Pôvodu Koránu. KORAN - Hlavný zdroj islamu (video), o ktorom je napísaný Koránom

By sa mali opakovať, "čítať" nahlas. Existujú aj iné mená Koránu: AZ ZIKR (pripomienka predtým odoslanej), al-Chinese (kniha), Tanzil (pozastavenie), Al-Mushaf (Colling), FourCan.
Názov "Korán" (Korán) je vytvorený z koreňa QR ', preložený z Araba ako "vyhlásenie", "Recitácia", "Reading".

História Korán

Podľa moslimskej tradície, Jabrail diktoval text Korán Muhammada, ktorý ho vnímal a odovzdal jeho nasledovníkom bez akýchkoľvek zmien. Krátko pred smrťou proroka s pomocou gibril dvojnásobok pravdy a presnosti celého textu Koránu.

Rukopis Korán, 7. storočie

Zjavenie bolo podávané Muhamadovi v jaskyni Hira, ktorá nebola ďaleko od Mekky. Alah sa odvolal na jeho zvolenú, nie priamo, ale s mediáciou Jabrail. Zjavenie získané Mohamedom (Mohamed sám bol negramotný) bol zaznamenaný v arabskom dialekte Diajaze na materiáloch, ktoré sú k dispozícii v tomto regióne: Camel Blades, hlinené úlomky, palmové listy.
Existuje verzia, ktorá s pridruženým a tajomníkom Muhammad Zeid Ibn Sabit, ktorý vedel srdce, vypracoval prvý plný text Koránu a podal ho uskladne HAPSE - manželke proroka a dcéry Califh Umar I. Tento text neobsahoval žiadne zmeny ani dodatky, žiadne pripomienky. 20 rokov po smrti proroka Khalif Usman vymenoval Komisiu vedenú Zeid Ibn Sabit na zostavenie oficiálneho písomného textu Korán. Na základe tohto Kolan bol text založený na Zeid Ibn SABIT počas Umar I. Ako pravopis, textovú štruktúru a pravidlá čítania a výklad slov boli vyčlenené sedem možností na čítanie Koránu, ktorí boli kanonické.

Korán, 9. storočia

Počas životnosti Proroka Mohammeda bol text Koránu prevažne verbálne, v pamäti. A len neskôr, v roku 652, uznesením Khalifa Osmana, bola špeciálna Collegium pripravená textom Svätého Korán, ktorý bol napísaný v šiestich kópiách, tri z nich sa zachovali do súčasnosti. Na konci 9. storočia boli dikurité znamenia zavedené do textu Koránu, ktorý bol spôsobený potrebou jeho jednoznačného porozumenia. Orthografia, štruktúra textu a pravidlá čítania boli konečne kanonizované úradnými publikáciami Korán v Káhire (1919, 1923, 1928).

Konštrukcia

Korán sa skladá zo 6226 veršov zaznamenaných Rymed Próza, nazvaná, čo je preložené ako "znak". V prijatom vii. Pod spoločnosťou Califa Osman bol oficiálny redakčný úrad Korán Ayati kombinovaný v 114 Sur. V súlade s moslimskou tradíciou je Sura Krana rozdelená na Meccanian (610-622, 90 Sur) a Medina (622-632, 24 SAUR). Medina z väčšej časti 2 Mekkan. Európski vedci ponúkli niekoľko podrobných chronológií, ktoré sú naďalej podmienené.
Suras sa nachádzajú v zostupnom poradí ich dĺžky (okrem prvého prvého, Al-Fatiha, ktorý sa otvára) a všetky (okrem deviateho) obsahujú preambuly, nazvaný Basmala - podľa prvých slov Formula Bismi Llakhi R-Rakhmani R -Rhim (pomenovaný Alah milostivý, milosrdný). Každá Sura má meno spojené s akoukoľvek vynikajúcou udalosťou, ktorá je v ňom prítomná, alebo so slovom definujúcim hlavnú tému. Moslimovia poznajú SUNDED, Western Vedci sa riadia číslovaním kapitol. Suras Koránu nie sú v chronologickom poradí. Podľa vedcov, 1-5 je prvé zjavenie a posledné.
SURAH CARRY RIME sú krátke odvolania, ktoré vykonáva poetická krása a moc. Neskôr objaví exhortácia a poučné podobenstvá, ako pravidlo, pokoj a suché, koncem, argument. To je vysvetlené potrebám regulácie moslimskej komunity. Väčšina koučov sa skladá z priechodov rôznych zjavení, často nesúvisťou tematicky a vyslovili v rôznych časoch. Väčšina Korán - kontroverzia vo forme dialógu medzi Alahom, hovorí v prvom, potom v tretej osobe, potom prostredníctvom sprostredkovateľov ("Duch", Jabrail), ale vždy v ústach Mohammed, a oponentov Prorok alebo odvolanie Alaha s napomádami a predpismi na priaznivcov proroka.
Napriek tomu, že Korán je prezentovaný ako jeden text, odborníci sa rozlišujú medzi SES súvisiacimi s dvoma rôznymi obdobiami v živote Proroka - Meccan a Medinsky. Toto je práve táto okolnosť, niektoré islameds vysvetľuje napríklad vývoj obrazu Abraháma v rôznych rafinériách uvedených jeho karamickými veršami: v Sunsitoch popadacieho obdobia Abrahám sa objavuje v kvalite a otcovi, a nie v úlohe Zakladateľ a prvý moslim, ako sa to deje v sraches midage pôvodu.
Podľa prijatej hypotézy jazyk Korán - Meccan verzia poetickej mince (jazyk medzi-bardovaný alebo interdiak komunikácia) arabciatiu. Originalita jazyka Kolan, heterogenita jej tvaru a štýlu je spôsobená rôznym obsahom. Významná časť textu Koránu je vlnitá próza. SVEHOZÍCNOHO PROSTREDNOSTIHUJÚCEHO PROSTREDNÍCTVOU JE NOVÝM KROKOM VO DOPOZÍCII VÝVOZNIKA VEĽKÉHO POTREBUJÚCEHO PROSTREDNOSTI A NIE JE SPONNICE SPEED REKUMENTU PROPHET. Korán odrážal boj Mohammed s Paganizmom a pohanmi, jeho kontroverziou s judaizmom a kresťanstvom, ako aj bojom s ďalšími zástupcami pridružených monotheistických tokov.

Korán, 12. storočia

Korán povzbudzuje veriacich, aby riadne správanie a jasne jasne uviedla, že s nástupom dňa plavidla, dobré skutky budú odmenené a zlé - trestať. Texty Kolan sa stali základom islamského práva -. Pre moslimov je Korán hlavným zdrojom vieru, ktorý označuje správnu dráhu. Obsahuje pokyny, zákazy, pokyny, prikázania, predpisy, pravidlá, upozornenia, ktoré určujú životný štýl a správanie veriacich. Tento kód je uvedený vo forme podobenských a inštruktívnych príbehov.
Jazyk Koránu sa rozlišuje nasýtením epitie, porovnania, živú emocionálnu farbu. Má mnoho príbehov o biblických prorokoch, mnohých predpovedí, plnej poézie. Nie je možné povedať, že celý text Korán je k dispozícii na porozumenie. Existujú stránky, jednoduché pre vnímanie, ktorého text a jeho interpretácie nespôsobujú pochybnosti. Tieto stránky sa nazývajú lietanie (zrejmé). Pochybné a podivné prechody sa nazývali Mutashabihat (nejasné).

Korán ako reč Alaha

Podľa moslimskej legendy, Korán, na rozdiel od Tóra alebo evanjelií, vyskytuje priamo z božského zdroja, a preto nemá žiadne chyby. Z tohto dôvodu, v moslimskom svete nikdy neexistoval svoju historickú alebo textuálnu kritiku v modernom porozumení tohto termínu. Samotný text sa nedá spochybniť, pretože prichádza priamo od Boha. Je "NOVISLAN", t.j. Dan v Zjavení.
Korán bol povolaný až na "Bore" (potvrdiť), Zjavenie skreslené Židmi a kresťanmi. Zároveň Korán berie do úvahy židovské a kresťanské dedičstvo. Adam, Eva, Cain, Satan, ako aj niektoré biblické proroci a najjasnejšie z nich sú uvedené v Korán, a niektorých biblických prorokov a najjasnejších z nich.
Prototyp všetkých písiem, každé slovo Božie možno nájsť v nebi v "uloženom spôsobe", Umm al-Kitab, ktorý je priamou riekou Boha sám. Je porovnateľný s koncepciou "LOGOS" v kresťanstve, ale moslimovia veria, že všetky zvláštne pre kresťanstvo a judaizmus bol vnímaný len pocitmi a mal význam len pre jeho čas, zatiaľ čo Korán je hlavná vec, večný, incredit zázrak, vnímaná myseľ. Staré a nové zmluvy nemajú takúto kvalitu. Ani v kresťanstve, ani v judaizme nemá koncepciu irelevance, nenapodobiteľných písiem.

Význam v islame

Podľa moslimskej tradície je Korán kópiou nebeskej knihy zjavenia, večne zostáva v nebi a zaznamenaná na strážených scrubles (85:22).
Korán spolu s a ("tradíciou") je najdôležitejším vedením, na ktoré sa moslimské strediská počas celého života. Korán má vyšší význam ako slová proroka, ktorí sa uskutočnili ako pasívny zjavovací nástroj, zatiaľ čo Korán je Slovom Božie sám. Korán je hlavným zdrojom náboženského práva (Sharia), ktorý upravuje všetky strany ľudskému a spoločnosti. Hlavná vec v Korán je myšlienka jednotu Božieho, podania (islamu) Jeho vôľa a prorockú misiu Muhammada, ktorý sa objavuje na obraze Messenger (Rasul) Alah. Moslimovia veria, že Korán je presné uskutočnenie slova Alah, ktorý ho odlišuje od zvyšku Písma. V Koránskom nie je jedno slovo proroka. Bol len sprostredkovateľom.
Korán - Apotéza božských zjavení, ktorá začala s prorokom Adamom. Toto je zjavenie a ľudia, a ktoré sú tiež považované za vytvorené, s dušou a hodným spásou alebo odsúdením. Korán sa zaobchádza ako s ukončením všetkých predchádzajúcich písiem, kde boli opravené všetky chyby, ktoré boli stanovené v konzervovaných verziách bývalých písiem. Pre moslimov sú dlhotrvajúce Písmo dôležité len vtedy, ak sú v súlade s Koránom.
O moslimoch hovoria, že žijú pod pravidlom Korán. To znamená, že Korán je ich ochrana vo všetkých oblastiach každodennej činnosti, základom ich života, etiky, politikov a morálky. Každý z polovice piatich začína čítaním prvej Sura, Al-Fatiha. Korán je počas príspevku prečítať. Moslimovia sa odporúčajú počas celého Korán. Kapitoly z Korán sú nevyhnutne prečítané počas veľkých udalostí a kvôli dôležitým momentom životného cyklu. Každý veriaci začne čítanie Korán v štáte. Správy Korán, Hafiz, zaberajú osobitnú pozíciu v islamských krajinách. Kaligrafické nápisy, citácie Korán, slúžia ako hlavná motív v islamskom výtvarnom umení, zdobia architektonické štruktúry v celom islamskom svete. A v súčasnosti Korán naďalej zohráva dôležitú úlohu v živote moslimských krajín. Študuje sa vo vzdelávacích inštitúciách, jeho obrazy sa odrážajú v fikcii, to je široko citované médiá.

Výklad

Moderné trendy vo výklade Korán sú zastúpené najmä dvoma konkurenčnými skupinami: fundamentalistami a reformátormi. Fundamentalists vyzývajú, aby sa vrátili k základom, vedeným Písmom vo všetkom v politike, a v spoločenskom živote, kreslenie inšpirácie a základných zásad v Korán. Reformátori, obrátení na rovnaký zdroj, spochybniť interpretácie fundamentalistov, obviňujú ich v konzervativizme a slepých dôsledkoch orgánom. Polárny výhľad na interpretáciu Koránu sú vnímané v celom celom svete, ale Korán vždy zostal spoľahlivou kotvou a vodiacou hviezdou pre každého moslimov a pre celé.

Preklady Korana

Prvý preklad Koránu do francúzštiny, 1647

Korán bol daný, že viedol k konceptu negatívnosti Koránu. Všetky preklady Korán sú považované za komentáre ().

Väčšina objektívne myslenia vedcov a spravodlivých saliach Sala, ktorý žil v prvých storočiach islamu potvrdil prípustnosť komentára k Koránu a často použila túto metódu s vysvetlením Ayatov súvisiaceho s AKID. Boli jednomyseľne v tom, že doslovný význam niektorých Ayatov Koran nezodpovedá realite, pretože Alah v Koráne povedal, že slová význam: "Nie je nič ako on." (42:11).

Tabul (to znamená výklad, alegória; sprístupnenie významov týchto Ayatov Korán a Hadithov, ktorých význam nie sú celkom jasné, ako aj pripomienky k nim) v žiadnom prípade nie sú inovácia nesená (ponuka), Pretože združuje ho z Koránu a Sunna.

Dôkaz

Alah v Korán povedal slová význam: "Skutočne, zabudli sme vám (32:14), "Zabudli Alaha a zabudol na nich." (9:67). Na základe týchto Ayatov nemáme právo povedať, že sa ukázalo, že Alah má kvalitu zábudlivosti, alebo povedať: "Áno, Alah zabudne, ale nie ako človek." Vzhľadom k tomu, že v Qur'an na tom sa hovorí: "A váš Pán nezabudne" (19:64).

Môžete napríklad povedať, že Alah počuje, ale nie ako osoba. Táto fráza atrikujeme kvalitu Alaha a zároveň odmietnuť prítomnosť nedostatkov. Pokiaľ ide o zábudlivosť, táto kvalita nie je inherentná, pretože je to nevýhodou, takže nemôžeme porovnať túto kvalitu so sluchom a víziou.

Prorok (mier a požehnanie) správy, že Alah hovorí: "Oh muž, som chorý a neštudoval si ma". Človek povie: "Oh môj Bože, ako ťa navštívim, pretože ste Hospodinom svetov". Alah to povie: "Nevedeli ste, že takýto otrok je chorý, nenavštívili ste ho. A ak ste ho navštívili, nájdem ma ... " (Moslim, 2596, Bukhari v Adabul, 517).

Imam An-Navavi povedal: "Vedci o tomto Hadis povedal:" Alah Alah Atribúty sám o chorobe, aby ukázal stupeň tohto otroka, a jeho slová: "Našiel by som ma", znamená: "Našiel by som svoje ocenenie a štedrosť vedľa neho" ".

Premýšľajte o tom: Pretože nemáme právo pripísať Alah, ako je choroba, pretože je to v rozpore s islamskou AKID.

Okrem toho je možné priniesť mnoho ďalších príkladov Salaafy. Napríklad Tajill je veľmi bežné vo vyhláseniach Ibn Abbása, ktoré povedal Prorok (mier a požehnanie): "Oh Alah, daj mu vedomosti v náboženstve a školenia jeho tlmočenie!"(TAKRANCE MOVIE KABIR, 10587).

Alah v Korán povedal, že slová význam: "Dnes ich zradili s zabudnutím, presne tak, ako zabudli, čo by sa objavili v deň" (7:51). V tomto Ayat nie je to o tom, že Alah zabudol týchto ľudí, ale že ich nechal potrestaný. AT-taBari píše, že takýto výklad je prenášaný z Ibn Abbas a Mujahide "(TAFSIRUL HAPHISI IBNI JARIR AT-TABARI, 201/8).

V inom Ayat hovorí: "V ten deň, keď je Shin vystavený" (68:42). Ibn Abbas povedal, že pod jeho shinom sa označuje ako ťažkosti a závažnosť plavidla. Rovnaký výklad bol ponúknutý Mujahid, Side Ibn Jubaiire, Katada a Ostatné Salaafu (Fathul Bari, 428/13).

V Ayat "A my sme postavili oblohu." (51:47) Ibn Abbas Slovo "ruky" komentované ako "moc", pretože veľmi často sa slovo "ruka" používa v obrazovej hodnote ako výkon a výkon (Tafsiri Haifisi Tabari, 27/7).

O Ayate "... a váš Pán príde" (89:22) Imam Ahmad povedal, že hovoríme o tom, že prišla ocenenie Pána. Jalylové transfery z Habala, strýko proroka (mier a požehnanie), že IMAM AHMAD sa použil v rôznych situáciách, ktoré sa majú použiť TAJIL (Ibno Casir Fili Bidaia Way, 327/10).

Aj imam al-Bukhari o Hadis "Alah sa smeje nad dvoma moslimmi, ktorí sa navzájom zabili a obaja spadli do raja," povedal, že to nie je o smiech, ale o milosti Alaha (Al Bayhaki Film Asmai VA Lugati, 470).

Príkazy, ktoré údajné Alah - na oblohe

Podporovatelia ALLAHOVÉHO POTREBUJÚCEHUJÚCEHO PRI PODPOROVANÍ ZAPOJKOU VO VZŤAHU NA MIESTOHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PROSTREDNÍCTVOM ALLAHU: "Obávajú sa ich pána, ktorí nad nimi." (16:50), "Je to vyvýšený, veľký" (34:23), "Podpíšte názov vášho najvyššieho" (87:1), (67:17), "Skutočne, a tí, ktorí sú vo vašom pánovi ..." (7: 206). Pokiaľ ide o Salaafov, interpretovali a porozumeli týmto textom, nie na základe vlastností fyziky. Nepopierali a neporovnávali, ale zároveň vedeli, že Alah bol dokonalý, že nemá nedostatky a nemal spoločníka.

Ibn Kasir píše o tom: "Spravodlivá Salaafa - Malik, Al-Avaga, as-Savri, Al-Layshings Ibn Garden, Ash-Shafii, Ahmad, Ishak Ibn Rakhvia - zastával názory na skutočnosť, že kvalita Alah bola nemožná sa zbaviť nikoho, poprieť , rovnako ako záujem, pýtať sa "ako?". A doslovný význam a prezentácia osoby o týchto vlastnostiach nie je obsiahnutá v Alah, ako sa hovorí v Korán: "... nie je nič ako on" (42:11). "

Pri tejto príležitosti Hammad Al-Huzagi, učiteľ IMAM AL-BUKHARI, povedal: "Kto zodpovedá kvalite Alaha k vlastnostiam jej výtvorov, nesprávnym. Kto popiera jeho kvalitu, je zle, pretože nikde, ani v Korán, ani v Sunnah, Alah sa rovná človeku. Preto, kto uznáva, čo sa hovorí v Korán a Sunne, a kto popiera, čo je v rozpore, je to priama cesta. "

Pokiaľ ide o tých Ayatov, ktorí údajne oznámia, že "Alah - poschodí", ak premýšľame o ich zmysle, chápeme, že sme len o silách Alaha a jeho veľkosti. V arabčine je to toto slovo "FAVE" ("OB") je význam veľkosti, úrady, príkazov podľa vlastného uváženia, v najdokonalejšom zmysle týchto slov. Myslí si, že atribút Alahovi miesto? Koniec koncov, je to kvalita spojená len stvoreniami. Preto atrikujeme mu miesto, pripravujeme ho k tvorom a Alah je čistý z tohto nedostatku. V Koráne sa hovorí: "... Neexistuje nič ako on."

Porovnávacia analýza Ayatov

Porovnajme dve ayaty. Prvá hovorí o Alah: "Dominuje nad jeho otrokmi" (6:18), druhá vedie slová faraóna, ktorý povedal: "Dominujeme nad nimi" (7: 127). Znamenalo Faraon, že je nad synovia Izraela v území? Keď faraón vyhlásil jeho božstvo, povedal: "Som tvoj najvyšší Lord", takže môžeme dospieť k záveru, že tí, ktorí hovoria, že "Alah na poschodí", nelíšia sa v ich porozumení z faraóna, pretože je známe, že "povedal Pharaoh: "O Haman! Stavať pre mňa vežu. Možno dostanem cesty, cesty neba a pozrite sa na Boha Musa "" (40: 36-37), Alah odpovedal: "Takže škaredé činy faraóna sa mu zdalo najkrajšie, a on bol zastrelený z cesty." (40:37).

A je tu veľa takýchto ARYAT. Napríklad Alah hovorí Musa: "Neboj sa, ste nad" (20:68), Avšak, to neznamená, že Musa bola nad čarodariacimi zmyslom, bol vyšší v ich podstatnom porozumení, pretože sa ukázal byť víťazom. V inom, Alah povedal: "NEPOUŽÍVAJTE [DUCHY], nenechajte sa mýliť, pretože ste vyšší ako iní, ak si myslíte" (3: 139); Opäť hovoríme o priestorovej výške, ale o sémantickom, to znamená o víťazstve nad nesprávnym v vôli Alaha. Ďalším dôkazom neprípustnosti územného porozumenia je slová Alah, čo znamená: "Je to prvý a posledný, najvyšší a najbližší" (57:3).

Pokiaľ ide o texty, ktoré hovoria "Rose", "zostúpil", potom v niektorých z nich hovoríme o anjeloch, iné sú obrazne. Napríklad, ak niekto povie: "Rustal som od riaditeľov k ministrom," to neznamená, že kabinet ministra je vyšší ako kabinet riaditeľa.

Texty Koránu a Sunny v žiadnom prípade by preto nemali chápať doslova, najmä na adrese Alaha. Napríklad v Qur'an to hovorí: "... A my sme k nemu bližšie ako krčka artérie" (50:16), "Kdekoľvek ste, je všade s tebou" (57:4), "Neexistuje žiadna tajná konverzácia medzi týmito tromi, že nie je štvrtá; Medzi piatimi, takže nie je šiesty (58: \u200b\u200b7). Ako môže byť Alah v rovnakom čase "hore" súčasne "na vrchole" (ako hovoria ľudskí priaznivci), vedľa troch a piatich (ako Alah hovorí), neustále vedľa tvorov, a ešte bližšie ako krčka artérie? Čo by sme si mali vybrať? Čo hovoria títo ľudia, alebo čo nám povedal Alah?

Odsúdenia heretiky

Pokiaľ ide o Ayata: "Pochybujete o tom, že ten, kto je v nebi ..."Potom hovoríme o anjeloch. V žiadnom prípade nemožno povedať, že Alah "v nebi", pretože neba je sedem, a otázka vzniká: čo z nich "je"? Alah v Korán povedal: "Trón jeho syra a pôdy" (2: 255). Z toho vyplýva, že ak Alah v nebi, potom jeho trón je viac z seba, pretože z Ayat je jasné, že trón je viac neba a pôda. Môže nás Alah udržať z takýchto viery!

Aj keď predpokladáte, že Alah "v nebi", to bude znamenať, že ho obklopujú, a preto je menej ako neba. Môže nás Alah udržať z takýchto viery! Ak je "v nebi", potom čo presne? A kde bol predtým, než ich vytvoril? Ako by mohol vytvoriť nebo, ak ich potrebuje? Uvidíme Alah, ak sa prehrabávame do neba? Alah predovšetkým to je predovšetkým tieto otázky.

A ak poviete ...

Ak títo ľudia hovoria, že význak neba vychádza, a Alah je nad nebom, budú v rozpore s týmito slovami - po tom všetkom tvrdili, že bol v nebi. Ďalej: Ich súhlas, že Alah na tróne naznačuje, že trón je viac z neho, to znamená, že sme už prišli k špecifikácii "rozmerov Alah": Ukazuje sa, že je menší ako trón. Môže nás Alah udržať z takýchto viery!

Z toho je zrejmé, že výklad navrhnutý priaznivcami fyzosti je nesprávny. ALLAHU je vhodný len na interpretáciu USA.

Na záver - Slovo IMAM Ashari

A na záver dávame slová IMAM ABU-LESSAN HASSAN AL-ASHARI z jeho knihy Al-Iban (s. 21): "Istava len v zmysle, v ktorom sme nám povedali, a len s významom, ktorý investoval do nich slová. Itava nesúvisí s dotykom, umiestnením, umiestnením, uskutočnením, pohybuním sa v priestore. On nezbavuje trón, naopak, trón a tí, ktorí ho držia, existujú vďaka svojej milosti a mocnosti. Je nad trónom, predovšetkým. On je na mnohých stupňoch nad trónom, ako je to predovšetkým výtvory, ale zároveň je blízko k nim a on je na nejakej veci - svedok. "

Materiál: Šekh Yusuf Khattar Muhammad, doktor islamských vied.

Všetky náboženské učenia sú založené na knihách, ktoré hovoria nasledovníkom o pravidlách života. Zaujímavé je, že autorstvo, dátum písania a muža, ktorý bol zapojený do prekladu, je najčastejšie nemožné stanoviť. Korán je základom islamu a je založený na úplne spoľahlivých zdrojoch, ktoré sú základom viery. Ide o návod na správny životný štýl, ktorý pokrýva všetky aspekty aktivít. Všetko je popísané, od okamihu vzhľadu plavidla.

Svätá Biblia

Korán je slovo Alaha. Pán s pomocou Angela Jibrils oznámil svoje slová proroka Muhammada. On, zase, o tom povedal ľuďom, ktorí boli schopní reprodukovať všetko písomne. Správy pomáhajú žiť mnoho, liečiť dušu a sporenie z zlozvyky a pokušenia.

Podľa nasledovníkov, na oblohe, Alah má originál Koránu na zlatých práčkach a pozemské písanie je jeho presné mapovanie. Táto kniha musí byť čítaná len v pôvodnej verzii, pretože všetky preklady sú jednoduchým prevodom sémantického textu a len nahlas. V súčasnosti je to celé umenie, Korán je čítaný ako Tóry v synagóge, šanci a recituácii. Nasledovníci by mali vedieť väčšinu textu srdcom, niektoré sa dokonca naučili úplne. Kniha zohráva významnú úlohu vo verejnom vzdelávaní, niekedy jediným študijným príručkou, pretože obsahuje základ jazykového vzdelávania.

Korán, História stvorenia

Podľa islamských tradícií sa predpokladá, že Písmo sa posiela z Alaha do noci z rámu, a Angel Jibrils ho rozdelil do častí a prešiel prorokom 23 rokov. Pre jeho život, Mohammed vyslovil veľa kázní a pokladní. Keď hovoril v mene Pána, používal rytmu prózu, tradičnú formu reči. Vzhľadom k tomu, že zvolený nevedel, ako písať, ani čítať, dal úlohy svojmu sekretárovi, aby ho opraviť s kosťami a kusmi papiera. Časť jeho príbehov sa zachovala vďaka pamiatke verných ľudí, potom sa objavil 114 Sur alebo 30 Perekop, ktorý ubytuje Korán. To, čo Písmo bude potrebné, nikto si myslel, pretože počas života proroka je potreba pre neho neprítomnosť, na akýchkoľvek nezrozumiteľných otázkach mohol osobne odpovedať. Ale po smrti Mohammed, rozšírená viere, to trvalo jasne formulované právo.

Preto Omar a Abu Bekr poverili bývalú sekretárku Zeid Ibn Sabita, aby zhromaždili všetky správy. Veľmi rýchlo sa vyrovnať s prácou, predstavili výslednú kompiláciu. Spolu s ním boli iní ľudia zapojení do tejto misie, vďaka tomu sa objavili štyri ďalšie zbierky prikázaní. Zeid musel zbierať všetky knihy spolu a po dokončení práce, odstrániť návrhy. Výsledok bol rozpoznaný ako kanonická verzia Korán.

Zásady náboženstva

Písmo je zdrojom všetkých dogiem pre moslimov, ako aj vedenie, ktoré reguluje materiálnu aj duchovnú sféru života. Podľa náboženstva je úplne odlišný od posvätných talmudov iných verzií a má svoje vlastné vlastnosti.

Toto je posledná božská kniha, po ktorej nebudú iní. Alah ju zachráni z rôznych skreslení a zmien.
Čítanie nahlas, zapamätanie a učenie sa ostatné sú najpripovanejšie akty uctievania.
Obsahuje zákony, v ktorých bude požehnanie, sociálna stabilita a spravodlivosť zaručená.
Korán je kniha obsahujúca pravdivé informácie o poslovoch a prorokoch, ako aj ich vzťah s ľuďmi.
Bola napísaná pre všetky ľudstvo, aby mu pomohol dostať sa z nedôvery a temnoty.

Význam v islame

To je ústava, že Alah odovzdal svojmu posla, aby každý mohol zaviesť vzťahy s Hospodinom, so spoločnosťou a sám. Všetci veriaci sa zbavujú otroctva a začnú nový život, aby slúžili čo najviac vysoko a získali jeho milosrdenstvo. Moslimovia užívajú učenia a dodržiavajú vedenie, vyhýbajú sa zákazom a neprekročia obmedzenia, robia to, čo Písmo hovorí.

Kázní zvyšujú ducha spravodlivosti, napomenutia a godionalizmu. Najlepšia osoba, ako vysvetlil muhammed, je ten, kto učí iných a pozná Korán sám. Čo je známe zástupcom mnohých ďalších denominácií.

Konštrukcia

Korán sa skladá z 114 sur (kapitol) rôznych dĺžok (od 3 do 286 Ayaty, od 15 do 6144 slov). Všetky podsúvy sú rozdelené do Ayaty (básne), sú od 6204 do 6236. Korán je Biblia pre moslimov, ktorá je rozdelená na siedmich rovnakých častí. Toto sa robí pre pohodlie čítania počas celého týždňa. Má tiež 30 sekcií (JUSE), aby sa rovnomerne modlil za mesiac. Ľudia sa domnievajú, že obsah Svätého Písma nemožno zmeniť, pretože najvyššie ho chráni na plavidlo.

Začiatok všetkých sur, okrem deviateho, znie zo slov "v mene Alaha, milostivý, milosrdný." Všetky časti sekcií nie sú umiestnené v chronologickom poradí, ale v závislosti od veľkosti sú najprv dlhšie, a potom, čo je všetko kratšie a kratšie.

Úloha vo vede

Korátka sa Koránu stáva veľmi populárnym. Aké Písmo sa stalo tak bežným, nemali by byť prekvapení. Všetko je veľmi jednoduché, kniha, ktorá bola napísaná štrnásťrátom pred štrnásťrátmi, spomína fakty, ktoré boli nedávno otvorené a dokázali vedci. Dokážu, že Muhammad je prorokom, ktorý vám poslal Grand Alah.

Niektoré výpisy Koránu:

star Sirius - Dvojitá hviezda (Ayat 53:49);
je indikovaný pre prítomnosť vrstiev atmosféry (veda hovorí, že sú päť);
kniha je posudzovaná existenciou čiernych dierov (AYAT 77: 8);
opísal otvor vrstiev Zeme (dnes prítomnosť piatich);
je opísaný vznik vesmíru, hovorí sa, že vznikol z neexistencie;
to je indikované pre oddelenie pôdy a neba, svet bol najprv v stave singularity, a potom, čo ho Alah distribuoval na kúsky.

Všetky tieto skutočnosti prezentované svetu Koránu. Aké takéto vyhlásenie o skutočnostiach existovalo 14. storočia, dnes prekvapuje vedci.

Vplyv na svet

V súčasnosti existuje 1,5 miliardy moslimov, ktorí čítajú a aplikujú doktrínu vo svojom živote. Treba poznamenať, že obdivovateľov svätých písiem stále v každom samostatnom dni chváli Boha v modlitbách a naklonení na pozemské uctievanie 5-krát denne. Pravdou je, že každá štvrtá osoba na Zemi je obdivovateľom tejto viery. Korán v islame hrá veľmi dôležitú úlohu, zanecháva obrovskú známku v srdciach miliardy veriacich.

Rozdiel od Biblie

V zjaveniach Mohammed, posmrtné správy pre verný a trest za hriešnici sú podrobne opísané a presne opísané. Paradise v knihe je popísaný v najmenších detailoch, povedal o zlatých palácoch a ležadloch z perly. Mapovanie trápenia v pekle môže zasiahnuť jeho neľudstvo, ako keby text napísal vyhradený sadista. Žiadne v Biblii, ani v Torus neexistujú takéto informácie, iba Korán opisuje tieto informácie. Aké takéto písmo je známe mnohým - nie prekvapivo, islam má veľa nasledovníkov.

Napíšte tento článok ma tlačil sám Kóran. Ak to nebolo napísané v Koráne, čo tam bolo napísané, tento článok by s najväčšou pravdepodobnosťou nebolo. Musel som sa zaoberať kritikou Korán na základe svojej histórie alebo na základe myšlienok stanovených do neho. Donedávna bola jediná informácia, ktorú som odvolal. Avšak, Korán mi odhalil nový základ pre mňa, aby som sa ubezpečil o jeho pozemskej, ľudskej povahe.

Poznámka: Dôrazne odporúčam prečítavať tento článok presvedčiť moslimov, pretože Napísané v ňom môže ponáhľať ich pocity.

Považujeme za niekoľko vyhlásení Kóran A budeme sa snažiť urobiť vhodné závery na nich. Mnohí vedia, že niektoré body Koránu si požičiavajú BibliaNázvy mnohých biblických hrdinov sú uvedené v Korán: ISA (Ježiš), Musa (Mojžiš), Ibrahim (Abrahám), DaVud (DAVID), atď. A zdá sa, že to nie je nič, existuje jeden veľmi dôležitý bod: Korán na riadku uznáva božstvo Biblie a tvrdí, že Biblické knihy boli poslané do toho istého nemenného Boha ako Koránu. Napríklad, na ňom 3, 3. z Korán je napísané: "On (t.j. Boh) vás poslal, Muhammad, Korán - Písmo Písané potvrdenie toho, čo mu bolo poslané, a predtým, ako bol poslaný na Tóru a evanjelium" . Dám viac Ayata: "Po prorokoch sme poslali" ISU (t.j. Ježiš), syn Maryam, s potvrdením pravdy o tom, čo bolo pred ním v Tóre. A dali sme mu evanjelium a v ňom - \u200b\u200bsvetlo a spravodlivým spôsobom v potvrdení Tóra, a poslal záruku pre Božiu strach " (5:46); "A budú bojovať v mene Alaha, zabíjanie a zosnulého, v súlade so skutočnými sľubami od neho, údaje v Tórovi, evanjeliu a Korán» (9:11); "Verili sme, že sme nám boli poslaní (t.j. v Koráne) a že ste poslaní vám (t.j. v Biblii). Náš Bôh a váš Boh je rovnaký, a my sa ho dopustíme " (29:46). A iný počet Ayatov Krana hovorí, že je potrebné byť poslušný Biblia a že je poslaná tomu istému Bohu.

Potom Mosta (On je Muhammad alebo magomet) v Korán obviňuje Židov a kresťanov, že sú v ilúzii a nedodržiavajú Treska a Evanjelium, ako aj oni by mali byť na správnej ceste, t.j. moslimovia sa stávajú: "Ak Židia a kresťania verili v to, čo ste verili, stali sa skutočnou cestou" (2: 137). Zaujímalo by ma, ako muhammed skontroloval všetkých Židov a kresťanov, aby argumentovali, že všetci sú na nesprávnej ceste?

Muhammed tvrdí, že Korán mu poslal, aby potvrdil Písmo, ktoré boli k Koránu: "Poslali sme Vám, Muhammad, toto písmo (t.j. Korán) ako pravda na potvrdenie toho, čo bolo povedané v Písme, aby ich chránili pred skreslením" (5:48). Z akého skreslenia chráni Mohammed? Jedným z jeho najčastejších obvinení je obvinením, že kresťania tomu veria Ježiš Je Boží syn. To je napríklad to, čo sa hovorí v niektorých: "Kresťania argumentovali:" Mesiáš - Syn Alaha "" (9:30); "Alah neviedol svojmu synovi, a tam nie je žiadny iný Boh spolu s ním"(23:91); \\ T "Z tejto neba je pripravená rozdeliť, Zem - vylúčiť a hory - rozpadať sa do prachu - od toho, že ľudia pripisujú milosrdnému synovi" (19:90-91); "To je to, čo je na pravom slova" ISA, Syn Maryam, o ktorom toľko argumentuje. Nesmie sa, aby Alah mal deti. Percent (19: 34-35). Všeobecne platí, že je zaujímavý prečo Mosta Myslí si, že majú deti - je to niečo nečisté? Ale čo biblický príkaz "Pohyb a plemeno" ?

Nechajte tieto otázky a obrátiť sa na samotnú Biblie, aby ste zistili, kto to skutočne skreslí: "Opäť sa ho spýtal vysoký kňaz a povedal mu: Ste Kristus, syn požehnaných? Ježiš povedal: I " (Mark 14: 61-62); "Ježiš im povedal: Otec môjho otca robí, a ja. A viac hľadalo, aby ho zabil svojich Židov nielen soboty, ale aj jeho otec zavolal Boh, takže sa rovná Bohu " (Jn 5: 17-18); "Simon, Petr odpovedať: Ste Kristus, syn Božie je nažive. Potom mu Ježiš povedal v reakcii: Ste blažení, Simona, syn Ionin, pretože nie je mäso a krv otvorená, ale môj otec, ktorý je v nebi " (Matúš 16: 16-17). To sú len niektoré z mnohých príkladov Biblie, ktoré uvádza, že Ježiš je Syn Boží. Ježiš, uznaný v Koránskom Messenger Alah (4: 171), opakovane tvrdí, že Božím synom.

Korán tiež odmietne Ježiša v jeho božskej povahe: "Židia a kresťania uznali bohov okrem Alaha svojich vedcov a mníchov, ako aj Mesiáš, syn Maryam" (9:31). Pokiaľ ide o vedcov a mníchov, nesúhlasím: Ani Židia, ani kresťania uznali bohovia. Ale Ježiš kresťania skutočne považujú Boha. A znova dovoliť Biblia Súdiť nás: "Thomas mu povedal (Ježišom) v reakcii: môj Pán a môj Bože!" (Ján 20:28); "I (t.j. Ježiš) a otec - jeden" (Ján 10:30). Idel som len pár básní, ale vo všeobecnosti je to veľká téma, ktorú sú venované celé časti v knihách s množstvom príkladov z Biblie.

Ďalším z základov kresťanstva je Trojica Boha (Otca, Syn a Duch Svätý). Tieto nie sú tri boh (ako niektorí veria), ale jeden Bohav troch formách. V tejto otázke je tiež venovaná veľa kníh, stručne dajte len pár citácií z Biblie. Už som jeden z nich ( "Ja a otec - jeden" ), Ktorý hovorí o jednote Bohu-otec a syna Boha. Ďalší citát Zvuky takto: "Pre tri svedčia na oblohe: otec, slovo (t.j. Ježiš) a Duch Svätý; A tieto tri podstaty jedného " (1 Ján 5: 7). Ale Mohammed v tejto otázke trvá aj v jeho: "Verte v Alah a jeho poslov. A nehovorte: "Boh je Trinita" " (4:171).

Vyššie uvedené momenty sú základom Evanjelium A prísť do explického rozporu s Koránu. Okrem týchto okamihov, existuje niekoľko ďalších, z ktorých niektoré by som chcel spomenúť.

V 6. veku 61. Sura sme čítali: "Pamätajte, ako" Isa, Son Maryam, povedal: "Na synov Israil! Skutočne, som vám posol Alaha, čo potvrdzujem pravdivosť toho, čo bolo v Tóre, a informuje vás dobrú správu o posla, ktorá sa objaví za mnou a názov, ktorý - Ahmad "" . Samozrejme, nič ako Ježiš nepovedal. Vyznáme sa na: "A mnoho falošných púčikov sa zvýšia a urobí mnoho" (Matúš 24: 9,11).

V evanjeliu Matúš 5: 34-35 Ježiš hovorí, že takéto slová: "A poviem vám: Nehádajte vôbec: Ani nebo, pretože je to trón Boha; Ani Zem, pretože hodí nohy; Ani Jeruzalem, pretože on je mesto Veľkého cára " . A napriek tomu, že Mosta Niekoľkokrát vyzýva na evanjelium, on sám neváha narušiť toto prikázanie Ježiša opakovane: "Prisahám v nebi a hviezdnych cestách na to" (51:1); "Prisahám Zem, ktorá rastliny permeát" (86:12); "Prisahám Hospodin na východe a západe!" (70:40). Okrem týchto básní v Korán Mohammed, mnohokrát prisahajú: Anjeli, Korán, hviezdy, mesto, Sinai Mountain, Adam, Slnko atď.

O mnohých mylných momentoch mnohých okamihov v texte Korán s podobnými príbehmi hrdinov Biblie napísať vôbec. To, čo stojí len za históriu biblického Jozefa, ktorá 12. Sura v Korán je určená "JUSUF". Poznamenajúci sa s históriou Jozefa sami čítajú túto suverovú samov, aby sa naučili množstvo zaujímavých detailov, ktoré Mohammed pridali, že zrejme dávajú ostrosť.

Korán opakovane vyzýva Biblia: "Povedz, Muhammad:" O ľuďoch Písma! Nebudete stáť na pevnom základe, kým nebudete dodržiavať predpisy Tóru a evanjelia a čo vám Pán poslal "" (5:68); "Nechajte nasledovníkov sudcu evanjelia podľa skutočnosti, že sa v ňom poslal Alah. A ktokoľvek nebude súdiť podľa skutočnosti, že poslal Alaha, je to hriešnik " (5:47). Takže, na jednej strane, Korán trvá na pravde a božskej povahe Biblie, na druhej strane popiera svoje základné nadácie. Korán svedčí proti sebe!

Okrem uvedených neexistencií v učeniach Biblie a Korán by som rád všimol, rozdiely v charakteristických vlastnostiach obsiahnutých v nich, aby opäť vykazovali pochybnosť o schválení, že Korán dostal ten istý Boh ktorí boli dané Starý a Nový zákon.

Dohovory, že sa za chátrajú a nové, neboli napísané jednou osobou. Majú viac ako 40 autorov patriacich do rôznych epochov a rôznych segmentov obyvateľstva. Napriek tomu, obe zmluvy poslúžia jednu myšlienku, jediná myšlienka prechádza červeným vláknom cez Bibliu. Korán má jedného autora, a ako sme presvedčili, jeho vyučovanie sa môže sotva nazývať dohodnuté s Bibliou.

Staré a nové zmluvy okrem náboženských doktrínov opisujú históriu života skutočných ľudí. Korán prakticky nemá takéto príbehy (okrem príbehov prevzatých z Biblie a iných zdrojov) a hlavne vyplňte doktríny.

Ak sú v Koráni uvedené niektoré nové názvy, nie sú s nimi spojené žiadne nadprirodzené udalosti. Dokonca aj Muhammed sám nemožno pochváliť prítomnosťou takýchto zázrakov v jeho živote, čo je tak vyplnené životy ľudí v Starom a Novom zákone.

Ak je nová zmluva, príchod Ježiš KristusJeho život bol opakovane predpovedaný v Starom zákone, Korán Na rozdiel od toho nemá žiadne predpoklady pre jeho vzhľad.

Výkon: Napriek všetkým obvineniam Kóran že bol poslaný Boh Biblia (alebo Boh vôbec), s tým nesúhlasím, pretože Na samotnom Koránu nájdem mnohé fakty, ktoré sme poukázali na vážne vnútorné rozpory v jeho vyučovaní. Korán sám "sa postaví na čepeľ." Je mi zrejmé, že táto kniha napísala v storočí po Bohu Bohom, ale bol vytvorený Muhammed. Na základe už existujúcich spisov s významnými zmenami a dodatkami. Prišiel som k tomuto záveru a ako s ním zaobchádzať - vyriešiť vás.

PS: Ospravedlňujem sa, či tam bolo niečí náboženské pocity; Sledoval som iný cieľ, a ja som veľmi ľúto, ak ste jej nerozumeli.

Etymológia

Existuje niekoľko názorov o pôvode názvu. Podľa všeobecne akceptovanej verzie je odvodená z verbálneho slovesa qara'a. (قرأ), "kara'a" ("čítanie, čítanie"). Je tiež možné pôvod z Kerian ("Čítanie posvätného textu", "za chladenie")

V samotnom Koráne sa najbežnejšie sú rôzne mená posledného zjavenia, z ktorých sú najbežnejšie:

Fourcan (rozlišovanie dobra a zla, pravdy a lži, povolených a zakázaných) (Korán, 25: 1)
Kitab (kniha) (Korán, 18: 1)
Zikr (pripomienka) (Korán, 15: 1)
Tanzil (pozastavenie) (Korán, 26: 192)

Slovo "Mushaf" odkazuje na jednotlivé kópie Koránu.

Význam v islame

V islame je kombinovaný KORAN ústavou, že Alah poslal svojho posla, aby zabezpečil, že každá osoba by mohla nadviazať vzťahy s Hospodinom, sám a spoločnosťou, v ktorej žije, a plní svoje životné poslanie ako Pán sveta (Korán, ktorý si želal , 2: 185). Je to večný zázrak, ktorý nestratí svoj význam a relevantnosť k nástupu dňa vzkriesenia.

Ten, kto veril v to, že sa bude zbaviť otroctva pred stvorením a začína nový život, pretože jeho duša sa zdá, že sa znovuzrodil, aby mohol slúžiť najvyššiemu a zaslúži si jeho milosrdenstvo.

Moslimovia berú toto milosrdenstvo, dodržiavať božské vedenie, dodržiavať svoje predpisy, dodržiavať svoje vety, vyhnúť sa jej zákazom a netrháva jeho obmedzenia. Po pobrežných prostriedkoch je kľúčom k šťastiu a prosperite, zatiaľ čo vzdialenosť od neho je príčinou nešťastia (Korán, 6: 155).

Korán prináša moslimov v duchu spravodlivosti, rozpočtu Boha a poškodenia

Prorok Muhammed objasnil, že to najlepšie z ľudí je ten, kto študuje Korán a učí iným ľuďom k týmto vedomostiam.

Korán obsahuje základné princípy a myšlienky voči Mohammedom, podľa moslimskej tradície, boli prevedené do neho Bohom, cez Angela Jabrail. Táto kniha obsahuje mnoho križovatiek s judaizmom a kresťanstvom. Islamskí teológovia to vysvetľujú skutočnosťou, že Alah predtým prešiel svojou zmluvou Musa a Isa, ale v priebehu času, tieto zmluvy začali dosahovať alebo skresliť a len Mohammed Donas k veriacim na skutočnú vieru.

Výskumníci Sura sú rozdelení do dvoch skupín - Meccan a Medina. Prvá skupina odkazuje na obdobie, keď Mohammed začal len svoju cestu proroka. Druhá skupina odkazuje na čas, keď prorok dostal rozšírené rozpoznávanie a úctu. Neskoršie zdravotnícke sada venovať menej pozornosti na hmlistické úvahy o hroznom súde a podobne a viac sústrediť sa na formuláciu pravidiel správania, posudzovania historických udalostí a podobne.

Text Koránu je lámanie, ale nie je protichodné. Vo svojej knihe najviac vysoké ponúka neveriaci, aby našli rozpory vo svojich spisoch, ak sú tak istí v jeho nedokonalejobe a nezvyčajnosti. Neskôr sa orálne tradície objavili okrem Koránu, hadithovia hovoria o živote Proroka. Čoskoro po smrti Mohammedovi začali hadithovia zhromaždiť svojich nasledovníkov a v deviatom storočí sa vytvorilo šesť zberov, ktoré urobili takzvaný Sunna.

Korán bol poslaný nielen Arabom, ale aj všetkým ľudstvu: "Poslali sme vás len ako milosrdenstvo pre obyvateľov všetkých svetov" (Korán, 21: 107) [ pridružený zdroj?] .

Znaky Korana

Asi štvrtina textu Koránu opisuje životy rôznych prorokov, opisy väčšiny, ktoré sa zhodujú s biblickým. Proroci vstúpili do Starého zákonného patriarchátov Adam, Noeh, Tsari David a Solomon a ďalšie. V Korán sú tiež spomínané králi a spravodlivé, ktorých mená v Biblii neboli spomenuté (Lucman, Zul-Karnan, atď.). Prorok Muhammed sám prichádza posledný na zozname prorokov a tvrdí, že po ňom budú žiadne iné proroci. Zároveň je Korán v porovnaní s Ježišom viac konzistentnejším - nie je Bohom, ani Synom Boží. Myšlienka monotheistov je teda zachovaná oveľa väčšia ako v kresťanstve. Teologická a filozofická časť je tiež bohatá na požičiavanie z Biblie. To však všetko nepoškodilo autoritu Korán. Naopak, vďaka tejto podobnosti medzi Svätými knihami, dobyl moslimovia, kresťania boli ľahšie prijať novú vieru.

Koránska štruktúra

Sura, pre niektoré výnimky, sa nachádzajú v Korán v závislosti od ich veľkosti a nie chronologicky. Spočiatku existujú dlhé sedary, potom sa sura s postupným znižovaním počtu básní.

Major SARAS A AYATA KORAN

História Korán

Rukopis Quran 7 V.

Podľa islamskej tradície sa predpokladá, že Korán zostúpil do sveta od Alaha v plnej forme v noci rámu, ale Angel Jabrail ho prešiel do proroka v častiach po dobu 23 rokov (Korán, 17: 106).

Počas svojej verejnej činnosti, muhammed urobil mnoho kontrol a vyslovil veľa kázní. Zároveň, keď hovoril v mene Alaha, tešil sa na rytmu prózu, v dávnych časoch bývalá tradičná forma reči oracles. Tieto výroky, v ktorých Prorok hovoril v mene Alaha, stal sa Koránu. Zvyšok výrokov vstúpil do legiend. Vzhľadom k tomu, Mohammed sám nevedel, ako si prečítať alebo napísať, nariadil jeho tajomníkovi, aby nahrávala výroky o papieri, kosti, avšak časť jeho nehnuteľností sa zachovala vďaka záznamom, ale vďaka pamiatku zbožných ľudí. V dôsledku toho sa zjavenia vytvorili 114 seur alebo 30 pericopov. Kvôli arbitrážnemu poradí zjavenia, kritici je ťažké identifikovať ich chronologický poriadok. Avšak, existuje niekoľko spôsobov, ako ich triediť časom. Tak napríklad jedna spoľahlivá legenda rozdeľuje saury na Meccan a Medina. Táto metóda však nie vždy funguje, pretože súčasť sur je zostavený z zjavenia rôznych období.

Za životnosť proroka nebola potrebná pre Korán - Muhammed sám by mohol vyjadriť akékoľvek nejasné otázky. Avšak, po jeho smrti, rýchlo rozvíjajúci islam urobil jasne formulovaný zákon o písaní, podporovaný názvom proroka. V tejto súvislosti Abu Bekr a Omar poučili bývalého tajomníka proroka Zeid Ibn Sabita, aby vytvorili počiatočné zhrnutie existujúcich záznamov o slovách proroka. Pomerne rýchlo, Zeid dokončil svoju prácu a predstavil počiatočnú verziu Koránu. Paralelne s ním boli iní ľudia zapojení do tej istej práce. Vďaka tomu sa objavili štyri ďalšie zbierky prikázania Alah. Zeid bol poučený, aby znížil všetky päť edícií spoločne a na konci tejto práce, počiatočné návrhy boli zničené. Výsledok práce ZEID bol uznaný ako kanonická verzia Korán. Legenda hovorí, že táto verzia milovala, aby si prečítala sám Khalif Osmana a bola to jej čítať v tej chvíli, keď bol dav zabitý. Tam sú dokonca aj starobylý rukopis Koránu, ktorý, ako je uvedené, sú ohromené krvou Calify.

Už v prvých desaťročiach po smrti Mohammed, nezhody boli odhalené medzi nasledovníkmi islamu. Títo nasledovníci začali byť rozdelení do prvých smerov a sekcií - Sunnites, Harijitov a Shiits. Medzi nimi bol postoj k kanonickému Koránu inak. Sunnites bezpodmienečne rozpoznal text Zeid. Harijitída vlastnená puritánskymi očami, začal namietať na 12 sada, rozprávali sa o Jozefovi predávanému svojimi bratmi v otroctve, do Egypta. Z hľadiska Harijity je Sura zbytočne popísané pokusy o manželku egyptského veelmazbu seduce Jozefa. Shiites verili, že na objednávky Osmana z Korán, všetky miesta rozprávania Ali a postoj k nemu z proroka boli odstránené z Korán. Avšak, všetky nespokojné boli nútení používať verziu Zeid.

Ako vyplýva z jeho mena, Korán bol navrhnutý tak, aby čítal hlasný. Postupom času sa odvolala na celé umenie - Korán nasledoval Tóru v synagóge, hovoriacej a výzve. Tiež si všetci museli zapamätať významnú časť textu srdcom. Rovnako ako v minulosti, takže teraz sú ľudia, ktorí si pamätajú celý Qurán. Vďaka tomu, Korán hrá dôležitú úlohu vo verejnom vzdelávaní, na niektorých miestach je jediným vzdelávacím materiálom. Vzhľadom k tomu, že je založený na jazykovom vzdelávaní, spolu s islamom, je arabský jazyk distribuovaný. A všetka literatúra spojená s islamom, bez ohľadu na jej jazyk, sú plné odkazov na Koránu.

Korán a veda

Korán, IX storočia

Moslimní teológovia hovoria, že Korán rozhodne nie je vedeckou prácou, ale skutočnosti uvedené v ňom, súvisiace s najrôznejšími oblasťami poznatkov, naznačujú, že vedecký potenciál Korán opakovane prekročil úroveň vedomostí, že ľudstvo dosiahlo vzhľad Korán. Táto otázka bola a zostáva predmetom výskumných vedcov.

Tento konformizmus sa zaväzuje k koordinácii koránskej legendy k mierovým cieľom s údajmi modernej vedy. Prostredníctvom niektorých, často poetických a rozmazaných, básní priaznivcov tejto koncepcie "predpovedajú" taktiku dosiek, rýchlosť svetla atď. Treba zdôrazniť, že väčšina z týchto veršov môže tiež popísať pozorované fakty alebo spoločné teórie počas stvorenia Korán (napríklad Galen teória).

Najobľúbenejším podporovateľom Koranického kondosti je turecký publicista ADNAN OCTAR, lepšie známy pod Pseudonym Harun Yahya. Vo svojich knihách rozhodne odmieta teóriu evolúcie, čím sa zostáva v pozíciách tvorby.

Spojenie je rozšírené v modernom islamskom svete, že Korán predpovedal veľa vedeckých teórií a objavov. Moslimský kazateľ Idris Galyutdin v jednej z jeho kníh uvedených mená moderných vedcov, ktorí prijali islam po tom, čo urobil ďalší objav, videli, že sa odráža v Koráne z 14. storočia. Jedným z nich bol Acadeicijský Maurice bug, člen francúzskej lekárskej akadémie. Takéto zoznamy však možno považovať za opatrne: na rozdiel od toho, čo je často uvedené, M. Bugai nebol zrejme nie členom Francúzskej lekárskej akadémie. Medzi ďalšie zoznamy patria aj Jacques COSTO, hoci vydania jeho odvolania vydala jeho základom v roku 1991.

Štúdium Korán

Zdroje príbehu Koránu

Zdroj príbehu Koránu, podľa islamu, je len všemohúci. Mnohé Sur Sväté knihy sú uvedené pre toto: "Poslali sme Korán v momente moci" (Korán, 97: 1), "Ak sa ľudia a ginnes zhromaždili, aby urobili podobný Koránu, nevytvorili by podobnú aspoň niektoré z nich boli iní asistenti "(Korán, 17:90).

Moslimovia sa domnievajú, že prorok Mohammed Korán bol daný Všemohúcemu na správne skreslenie, ktoré boli vyrobené ľuďmi v raných Božských Písmení - Tóra a evanjelium. Existuje konečná verzia božského práva v Korán (Korán, 2: 135).

Prvá a posledná kapitola Korán spolu

Literárna štruktúra

Existuje konsenzus medzi arabskými vedcami, aby používali Korán ako štandard, pre ktorý sa odhaduje aj iná arabská literatúra. Moslimovia tvrdia, že Corun v obsahu a štýle nemá žiadne analógy.

Korunické vedy

Výklad

Ako rozpory v texte Korán a zvýšené požiadavky gigantického kalifátu viedli k naliehavej potrebe neustáleho komentovania obsahu Korán. Tento proces sa nazýva "TAFSIR" - "Interpretácia", "Exegetika". Začiatok tohto procesu sa uskutočnil sám MOHAMMIST, ktorý odôvodňoval rozpory v ich kázni, odkazy na zmenu Alah. Následne sa rozrástla do Ústavu Nasha. Boli sme použité (zrušenie) sa použili, keď bolo presne známe, že dve sedadlá Koránu sú v rozpore. Aby sa zabránilo nejednoznačnosti čítania textu, v rámci tvarovania, ktorý by mal byť považovaný za true, a ktorý sa zastavila. Prvý bol nazývaný "NASII", druhá sa nazývala "Mansuch". Podľa niektorých údajov Korán obsahuje 225 takýchto rozporov vo viac ako 40 Sutre, tam sú zrušené Ayati.

Okrem týždňa Ústavu TAFSIR tiež zahŕňa komentárstvo texty. V prvom rade sú takéto pripomienky potrebné pre tie miesta, ktoré sú príliš hmlisté alebo ako 12 Sutra o Jozefovi sú zbytočne frivol. Interpretácie takýchto miest boli dané v závislosti od okolností. Keďže je často s starovekými náboženskými textami, významná úloha v takýchto interpretáciách bola daná odkazom na alegóriu. Uviedlo sa, že takýto text by sa nemal interpretovať doslovne a je určený len na preukázanie jednej alebo inej myšlienky. Tiež pri interpretácii Koránu sa často používali materiály Hadith Sunna.

Doktrína výkladu Korán sa začala rozvíjať ako nezávislá oblasť vedy v storočí X, keď sa snahy slávneho teológového Muhammada At-Tabari a jeho generácií komentátorov, ako je Ibn Abu Hatch, bol zhrnutý Včasné obdobie výkladu Koránu.

Sledovanie ich, základné práce v tejto oblasti predstavovali IBN ABU Hatch, Ibn Madja, Al-Khakim a ďalších komentátorov.

Hovorte o pripojení

Arabské slovo "Kyraat" znamená "čítanie Koránu". Najznámejší je 10 spôsobov, ako si prečítať Koránu. TEN KURRA, IMAM KIRAAT:

Nafi "Al-Madani (zomrel 169 na Hijra)
Abdullah b. Casir al-Macca (125 zomrel na hijer). Ale nezamieňajte ho s IZMail Mufasir. Casir, ktorý zomrel v roku 774 Hijra.
ABU AMR B. Ala Al-Basri (154 zomrel na Hijra)
Abdullah b. AMR Ash-Shami (118 zomrel na hijer)
Asym b. Abi A-Nacud Al-Kufi (127 zomrel na hijru)
HAMZA B. HUBEIB AL-KUFI (156 zomrel na Hijra)
Ali b. Hamza Al-Kisai Al-Kufi (187 zomrel na Hijra)
Abu ja'far yazid b. Al-Ka'ka "al-Madani (130 zomrel na hijru)
Yakub b. Iskhak al-Hadremi Al-Basri (205 zomrel na Hijra)
Halaf b. Hisham Al-Basy (229 zomrel na hijru)

V knihe "Manarul Huda" hovorí: "Pravdou je, že ľudia z rôznych kmeňov prišli do Muhammada, vysvetlil Koránu na ich dialekt, to znamená, že sa vytiahol na jednu, dve alebo tri Alifa, ktoré boli pevne alebo jemne vyslovené." Sedem Kyraaatov a Existuje sedem druhov arabského dialektu (Lugat).

V knihe "An-Nesh" 1/46 IMAM Ibn Al-Jazari vedúci z IMAM ABUL ABBAS AHMAD B. Al-Mahdani hovorí: "V podstate obyvatelia veľkých miest čítajú podľa IMAMAM: NAFI, IBBY CASIR, ABU AMR, ASYMU, IBBY AMIR, HAMZA A KISAI. Následne ľudia začali byť spokojní s jedným Kyraettom, dokonca sa dostali do skutočnosti že čítanie na inom Kyrate bolo považované za vinné, a niekedy to robili trápenie (obvinený z neveriaceho). Ale Ibny Mujahid dodržiaval názor na siedmich Kurra a podarilo sa podať do zvyšku hodnoty zvyšku Kyraaatov. Sme Nie je známe pre žiadnu prácu, kde nie je známy aspoň jeden Kyraat. To je dôvod, prečo hovoríme - sedem Kyratov. "

Každá z desiatich Kurra v porovnaní s jeho typom čítania má spoľahlivý dôkaz, že ich Kyraat príde k samote Alaha. Tu sú všetci sedem spoľahlivých (sahih) Kiraat:

V kultúre

Stránka od Korán

Preklady

Korán s perzským prekladom

Teológovia sa domnievajú, že preklad významov Koránu sa musí spoliehať na spoľahlivé hadhov proroka Mohammeda, spĺňať zásady arabčiny a všeobecne uznávaných ustanovení moslimskej Sharia. Niektorí verili, že pri zverejnení prekladu by bolo potrebné uviesť, že je jednoduché objasnenie významov Korán. Preklad nemôže slúžiť ako náhrada za Koránu počas Namaza.

Odborníci zdieľajú preklady Koránu do dvoch veľkých skupín: doslovný a sémantický. Vzhľadom na zložitosť prekladu z arabčiny k iným (najmä do ruštiny) a nejednoznačnosť interpretácie mnohých slov a fráz, zmysluplné transfery sa považujú za najvýhodnejšie. Je však potrebné pochopiť, že tlmočník môže povoliť chyby, ako aj autora prekladu.

Korán v Rusku

Hlavný článok: Korán v Rusku

Prvý preklad Korán bol vydaný vyhláškou Petra I v roku 1716. Tento preklad je už dlho pripísaný PV POSTNIKOV, ale nedávne archívne štúdie ukázali, že preklad skutočne vykonal Postnikov zostal v dvoch rukopisoch, z ktorých jeden je označený svojím menom a prekladom vytlačeným v roku 1716, ktorý nemá nič spoločné S poštovou službou a oveľa horšou kvalitou, musíte zvážiť anonymný. V modernom Rusku sú najobľúbenejšie preklady štyroch autorov najobľúbenejšie, toto je preklady I. YU. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. OSMANOVA A E. R. KULIEVA. Za posledné tri stáročia boli v Rusku napísané viac ako tucet prekladov Koránu a Taphsirov.

Preklady Koránu a TAFSIRA

Ročník	Autor	názov	Poznámky
1716	neznámy	"ALCOHREEN O Magomete alebo Turecké právo"	Tento preklad bol vyrobený s prekladom francúzskeho diplomat a orientálneho Andre du Rie.
1790	Verebkin M. I.	"Kniha Al-Quran Aravlian Magomet ..."
1792	KOLMAKOV A. V.	"Al-Quran Magomedov ..."	Tento preklad bol vyrobený z anglického prekladu J. Sal.
1859	Kazhozbek A. K.	"MOTHTH KUNUZ AL-KURAN"
1864	Nikolaev K.	"Korán Magomed"	Základom francúzskeho prekladu A. Bibirstein-Kazimirovského bol považovaný za základ.
1871	Boguslavský D. N.	"Korán"	Prvý preklad Easternist.
1873	SABLUKOV G. S.	"Korán, legislatívna kniha Mohammedan Cariátorov"	Jednoduchšie a misionár. Opakovane vytlačené, vrátane paralelného arabského textu.
1963	Krachkovsky I. YU.	"Korán"	Preklad s pripomienkami Krachkovského v Rusku je považovaný za akademický z dôvodu jeho vysokého vedeckého významu, pretože Ignatius Julianovich sa priblížil k Koránovi ako literárnu pamiatku, ktorá odrážalo sociálno-politickú situáciu Arábie Mohammed. Opakovane dotlač.
1995	Shuumovsky T. A.	"Korán"	Prvý preklad Koránu z arabčiny do ruštiny je vo verši. Napísal ho študent Ignatskej Krachkovskej, kandidáta filologického a doktora historických vied, arabistov Teodor Khivovsky. Charakteristickým znakom tohto prekladu je, že arabské formy mien karoranského charakteru (Ibrahim, Musa, Harun) sú nahradené všeobecne akceptované (Abrahám, Mojžiš, Aaron atď.).
	POROKHOVA V. M.	"Korán"
1995	Osmanov M.N. O.	"Korán"
1998	USHAKOV V. D.	"Korán"
2002	Kulijev E. R.	"Korán"
2003	Schidfar B. YA.	Al-Korán - Preklady a TAFSIR »\\ t
	Al-Azhar University	Al-Munthab "TAFSIR AL-QUAN"
	ABU ADEL	"Korán, preklad zmyslu Ayatov a ich stručného tlmočenia"
2011	Alautdinov S. R.	"Svätý Korán. Význam "	Preklad významov Korán v kontexte modernosti začiatku storočia XXI a v uhle pohľadu na časť ľudí, ktorí hovoria a myslia v ruštine. Tento preklad významov Svätého Korán je prvým teologickým prekladom v ruštine.

Celkový počet skladov

Stojí za zmienku, že pri prekladaní alebo vysielaní významov do ruštiny, rovnako ako v prípade akéhokoľvek pokusu o preložiť Sväté písma, nebolo možné vyhnúť sa nepresnosti a chybám, vrátane hrubých, rovnako závisí od chuti a ideologických pohľadov Prekladateľ, jeho výchova, kultúrne prostredie, ako aj z nedostatočného známeho s celým súborom prežívajúcich zdrojov a prístupov rôznych vedeckých a teologických škôl. Okrem toho existuje iný postoj moslimskej komunity s možnosťou previesť Koránu z ostro negatívneho, spôsobeného obavami nesprávneho pochopenia prekladateľom textu v dôsledku nedostatočnosti vzdelávacej úrovne a dôrazom Výnimočná pravda o arabskom skripte, všeobecne priateľský, v porovnaní s chápaním jazykových rozdielov národov sveta a túžba zdôrazniť, že islam nie je výlučne etnickým náboženstvom Arabov. Preto stále nie je žiadny preklad, ktorý bol určite definovaný ako príklad a klasický. Hoci niektorí moslimní teológovia dokonca tvoria poznámku, kde vysvetľujú všetky požiadavky, ktoré prekladateľ a tlmočník sa musia zhodovať. A rad autorov venoval svoje diela prezentácii a chybám chyby v prekladoch Korán do ruštiny. Napríklad Elmir Kuliyev, jedna z kapitoly svojej knihy "na ceste do Kolan", venovala si vážnu disection chýb a nepresností v prekladoch z narušenia významu individuálnych konceptov na ideologické otázky v prevode textu s jedným alebo iný prekladateľ.

pozri tiež

Poznámky

Ruber e.a. Zrkadlo Korán // "Star" 2008, № 11
OLGA BIBICKOVA KORAN // Encyklopédia kruhová (C.1, C.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
KAPITOLA 58 KOURAN, TRADÍCIA A FICKO // ILOKTUÁLNE HISTÓRIE Náboženstiev v 2 TTS. / Ed. Prof. D. L. SHANTEPI DE LA SOSSIA. Ed. 2.. M.: Ed. Katedra Spasiteľa-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1992. T. 1 ISBN 5-7302-0783-2
Ignatenko A. A. O islame a regulačnom nedostatku Kolan // Patricotic Poznámky, 2008. - č. 4 (43). - P. 218-236
Raven E. A. Al-kar'an // Islam: encyklopédový slovník. - m.: Veda, 1991 . - str.141.
ABD AR-RAHMAN AS-SAADI. TAYSIR AL-KARIM AR-RAHMAN. P. 708.
Ali-ZADE A.A. Korán // Islamský encyklopédový slovník. - M.: ANSAR, 2007. - P.377 - 392. (Kopírovanie knihy)
Ibn hajar. Fatah al-Bari. T.9, str. 93.
Kapitola 9 islamu: teória a prax] (Korán, Korán je obsah, tlmočenie Koránu (TAFSIR)) // L. S. Vasilyev. História náboženstiev východu. - M .: Kniha House "University", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
Aya Náboženstvo: Encyklopédia / Sost. a celkom. ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinylo. - Minsk: Knižný dom, 2007.- 960 S.- (Encyklopédia).. Archivovaný
Čo znamená Manzil?
P. A. Gryaznevich Korán. Veľká sovietska encyklopédia: v 30 T. - M.: Sovietska encyklopédia, 1969-1978.. Archivované z pôvodného zdroja 30. mája 2012.
Kitab As-Sunan Abu Dauda, \u200b\u200bzväzok 1. S. 383.
M. Yakubovich. "Korán a moderná veda."
HARUN YAHYA "Kolaps teórie evolúcie."
Ahmad dallyl "Encyklopédia Korán", "Korán a veda".
Idris Galyutdin. "Slávny ľudia, ktorí prijali islam." - Kazaň, 2006.
Oficiálny list nadácie je v rozpore s: "Samozrejmosťou schvaľujeme, že veliteľ Kusto sa nestal Mohammedamanin a povesti, bez ohľadu na to nemá dôvod." - TÉMOIGNAGE: LA "PREVÁDZKA" DU Príkazka COUSTAU à L'islamu
Veda "Kyraat"
Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, AnneMarie Schimmel Islam. // Encyclopedia Britannica, 2008.
V Kuvajte sa začala medzinárodná súťaž o čítanie Quran // AHLYLBAYTNEWSAGENCY 14.04.2011
V Moskve bude XI Medzinárodná súťaž Koránových čitateľov konať // ANSAR Information a Analytical Channel, 10/22/2010
Ukrajinský Hafiz predstaví krajinu naraz v niekoľkých medzinárodných súťažiach v čítaní informačných a analytických projektov Quran // Islam na Ukrajine ", 26.08.2009
Súťaž Koránskych škôl v Iránskej islamskej republike Irán // Informačné a vzdelávacie portál Muslimedu.ru., 12. október 2010
Povedal Ismail Blue. Tarjumat Maani Al-Kuran Al-Karim. Str.9.
Kruming A. A. A. Prvé ruské preklady Korán, vyrobené pod Petrom Great // Archív ruskej histórie. Vol. 5. M., 1994. P. 227-239.