštorov začali byť sponzorovaní rozhodcovia, inštruktori, ktorí mohli pomáhať so všetkými službami, krstinami, povzbudzovať a pozývať ostatných. V jednu hodinu žilo v kaplnkových kláštoroch až 40 kňazov, časť starých bola slúžená v kláštoroch po službe a starovercov videli v starovercoch v provinciách a tretí prešiel.
Pokiaľ ide o názor na spoločnú vieru, Archimandrite Platon, iba v Nižno-Voskresenskom kláštore pod opatom Prokhorom, bolo blízko 50 ľudí, „pre ktorých všetko podľa zoznamu detí v Rusku pred deťmi“.
Na Irgizi žili a „opravovali“ kňazi z viacerých oblastí regiónu Volga, pričom ich hlavnou skupinou sa stali kňazi, ktorí pochádzali z provincií Saratov, Simbirsk a Kazaň. Okrem toho existuje významná časť miestneho kňazstva v iných oblastiach Ruska: Astrachaň, Vyatka, Kaluga, Kostroma, Penzia, Sizran, Tambov, Chistopol, Jaroslavľ atď.
Historici, aby nasmerovali početný zadok starých veriacich provincie Saratov o prijatí „správnych“ kňazov z Irgizu. Takže vo Volski starí veriaci žiadali od Irgiza „dvoch kňazov a diakon, ako v roku 1817r. slúžili a slúžili a absolvovali upratovanie so zvonom “; v roku 1828 p. Suchoj vidrogi, roky, osady Krivoluika a obec Veliky Kushum prešli pasážami kniežaťu Volkonskému o tom, že ho poslal opraviť požiadavky kňazov irgizských kláštorov; v roku 1851, kňaz Panіvnoi Church m Vols'ka povidomlyaє: „Budeš citlivý, požiadaj bigopovtsy vypravlyaє vyshov od colish roskolniks irgizských kláštorov, Volskiy mishchanin, volaj sa o. Isakov “. Prezentácia irgizských starých veriacich sa navyše dostala na koniec všetkých provincií: Saltikov, Atkarsky okres, Oleksiyivka, Boltunovka, Kaspiysky okres atď.
Starí veriaci starovercov regiónu Starí veriaci regiónu Irgiz si pomocou dobrej správy vyrobili veľa jedla. V roku 1803 došlo k veľkému rozkvetu od obyvateľov Gorodetov z Nižného Novgorodského gubernia, v roku 1811 od starých veriacich Jaroslávskej župy, v rokoch 1812 a 1816. - provincia Volodymyr, v roku 1818 - provincie Jekaterinburg, Orenburg, Tobolsk a Tomsk. Ceny Irgizki mіsіoneri často rástli z Irgizu na Don a späť. V provincii Perm „dedinčania z Irgizu prišli na pomoc a stavitelia Irgizu zriadili pustovne a kaplnky“.
Oveľa významnejšie sprostredkovať úlohu irghizských kláštorov staroby v spoločnosti starých veriacich, ktorá predstaviteľom histórie regiónu Saratov poskytla pohľad na kláštory so známymi pravoslávnymi centrami, akými sú Kyjev a Afon. "Zvuk o formálnom povolení pre Irgiz, službu pre starých ľudí, v oblete prechodov sa rozšíril po celom Rusku." Od Uralu, Donu, Volgy, zďaleka na Sibír, od hrdého Neviho - tu sa rozprestierali hviezdy ľudí a sú tu nízky ľudia. Niektorí išli uctievať svätyne, žili v legende a niektorí mali inšpirovať irgizskú sketu, aby poučila dedičov dedičov samotným Bohom, a nie na Irgiz, ako na Kerzhenets, aby prežil silu askety іnshі yshli ísť na otrimannya náhradné darčeky “. Hrdinovia románu P.I. Melnikov, aby hovoril o irgizských kláštoroch ako o hlavnom meste pravoslávia: „Pokiaľ ide o pokles zbožnosti v Starom Ríme, Tsargorod sa stal ďalším Rímom, pokiaľ ide o pokles zbožnosti u svätých Atosu. Zápach žil bez stopy a bolo v nás jasno ... “.
Kláštory vytvorili úzke kontakty so stále prítomným svetlom starovercov Ruska. Na požehnanie znalosti kostola vibuduvanského stromu v mene Premenenia Pána v kláštore Spasiteľa-Premenenia 9 chervnya 1804 r prišli hostia z vidieckych provincií krajiny: To isté: Uralskí majstri vіyska, ktorí môžu byť veliteľstvom a vrchnými dôstojníkmi v hodnosti 27; radový Kozaks 500, majster Donskoy vіyska 10, radový 35; Sibírski obchodníci: Katerininsky - 27, Primisky - 30, Irkutsky - 20, Kazan - 35, Samara - 45, Saratov -260, Volsky - 120, Khvalinsky - 80, Astrachaň - 30, 4000 a celkom 5537 ľudí “. Ak spomenieme postavy v dokumentoch, znamená to, že počet mníšskych hostí nie je len o veľkých kontaktoch starovercov, ale o významnej autorite kláštorov. Ovplyvnení a možno aj patróni kláštorov starovercov veľa hlásili, aby sláva irgizských kláštorov nezmizla, ale navpaki rástla stále viac.
Rozvoj kláštorov starovercov Irgiz, ktorí významne prispeli k obyvateľom provincie a celého Ruska, nemohol pomôcť, ale nepodľahol oficiálnej moci. Pokúsili sa nadviazať kontakt s tsimom viac ako raz, aby sa pokúsili obklopiť ich autoritu. 2 hadi z roku 1828 po vydaní dekrétu o objednávaní kláštorov provinciálnym úradom a ich príprave pred prechodom do správy. Keď bol prevod provincií Irgiz z provinčných orgánov schválený, získali nových obyvateľov a žili tam až do revízie 1827 - v Rusku už dlho čakali.
Reorganizácia kláštorov viedla k tomu, že veľká časť starovercov, ktorí nechceli kláštory prijať, opustila svoje obydlia. Hlavná masa irgizských obyvateľov Bula je nasmerovaná na miesto registrácie a sito starých veriacich bolo násilne zavesené vo vzdialenom regióne krajiny. Takže po prechode Dolného Voskresenského kláštora v roku 1829 na Úniu z počtu 60 obyvateľov začali prijímať, u vojakov boli vidieť nejaké náboje a boli poslané na Sibír. Deyak z reorganizovaných kláštorov porušoval žarty zmenšených miest na život, bez píly by bolo možné vidieť silu nasledovať ich zvieratá a rituály. "Veľká časť populácie irgizských kláštorov v histórii mestských zvierat neprešla územím Strednej Volhy, ale naprieč provinciami celého Ruska, vrátane Moskvy, Tambova, Tveru, Vyatky, Vyatky, Morálna tvrdosť irgizských komunít bola taká veľká a priťahovali ich rôzne a nie zázračné snahy rozísť sa z konca Ruska. “
Mnísi Mandarínčanov Irgizovci vnímali zo strany obyvateľstva veľký cit pre seba: „Boli rešpektovaní ako mučeníci pre svoje panenstvo, ale báli sa ich pred nimi.“ Samotný Tim nielenže bojoval proti starým veriacim, Ale a Navpaki, nevedeli, či chcú rozšíriť starý štýl a „hrať sa na bábiky“ na celom území krajiny.

V piatok, sobotu sme jazdili po Jaroslavľských krajinách - Pereslavl -Zalesky, Rostov, Borisoglibsky, Uleima, Uglich, jazdili cez St. Pasad do Moskvy. Takže ako hlavná meta našej cesty, kláštory starých veriacich v Uleima, to potom budem vedieť.
Fotografie z mojej domobrany nie sú sensu vivalyuvati, v kláštore v regióne už nie je život a nie je krajší ako fotografie, ale rád by som pomohol ... prejdite na staré fotografie z http: // www .temples.ru.
Exkurziu viedol opát mníšskej matky Olimpida. (Násilne po odfotení).
Toto je kostol vvedenského kostola, hneď sa tam modlia panny, skôr v Troitsky nadbramnoi, ala, tam bol oheň, kúsok po kúsku opravy.

V dedine Uleima je na tej istej ulici, 12 km, kláštor. prvý deň z Uglichu a z Rostova - asi 80 km.
Na rekazami zaspal kláštor v 15. storočí Rostovský mních Varlaam, ktorý sem priviedol Mikoliho Divotvorcu z talianskeho miesta Bari. V roku 1469 bola dedina uglitského kniežaťa Andrija Vasiloviča obklopená stromami pri kaplnke Mikoliho divotvorcovi, celách pre mníchov, ktoré boli oplotené. V roku 1563 tu zostal uglitský knieža Jurij Vasilovič pri stromovom kostole vstupu do chrámu Najsvätejšej Bohorodičky. V roku 1589 bola v kláštore postavená prvá kamenná Nikolského katedrála.

V čase problémov, v roku 1612, tu postavili Poliaci kláštor, z tých v múroch kláštora sa bránilo dvetisíc dedinčanov a chentsi. Zvyšok zhisnikov sa vyškriabal do ulíc Nikolskej katedrály, v dôsledku vzdelávania bodovali a stenami chválili stovky ľudí. Život novej Nikolskej katedrály na vzostupe starého Mikuláša v 20. rokoch 16. storočia.

Akvarel V.I. Serebryannikova, 40. roky 19. storočia
Nikolsky Cathedral, Nadbramna Troitska Church and Vvedensky Church.

Na hodiny radiánov, kláštora tiesňav roklín a opustení, bola obnova zbavená konca 60. rokov.
Fotografia z roku 1973. Katedrála Nikolskiy.

V roku 1992 sa ruský pravoslávny kláštor v Uleime narodil ako cirkevný kláštor Ruskej pravoslávnej cirkvi starého veriaceho (Bilokrinitsky Zgody). Ale, prostredníctvom nespočetného množstva obyvateľov, reinkarnácie do ženských. Za veľkým rakhunkom je toto jediný pán starého veriaceho v Rusku, ktorý sa rozhodol žiť za sketom.
Ešte raz, priatelia, vrátim sa k vám s ťažkosťami, ako keby bola šanca pomôcť, či už kópiou, potom sa, milé dievčatá, modlite za svoju nesmrteľnú dušu a dokonca aj za deti Ruskej pravoslávnej cirkvi patriarchátu, nepomohol by som Rosomnu - božskému kláštoru.
Číslo rakhunku skarbnika kláštora černitsa Ilaria (Kiryanova Iryna Ivanivna): Sberbank 4276 7700 1709 4019.

Panstvo drevorubača, ale pomichnici nie sú tak bohatí ...
2002r.

Infekčný, v Ts'ogorich, cesta bola naliata betónom ... u matky Olimpidi mriya ...

Vstúpte naraz, súkromnou bránou.

My, naši starí známi Pavlo a Olena Karpovi a moja malá dcéra Anyuta, sme spievali naše parafýzy z „Biloruskoy“ a dokonca žili v Uglichu.

Jeden cholovik-did Mikhailo.

Pri pohľade do pidvalu ... kartopény v Tsiogorichu nevyklíčili. Yak pravda a všetko ((((.