După L.S. Vygotsky, înțelegem semnificația totalității semnelor, militari pentru clasificare,ordonarea obiectelor, manifestărilor și sub activitate superfluă și sub concepte - o astfel de formă de semnificație în care semnele esențiale sunt văzute și a cărei structură este ordonată ierarhic. Potrivit lui V.V.Davydov, autoritățile autorizate sunt cele care dezvăluie conceptele care se raportează la alte concepte și care semnifică geneza și dezvoltarea sistemului conceptual.
În robotul nostru, am văzut un semn anonim, care este un substitut pentru clasificare și, folosind proceduri de factorizare și grupare, am urmat structurile acestor semne. Structurile factoriale și structurile de grupare au acționat ca un astfel de rang, un analog operațional al structurilor de formalizare și un fel de secțiune transversală semantică a etapelor de generare reală a sensului în mintea experimentelor noastre.
Înțelegerea noastră despre lume este clasificată, deci. Cu valori intermediare, problema urmăririi diferitelor niveluri de formalizare poate fi formulată ca problema urmăririi diferitelor niveluri și forme de reprezentare a unui obiect la un subiect.
Petrenko V.F. Introducere în psihosemantica experimentală: adaptarea formelor de reprezentare în informația cotidiană
Lucrarea larg citată a lui Paivio a stabilit coeficienții de imagine, concretețe - abstractizare și semnificație asociativă pentru 925 de nume englezești, pe baza metodelor de scalare subiectivă și experiment asociativ. Sub figurativitate, s-a realizat că este posibil să se înțeleagă sensul cuvântului ca o imagine a oricărei modalități (de exemplu, imaginea cuvintelor „soare”, „tăcere” și „greutate”), iar sub concretitate - abstracție s-a înțeles ca fiind accesibilă există o denotație (subiect purtător) a sensului cuvântului perceput de organele senzoriale. Deși în general s-a arătat o corelație ridicată între concretețe și imaginea unui cuvânt (și, aparent, o corelație negativă între imagine și abstractitate), pentru această clasă de cuvinte această relație nu a existat. Astfel, pentru cei care pot fi foarte intoxicați emoțional, coeficienților de imagine au primit un scor mare, în timp ce coeficienților de concretețe li s-a acordat un scor mic, iar bogăția termenilor științifici a avut un indice scăzut pe scara de concretețe. nivelul imaginilor. Lucrarea lui Richardson, care vizează în mod special distingerea coeficienților de imagine și concretețe, a dezvăluit o gamă largă de astfel de variații. La locul nostru de dormit cu A.A. Cercetările nistratice efectuate pe schema Paivio asupra materialelor vocabularului rus, am obținut rezultate similare pentru a arăta că conceptele de „concretețe”, „abstractitate” și „figurativitate” implică subiecți diferiți realități psihice.Rezultatele pot fi interpretate cu ușurință într-un sens sistemic clar. Unele semnificații ni se dezvăluie prin relația directă și indirectă dintre numele unui obiect și clasa de obiecte. Acesta este modul de a urma terminologia L.S. Vigotsky, „concepte de viață”.
Conceptele științifice, precum „quark”, „spin”, sunt definite printr-o definiție scăzută, care dezvăluie locul acestui concept într-un sistem de alții de înțeles. Vlasna, cele rămase au statut de concept, iar în spatele „conceptelor vii” se află imagini și manifestări oficiale. Ale, după cum reiese din ancheta lui L.S. Vigotsky, conceptele științifice, fiind deasupra „celor vii”, recreează restul, inclusiv sistemul lor de note, care a fost deja format, care le va avansa rangul de „știință”, de conștientizare. Concepte care păstrează „conexiunea” la o bază sensibilă, intră în sistemul de denominațiuni și, de asemenea, adaugă concepte abstracte care există în cadrul, de exemplu, al fizicii - „rukh”, „forță”, „materie” - păstrează rădăcini adânci și un loc sensibil. Este, de asemenea, clar că conceptele în stare de ebrietate emoțional (cum ar fi „tremurând”, „strâns”, „la fel”), asociate cu conflicte emoționale în starea emoțională a individului, mânjează astfel țesutul senzorial, care este experimentat ca imaginea a conceptul . În opinia lor, conceptele științifice nu au analogi metaforici în viața fizică de zi cu zi și nici în sfera experiențelor mentale.
În același timp, este important să ne dăm seama că acțiunile conceptelor științifice, cărora li se acordă semnificație de altfel, pot dobândi fundamente emoționale, parcă proiectate de sensibilitate. Un bun matematician cunoaște această funcție și o poate descrie drept „imagine subiectivă”. Acest proces de vizualizare secundară a abstractului este de înțeles cu foarte puține dezvoltări, mai degrabă decât să-i permită importanța în scopul gândirii. Nevypadkovo Einstein, lucrând cu material extrem de abstract, înseamnă că cea mai mare parte a lucrării sale s-a desfășurat pe plan figurativ.
O semnificație diferită de abstractizare a conceptului - ca și locul în ierarhia liniilor de familie - este, de asemenea, inadecvată din perspectiva psihologiei. Ar fi naiv să credem că conceptul de „coarde” este mai abstract pentru subiect decât conceptul de „coloană vertebrală”. Ierarhia logică și psihologică nu poate fi evitată. De exemplu, în experimentul lui Rhea, Shobin și Smith, s-a arătat că conceptul de „creaturi” (mai abstract din punct de vedere logic, conceptul inferior de „savtsi”) este mai apropiat în relație semantică de numele specifice ale creaturilor. , conceptul inferior de „savtsi”. Zgіdno modele teoretice și multe-lean Pam'yati Semanticu vіdstan mi, cu demnități I, vidpov, o oră de vilchenna post-postată a felului de funcțiune a puștilor, familiarizarea denotaților obiectivi. Aici există o idee importantă despre sensul dat în apariția unui mănunchi de semne funcționale, astfel încât problema dezvoltării egale a sensului poate fi prezentată în termenii analizei nivelului acestor semne funcționale. Astfel, McNeill vede două dezvoltări egale ale sensului: o dezvoltare „orizontală”, care este însoțită de un număr tot mai mare de semne semantice ale sensului unui cuvânt, și o dezvoltare „verticală”, în care semnele sunt ordonate și semnele. care apar mai târziu se caracterizează totodată printr-un nivel superior de abstractizare. Apreciem că dezvoltarea sensului (abstractitatea conceptului) poate fi caracterizată prin formele de note, care sunt incluse cu alte sensuri. Cantitatea de înlocuire a valorii depinde de numărul de vene deschise a acestei valori în comparație cu alte tipuri de piele de apă. Spravdi, L.S. Vigotsky, privind etapele ontogenezei, este important să vedem diferitele forme de formare: sincretism, complexe, pseudo-concepte și neglijență, concepte „vii” și „știință”, privând această serie genetică de criticul pentru dezvoltare.
Este clar că conceptele cauzal-ereditare sunt și mai importante în contextul înțelegerii deterministe a lumii, dar formele enunțurilor nu pot fi înțelese din conceptele acestui tip de enunțuri. Există multe tipuri de denominații în limbă, întrucât au un înțeles diferit de adjective, iar adăugările, fiind aceleași predicate, sunt de fapt forma aleasă de ștergere, cu un singur membru de ștergere. O încercare de a găzdui toată bogăția de tipuri de vinuri în patul procustean al vinurilor cotidiene (gen-specie și specie-generică, generațională, cauzal-ereditară și evaluări) este fragmentară. De exemplu, producția „Peter to love Masha” este un tip specific de relație care în mod clar nu se reduce la logic.
Paradigma diferențierii înțelegerii științifice, deja stabilită în lucrările lui L.S., a fost stabilită. Vigotsky, conceptul său este cuprinzător, care se caracterizează atât prin locul conceptului în ierarhia structurilor formalizate (pregătirea de înțelegere), cât și prin amploarea subiectului său (largitatea conceptului), nivelul de dezvoltare a sensului. , sau la fel - abstractizarea conceptului (pentru blamarea semnificațiilor) prin Rețeaua liniilor conceptuale permite să luăm un punct de vedere senzitiv-abstract și astfel problema conexiunii și interacțiunii acestor parametri independenți.
Investigarea funcționării sensului cunoașterii umane subliniază luarea în considerare a proceselor psihologice reale care par a avea semnificații individuale și semnificații speciale. După cum s-a afirmat, semnificațiile pot avea un caracter dublu: duhoarea este enormă prin natura sa, dar poate fi găsită doar în cunoștințele anumitor indivizi, iar psihologul poate cita „atribuirea” semnificațiilor suspansoase ale subiectului, formularele lor se bazează pe informații individuale.
După cum se poate observa din textele citate, interpretarea mai largă a limbajului, care este mai puțin acceptată în lingvistică, are o importanță rezonabilă ca formă de formalizare, care este un derivat al acțiunii, nu reprezentată doar în. Formele de înțeles, și într-un plan figurativ organizat sistematic, se bazează pe analiza proceselor mentale, care sunt „înregistrate” cu sens, și pe analiza formei și a semnificațiilor non-verbale ale informațiilor. Dincolo de analogia cu semnificațiile verbale, structura psihologică a sensului este recunoscută de sistemul de comunicare și în activitatea mentală, se poate presupune că imaginile, simbolurile pot fi organizate într-un sistem stabil într-o unitate care funcționează ca un sistem categorial, care dublează sau înlocuiește categoric în anumite situații sistemul limbajului natural.
Se transmite că, prin analogie cu fonetica, toată bogăția unui flux verbal poate fi descrisă printr-un număr limitat suplimentar de foneme, orice semnificație impersonală poate fi descrisă printr-un set suplimentar limitat de seme (plurale semantice). Astăzi, organizarea ierarhică ține cont de eterogenitatea depozitelor sale semantice, care este consacrată în concepte precum principiul miezului și periferiei semanticii (semelor) lui Greimas; în conceptele de arhise (semne generice semantice latale) și seme diferențiale, care poartă semne semantice care permit schimbarea sunetului unui cuvânt în sensul său specific; Conceptele de asociativ și potențial au un semn care încurajează puterea non-rețea a obiectului - o denotație a sensului cuvintelor, precum și un transfer metaforic.
V.G. Hak vede o invarianță reală a diferitelor sensuri ale cuvântului - cele pe care le numește „arhiseme” (un cuvânt obișnuit cu sens generic) și semne semantice diferențiale suplimentare care specifică locul cuvântului față de semnificația sa cântând.
Un alt principiu care a format structura planului de schimbare a fost principiul umplerii rolurilor semantice profunde. Conceptul de „rol glybinnaya (vzdminok)” este format din elementele sintactice glinny ale planului de substituție. L.S. subliniază că propozițiile nu sunt vizibile în locul formei lor superficiale, gramaticale. Vigotsky. Astfel, analizând propoziția „Zeii au căzut”, Vigotsky vede două interpretări posibile ale acestei fraze. Într-un caz, acesta poate fi un răspuns la întrebarea „ce este în neregulă?”, iar apoi cuvântul „an” este logic (psihologic) mai departe; într-un alt caz, poate fi o subnotație logică (psihologică), iar numele „an” va fi un complement.
Limbajul de bază al lui Melciuk - Zholkovsky este compus din unități complexe de semnificație, numite seme, și include: a) vocabular de bază, care constă dintr-un set minim de cuvinte nucleare (un fel de axiomatic de înțeles) și funcții lexicale, ce să stabilească regulat. predicate, iar pentru a introduce o serie de cuantificatori și conjunctive logice, care sunt oarecum grosiere, pot fi văzute ca un predicat; b) sintaxa de bază, care include aproximativ zece linii sintactice profunde între predicate și cuvinte nucleare.
Înregistrarea locului determinată de un astfel de cuvânt de lut de bază constă dintr-un grafic semantic și informații despre organizarea comunicativă a locului, un simț al informației. Un grafic semantic este un grafic de orientare coerent care stabilește simțul înțelegerii fără nicio indicație a împărțirii frazelor și cuvintelor rămase. La vârfurile grafului există unități lexicale ale întregului limbaj, iar arcele sunt unități sintactice.
Limbajul structurilor semantice profunde (în cazul grafurilor semantice) reprezintă o reducere, simplificare a limbajului natural, la a cărui substituire limbă transferă clar acțiunea de înlocuire. Prin eliminarea sinonimiei și polisemia, care delimitează dicționarul lexical și definește clar regulile de generare a sensurilor compuse, Glybinna Mova formalizează intrarea locului, acționând ca o descriere a modelului în interiorul propriului limbaj.
Este nevoie de un robot pentru a adapta limbajele de lut ca model de gândire. Astfel, în modelul „Sense-Text”, simbolurile organizării comunicative a definiției (întărirea emoțională, a vedea cunoscutul de la capturat - Subiecte și necunoscut - Remy etc.) „planează” pe graficul semantic, fără a-i modifica interiorul. structuri existente.
Nu există o modalitate directă de a vedea componentele semantice ale semnificației sistemului de semne diferențiale. Nutriția de tipul „Ce este X?”, unde „X” este indicat printr-o inscripție directă pe obiectele care aparțin clasei „X”, nu dezvăluie locul semnificației, ci precizează reprezentarea sa obligatorie, obiectivă.
Spații semantice
Sub spațiul semantic există un sistem de semne, descrieri ale obiectului și activității sociale, care este structurat în detaliu. În centrul spațiilor semantice se află, de regulă, procedurile statistice (analiza factorială, scalarea bogată, analiza clusterului), care vă permit să grupați un număr de caractere descriptive similare în categorii-factori mai mari și să prezentați semnificațiile din acestea. zonă ca totalitatea acestor factori incluși din diferiți coeficienți ai războiului. La reprezentarea geometrică a unui spațiu semantic, valoarea este afișată ca punct sau vector cu coordonate date în mijlocul spațiului n-dimensional, ale cărui axe de coordonate sunt categoriile-factori. Expunerea la spațiul semantic, în acest fel, include o tranziție de la limbaj pentru a găzdui un alfabet mai mare de simboluri descriptive, la o mai mare simplitate și formalizare a limbajului pentru a găzdui mai puține categorii-factori și în acte ca un fel de metam în raport cu primul. . spaţiu, voi analiza simultan şi semantic descrierea limbajului de ieşire care operează în unităţile structurii factoriale a spaţiului semantic. O astfel de analiză semantică a valorilor de ieșire ale factorilor mei de categorie, care sunt axele de coordonate ale spațiului, permite o analiză clară - aranjarea diferitelor valori într-un singur alfabet. Pe de altă parte, mai multe abordări care caracterizează valorile cutanate ale factorului vizibil cutanat (proiecții ale vectorului valorii pe axa de coordonate sau corelarea vectorului și factorului) permit evaluarea etapei de similitudine semantică a analizei sensului .
Un exemplu de spațiu semantic simplu este dat de robotul lui Rips, Chaubin, Smith, pe baza unui experiment asociativ realizat cu un grup de cuvinte diferite specii păsări, a existat o matrice de similaritate subiectivă a acestor matrice și prin metoda scalarii lumii bogate s-a văzut o imagine de diferențiere a vocabularului analizat în spațiul de două lumi.
Spațiile semantice ca analog operațional al structurii categoriale a informațiilor individuale
Valorile informațiilor despre pielea fiecărui individ sunt „înregistrate” ca reguli de naștere. Colecția de arhivă a celor mai mari categorii globale, universale, care au o semnificație intrinsecă, se numește structura categorială a informațiilor individuale. Fragmentele de la limitele spațiilor semantice de înțeles de zi cu zi sunt stabilite ca o secțiune transversală a categoriei - coordonatele spațiului semantic, care pot rămâne ca un analog operațional al structurii categoriale a unui certificat individual. În această regiune, parametrii spațiului semantic corespund altor aspecte ale organizării cognitive a informațiilor.
Astfel, întinderea spațiului (numărul de factori-categorii independenți) indică complexitatea cognitivă a cunoștințelor subiectului în acest context.
Am demonstrat nivelul de dezvoltare a sensului prin analiza mai multor tipuri de containere iar înlocuirea lor ne permite să vedem complexitatea cognitivă a spațiului ca un indicator al nivelului de dezvoltare a unei valori date. Complexitatea cognitivă nu este indicator integral dezvoltarea Svidomosti. Inteligența umană este eterogenă, iar un subiect poate avea o complexitate cognitivă mare într-o zonă și o complexitate cognitivă scăzută în alta.
O afișare importantă a spațiului semantic - înlocuirea factorilor vizionari
Un alt indicator al organizării cognitive a cunoștințelor individuale este așa-numita putere „perceptivă” (discriminatorie) a unui semn. Subiectiv, substituenții de categorizare mai semnificativi oferă o contribuție mai mare la variabilitatea globală a evaluărilor obiectelor (intrari la dispersia generală), iar factorii legați sunt axele de coordonate ale spațiului semantic - alb w polarizează puternic obiectele analizate.
Determinați indicatori ai conexiunilor locale între categoriile de informații individuale și intercorelarea factorilor de vedere.
Bruner vede trei forme de reprezentare a unui obiect la un subiect: prin acțiune, printr-o imagine și printr-o formă de semn (simbolică). Ei bine, atunci poate că există mai multe spații semantice. structuralizare semnificativă a tuturor celor trei forme de reprezentare
Mai mult, cercetările au arătat că sfera semantică care pare a fi universală pentru diverși subordonați și această universalitate este asigurată de mecanisme mentale reale. Cu toate acestea, s-a dovedit că structurile factorilor sunt sensibile la înțelegerea a ceea ce este scalat pe baza efectelor generate. Ne amintim că în experimentul clasic Osgoodian, conceptele au fost selectate aleatoriu din diferite clase semantice.
Pobudova CD cu înțelegerea mai multor clase semantice a demonstrat posibilitatea de transformare a spațiului semantic, apariția de noi funcționari. De exemplu, odată cu analiza personalităților politice, s-a dezvăluit că trei oficiali independenți („Evaluare”, „Forță”, „Activitate”) au început să evolueze și să devină supărați într-unul, ceea ce poate fi descris drept „dinamism amabil” în opoziție. la „neputința rea”. În tezaurul cercetat, particularitățile au fost văzute în toți factorii; Ekman, Vikorist și o procedură similară de urmărire a structurii semantice a înțelegerii limbii suedeze, care semnifică stări emoționale, a vedea nouă factori unipolari etc.
Dacă creșteți numărul de scale pentru scale, cum ar fi cele care sunt orientate către componentele denotative (obiective) ale uneia date, atunci puteți experimenta o extindere a spațiului semantic pentru scara modificărilor denotative. Astfel, folosind un număr mai mare de scale și o gamă mai largă de înțelegere decât experimentele osgoodiene clasice, Bentler și Lavoy au reușit să extindă spațiul semantic universal și ordinea factorilor „Evaluare” (acceptabil-friendly, pur y-brudny, zhorstoky). -kind), „Activitate” (constrângeri energetice, suedez-puternic, monoton-ascuțit), „Forță” (puternic-slab, mitsny-german, masiv-miniatură) vezi factori precum „Forța” (pliere-simplu, cules -împrăștiere, unificat-numerice), „Ordine” (organizații-non-organizații, constantă-minimalitate, precise-nesemnificații), „Realitate” (manifest-eficient, evident-fantastic, abstract-concret) și „Zvichainist” ( banal-on-off, nou-tipic, rar - obișnuit). Oficialii otomani păreau în mod clar independenți. Astfel, coeficienții de corelație între factori au variat de la 0,04 la 0,5 și au devenit în medie 0,24, iar valoarea medie a coeficientului de coeziune internă a fost de 0,87, ca să vorbim despre Iubesc stabilitatea.
În munca noastră, pe lângă factorii „Evaluare”, „Forță” și „Activitate”, au fost observați alți câțiva factori, iar factorii „Foldability”, „Ordine” și „Confort” sunt similari cu factorii observați de Bentler și Lavoie, iar factorul „Confort” este „nu Există un analog cu descrierile în majoritatea literaturii.
Datorită vastității spațiului semantic, putem detecta o astfel de anihilare. Dimensiunea spatiului semantic este indicata prin liniile de clasificare, clasificare, pe cat posibil la mijlocul materialului prezentat spre evaluare - scalare. Se poate aminti că în experimentul clasic osgoodian, spațiile semantice se bazau pe o ordine aleatorie a selecțiilor de înțeles din diferite clase semantice, precum: „fermă”, „simfonie”, „elev”, „Președinte Stevenson”, etc. Evident, pentru astfel de obiecte diferite, scalarea cu linii conductoare de similaritate și identificare va fi - reieșită din procesarea matematică sub formă de factori - „Evaluare”, „Forță” și „Activitate”. Subtilitățile mai mari, care sunt posibile atunci când obiecte similare sunt plasate la locul lor, sunt eliminate în sine, deoarece, pot exista suporturi diferite, acestea apar în poziții unice și nu există contribuții semnificative la dispersia aprinzătorului.
Lucrând cu o clasă de obiecte mai restrânsă, omogenă din punct de vedere semantic, reprezentări mai private pentru clasificare, mediate de cunoașterea fiecărei clase de obiecte testate, cu repetare în clasa medie ogo pentru a aduce contribuții semnificative la dispersarea subterană și pentru a apărea ca oficiali. Astfel, spațiul semantic, determinat de organizarea evaluărilor unei clase semantice înguste de obiecte, se caracterizează printr-o dimensiune mare (număr de funcționari văzuți), pe de o parte, și o orientare mare asupra obiectului, semnul obiectul de pe cealaltă parte este atașat semnului. În caz contrar, se dovedește că funcționarii conotativi (emoțional-evaluativi) vor fi spații de depozit mai mult orientate pe subiect.
Unul dintre testele analizei ce responsabilități pot fi specificate prin opoziția de imagini a fost realizat de Osgood în cadrul cercetărilor în curs privind sinestezia vizual-verbală a indienilor Navajo, mexicanilor de origine spaniolă, japonezilor și americanilor. Participanților li s-au prezentat perechi de forme vizuale (Fig. 6) și un cuvânt draga mea De exemplu, cuvântul „fericit”. Încercarea de a indica una dintre imaginile pariurilor pe piele, după părerea mea, semăna mai mult cu acest cuvânt. De exemplu, pentru cuvântul „fericit”, cei încercați cel mai adesea au indicat imagini colorate, clare, clare, ușoare etc. Această procedură experimentală poate fi văzută ca o judecată în spatele unei scale duble, creată de o pereche de imagini antonime.
Rezultatele experimentului au demonstrat un nivel ridicat de acuratețe al evaluărilor de mai jos atât în mijlocul grupului etnic al pielii, cât și în prezența unor grupuri de culturi diferite. Deci, de exemplu, mostrele din tribul Na-Waho și din americani au arătat o rată de succes ridicată în 87% dintre astfel de evaluări, iar rata de succes a altor eșantioane de grup a depășit 90%, ajungând la 99% cu mostre egale de americani și japonezi. Este important ca Osgood să aducă rezultatele la un nivel înalt de universalitate, astfel încât alternativele vizuale să fie percepute ca sinestezice față de echivalentele traduse ale sensului cuvintelor și să confirme ipoteza structurilor factorilor de universalitate ale semnificațiilor conotative.
Cercetarea noastră, bazată pe munca lui Bentler și Lavoie, a luat un traseu mult diferit, vikoryst pentru a determina scalele imaginii finite, care apar atunci când sunt prezentate ca propriile antonime. Măsura în care este justificată transferul acestui termen de la lingvistică la materialul psihologiei a fost demonstrată indirect de știința științei. La fel ca opusul imaginilor contrastante, înseamnă că este important să faceți acest lucru. Atunci când am ales material pentru cântare de zi cu zi, am depășit astfel de limite. Similar principiului dispersiei minime al lui McNeil, asocierea a două elemente va fi cea mai puternică dacă acele elemente creează o pereche minim contrastantă. contrast în spatele unui semn. Din faptul că antonimele au un coeficient ridicat de conexiune asociativă (coeficientul lui Noble), reiese că antonimele sunt de fapt foarte aproape unul de celălalt, cu câteva cuvinte luate mai jos.
2.1. Conceptul de spațiu semantic.
După cum probabil ați ghicit, cazacul, ca instrument al psihologului robotic, este la îndemână cu lumea bogată. Clienții von vlashtovaya, fragmentele (1) sunt disponibile – „totul este clar”, potrivit pentru persoane cu diferite abilități intelectuale, transmite explicații lungi, sarcina este de a acumula din mers; і (2) adăugând - din punct de vedere, atitudinea pozitivă care decurge din experiența copilăriei îndepărtate este ferm înrădăcinată. Pentru un psiholog, lucrul bun la un basm este că este (3) alegoric – este plin de metafore și imagini, din cauza intelectualității intrigii, care permite reducerea bazei naturale a clientului; și (4) bogat lumești - deoarece este plin de elemente arhetipale profunde și corespunde situațiilor din viața reală, astfel încât acestea sunt adresate integrității individuale a unei persoane. Este deosebit de important de menționat că, datorită psihodiagnosticului, sutana poate fi ușor transformată într-o funcție psihotehnică - devine un agent de transformare corectivă, fără a sacrifica o mulțime de capacități de diagnostic (3.72).
Să aruncăm o privire mai atentă asupra a ceea ce credem în faptul că atunci când încercăm să ne proiectăm problemele de zi cu zi pe intriga basmului, personajele noastre, inclusiv cele care se identifică cu una dintre propriile personalități. Acest lucru se explică prin fundamentele spațiului semantic - aceasta este lumina spirituală a unei persoane, în care lumina superfluă a ideilor prin prisma intereselor și cunoștințelor oamenilor care trăiesc în nou. Lumini spirituale oameni diferiti Ele pot fi diferite, dar toate mirosurile sunt similare între ele în acea parte, în care poartă particularitățile lumii. Acest spațiu semantic conține o serie de subspații - fragmente din lumea interioară a unei persoane, care corespund anumitor fragmente din lumea exterioară și dovezile cotidiene ale interacțiunii unei persoane cu aceasta. De exemplu: „munca mea”, „familia mea”, „un grup de prieteni”, „locul în care locuiesc” și așa mai departe. Există o gamă atât de largă de informații despre orice parte a lumii, gânduri despre copiii proprii și ale altora, experiențe particulare în legătură cu aceștia, o explicație a structurii acestei lumi, precum și puterea conștientizării în față. de orice frică, viață planurile tale și multe altele. (5,74)
Viața de zi cu zi a unei persoane este o călătorie continuă de la un spațiu semantic la altul - pe lângă modul în care o persoană se identifică (se identifică) cu același număr de oameni, care au caracteristici semantice similare: consum, internet si, znannya, zvichki, instalatii si spatii deschise. O astfel de întindere este subiectivă în principiu, în cea mai nouă ordine de bârfă și de comun acord pe o oră la un moment dat, în modul cel mai nesatisfăcător. Mai mult, „tranzițiile” semantice sunt create în funcție de particularitățile vieții de zi cu zi (3.75).
Sfera semantică a vieții poate fi văzută acum în orice tip de produs creat de oameni, de exemplu, un bebeluș. În plus, schimbările care apar în viața de zi cu zi le dezvăluie ei înșiși și la kazahi cum este un copil sau un adult. Evident, la fel, ca și la bebeluși, nu este reprezentată întreaga întindere, ci doar o parte din ea. Filmele ambelor întinderi, fie că este întinderea unui basm sau a unui copil, fie întinderea sensului cotidian, pot fi văzute ca metafore pentru unul și același - ca o alegorie, o întindere, o alegorie. Într-un mod literal, două spații semantice sunt în mod clar mapate reciproc unul în celălalt, astfel încât orice substitut al unuia dintre ele poate fi pus în locul celuilalt, astfel încât limbajul fiecăruia dintre ele să poată fi alegoric (metaforic) koristany pentru un descrierea locului altuia (3 .76).
Dacă înțelegem povestea, atunci este important să recunoaștem schimbările, cum ar fi izomorfismul (asemănarea, asemănarea) dintre situația de viață (și fragmentele) clientului și textul poveștii. Două spații semantice sunt similare (asemănătoare, izomorfe) unul cu celălalt, deoarece elementele lor se pot reflecta reciproc. Baza oricărei asemănări între un spațiu izomorf poate fi: asemănarea structurală, similaritatea dinamică, mozaicul experienței, modelele de uzură și multe altele. Dacă povestea este slabă, atunci este important să recunoaștem schimbările, cum ar fi izomorfismul dintre situația de zi cu zi a clientului (fragmentele sale) și textul poveștii. În mod ideal, știm deja totul despre clientul nostru și, în orice caz, suntem familiarizați cu acestea și alte caracteristici ale situației sale de viață: probleme, atitudini, strategii etc. În acest caz, este necesar să se clarifice ce fragment din viața clientului îi corespunde aspectul personajului, căreia îi corespunde persoana reală etc. Cea mai importantă „opțiune oarbă” are doar textul poveștii, ceea ce ne cere să ghicim mai precis despre o persoană necunoscută pentru noi - probabilitatea de a „obține” va fi mai mică. Dar cel mai adesea știm ce se află între ele - ce se știe deja și ce mai trebuie să fie cunoscut. Prin urmare, este important să se colecteze astfel de informații, care ar oferi un suport de încredere pentru calibrare - date faptice. Kastya dezvăluie mai bine sensul particularității, astfel încât oamenii să fie aduși la realitățile vieții. Povestea este bună acolo, unde suntem gata să numim problema, să dezgropăm numărul cheie de metafore (imagini globale) care funcționează cu adevărat, să îmbunătățim „echilibrul” resurselor clientului (deficiente și de susținere), etc. Sarcina unui psiholog nu este să știe despre faptele vieții unei persoane, ci despre acele lucruri care se întâmplă în viață în manifestările ei. În plus, povestea ne permite să dezvăluim momentele locale și dinamice, în special tipurile de dificultăți și strategiile cheie de interacțiune, modurile în care apar problemele (3.77).
A condus război, apărare etc. Astfel, cultura este o clasă de obiecte și manifestări simbolizate care sunt privite într-un context extrasomatic. Înainte de apariția studiilor culturale, în procesul de extindere a sferei de aplicare a științei, exista o explicație naturalistă (adică non-mitologică, non-teologică) a comportamentului oamenilor de puțină natură biologică, psihologică sau sociologică. Aparent la fel...
І şcolari tineri. Chestionarul pentru elevi a inclus două întrebări, una despre ceea ce, după părerea lor, constă în dezvoltarea abilităților matematice ale școlarilor, iar cealaltă ¾ în scopul pregătirii elevilor înainte de efectuarea lucrărilor la clasa la matematică în clasele primare. Chestionarul pentru deponenți este mic pentru a ști cum să conducă (și cât de des să conducă) cititorii.
Cuiburi”, „Războaie în lume”, „Livada de cireși”. De asemenea, este important ca personajul principal al romanului să deschidă o întreagă galerie de „oameni interesanți” din literatura rusă: Pechorin, Rudin, Oblomov. Analizând romanul „Eugene Onegin”, B Elinsky a indicat că la începutul secolului al XIX-lea, nobilimea a fost sfințită de acest lagăr, „cine a fost responsabil pentru progresul căsătoriei ruse”, și ce a avut „Onegina” Pușkin...
Ceea ce compune metodologia fundamentată științific pentru modelarea formei monolog a limbajului. 1.3 Formarea psihică și pedagogică psihică a limbajului figurat la copiii preșcolari cu GNR (nivel III) în procesul de inițiere a raționamentului monologic Copiii cu incompetență psihică în autorități sunt slăbiți și comunicarea este afectată filmele vidnosine tive la structurile imobile pe...
: DEZVOLTAREA INDIVIDUALĂ
V. F. PETRENKO
Sarcina psihosemanticii include reconstrucția sistemului individual de sens, prin prisma căruia subiectul percepe lumea, pe ceilalți și pe sine. Termenul de „psihosemantică” este folosit de noi în Ch. Parfetti și în literatura de specialitate pentru a desemna probleme de cercetare, care decurge din stilul psiholingvisticii și psihologiei, și din cercetarea informațiilor individuale. A. N. Leontyev introduce conceptul de „a cincea cvasi-lume” specială în care se dezvăluie lumina obiectivă a oamenilor. Tse – „câmp de simț”, „sistem de sens”.
Conceptul de „sens” este unul dintre cele mai importante pentru înțelegerea aparatului teoretic al psihologiei radiane. Există o serie de abordări pentru a rezolva această problemă. Una dintre ele a fost sarcina lui L. S. Vigotsky care a descoperit intermedierea semnelor proceselor mentale majore. De fapt, în orice ramură a științei psihologice, cercetătorii se confruntă încă cu probleme asociate cu sensul dobândit al funcțiilor lor. Trebuie efectuată o analiză sistematică a informațiilor umane, cercetare și dezvoltare; Conform gândirii lui L. S. Vigotsky, se folosește această unitate de informație, care este o unitate care obține spilkuvannaya și zagalennaya. După cum spunea Vigotsky, analiza sensului va necesita dezvoltarea unor metode semantice. „Metoda de investigare a problemei, pe care vă putem spune, nu poate fi nicio altă metodă, nicio altă metodă analiza semantică, o metodă de analiză a laturii semantice a limbajului, o metodă de dobândire a semnificațiilor verbale.”
Teoretic, A. M. Leontyev, cunoașterea individuală este percepută ca un sistem de semnificații, care este legat de alți agenți: țesătură sensibilă și loc special. În acest caz, adică, un simț special și un țesut sensibil nu sunt înțelese ca unități independente, ci ca creând - abstracții de frontieră ale diferitelor aspecte ale integrității cântului - semnificație individuală. Sub structura psihologică a sensului există un sistem de observare și prezentare a proceselor implicate în activitatea mentală și cognitivă (A. A. Leontyev). O astfel de semnificație întărește natura procedurală a sensului, care este înțeles ca „fluxul de la gând la cuvânt”.
Valorile informațiilor despre pielea fiecărui individ sunt înregistrate ca reguli de naștere. Ierarhia culegerii celor mai mari categorii globale care determină locul semnificației se numește structura categorială a informațiilor individuale.
Fiind o trăsătură specială a informației, structurile categoriale însele pot să nu fie conștiente și lipsa lor de reflectare, substituția „non-științifică” înlocuiește structura informațiilor „naive”, „de zi cu zi”, „de zi cu zi”.
Teoretic, A. M. Leontyev subliniază natura dublă a sensului. Pe de o parte, valoarea reprezintă o unitate de informații personale, pe de altă parte, ca o unitate de informații individuale. Declarațiile despre semnificația unei unități de dovezi de suspans, care cristalizează dovezile de suspans agregate, trebuie făcute mai întâi înainte de a ne cere scuze.
forme conceptuale, la forme de fixare a cunoștințelor umane ascunse. Mai mult, cunoașterea este individuală, eterogenă și, pe lângă cunoștințele științifice, are și manifestări cotidiene, stereotipuri sociale, care se caracterizează prin unul sau altul nivel de adevăr, Și există griji și griji. Restul sunt, de asemenea, transmise din generație în generație și reflectă cântecele formelor istorice naționale și culturale ale strămoșilor. Se stabilește că formele de activitate ale grupurilor sociale mici vor da naștere la propriile „figuri” specifice, mai puțin puternice, de oameni care vor implementa această activitate. Astfel, personalul și lucrătorii de securitate, antrenorul unei echipe sportive care selectează șoferii și anchetatorul care efectuează recunoașterea, ospătarii și șoferii de taxi - toți aceștia le afectează sistemul, care sunt organizați în „standarde” și „stereotipuri” care stabilesc categorii categorice. grila, prin prisma ce miros se vede in situatie, la alti oameni exista semne care sunt semnificative pentru activitatea lor. Mai mult, acest sistem de semnificații nu poate fi neapărat exploatat în concepte verbale, ci poate fi specificat și într-un sistem de imagini și reguli de comportament. Pe de altă parte, sistemul de detectare a pielii fiecărui individ are caracteristici specifice, stocate în depozitul său, pe baza dovezilor sale individuale. De exemplu, imaginile „tatălui bun”, „omului și prietenului ideal” se formează prin moștenire directă, cunoștințe dobândite despre familia tatălui, din lectura cărților, prin canalele de comunicare în masă (cinema, TV etc.) și devin formare inteligibilă a elementelor morale, lumi „ideale”, cu care un individ ajunge să se evalueze pe sine și pe ceilalți, și determină organizarea vieții sale și prin aceasta își semnifică specialitatea. De înțeles, obligațiile și alte categorii etice au și o reprezentare cognitivă. Eu, determin autocunoașterea individului, conștientizarea obiectivelor și motivelor sale de viață, conștientizarea naturii dorințelor sale de a trata cu alți oameni, în mod evident, cum să intre în acel nivel integral de reglare a individului, care se numește specialitate. Viziunea unor astfel de structuri categorice, pentru a media înțelegerea și conștientizarea subiectului din diferite sfere locale de activitate, - structuri de informații „de zi cu zi” - nevoia de pregătire, fragmente de pregătire, inițiere și trecere de la un individ uman nu direct la abstract , ci oamenilor reali, concreti, cu dovezi individuale, la „bolurile” lor ale lumii. Reconstituiți această dovadă – investigația anterioară a acestui ciclu. Într-un sens larg, cuvântul are un domeniu de investigare a componentelor gnostice ale spilkuvaniya, care include probleme de stil cognitiv, natura atribuirii cauzelor problemelor - „atribuire cauzală”, atribuirea determinării externe sau interne a conceptului - "locus de control"
Accentul acestei lucrări se pune pe dezvoltarea de noi metode metodologice de analiză semantică și, în primul rând, pe spațiile semantice subiective subiective, ca în descrierea mea, și pe datele model ale structurii categoriale a informațiilor individuale în Federația Rusă. Din alte zone locale. .
PRINCIPIUL ACTIVITĂȚII
AVANSAT
ANALIZA SEMANTICĂ
VALOARE
Interpretarea actuală a „sensului” se bazează pe ceea ce s-a descoperit despre o structură complexă, bogat componente, care este alcătuită din unități mai mici, mai puțin semnificative - semne semantice, plurale semantice, „atomi de simț” etc. (lucrare minunată a L. Yelmslev a, 1960 B. Potie, 1965; A. Greimasa, 1964; St. R. Gak, 1971; Yu. D. Apresyan, 1974). Spre deosebire de abordarea lingvistică tradițională, care este orientată spre procesarea textelor, metodele psihosemantice fac posibilă urmărirea semnificației activității mentale a unui anumit subiect, după cum se pare, în „modurile de viață”.
Fiind o formă de regularizare, valoarea acționează simultan ca un operator de clasificare, care este un obiect ordonator, oferind multă funcționalitate. Iar componentele semantice care semnifică substituenții unor astfel de clasificări pot fi văzute într-o serie de proceduri care par a fi o formă specială de activitate organizată sub ele. Astfel de proceduri includ, de exemplu, evaluarea propriei persoane și a celorlalți utilizând scale special selectate și testate, clasificarea obiectelor, înțelegerea pe o bază dată, cel mai înalt nivel al sarcinilor de comunicare, organizarea dialogului pentru alții și abilitățile atribuite individual (comenzi etc.) , alegerea triadică a personajelor (pentru Kelly), căutarea sinonimelor și antonimelor la stimul, asociere și apoi.
Diverse tehnici care sunt încorporate în semantica experimentală, inclusiv activități generate individual, care modelează orice formă reală de activitate umană și permit identificarea diferitelor aspecte ale funcționării unei organizații în sens.
În cadrul abordării psihosemantice, componentele semantice sunt percepute mai degrabă ca unități funcționale decât morfologice. (Vom aștepta inevitabil până la apariția unei noi forme de psihologie atomică, „mozaică”.) Natura unităților semantice care par să se afle în materialul experimental care permite realizarea acestor și altor idei, poziții etc. la motivația adeptei, de la instrucțiunile experimentatorului și instrucțiunile proprii ale adeptei, deci semnifică imanent rubarbă.
SPAȚIU SEMANTIC - MOVA OPERAȚIONALĂ
PSIHOSEMANTICĂ
Principala metodă de psihosemantică experimentală este metoda de reconstrucție a spațiilor semantice subiective. Spațiul semantic este denumirea dată spațiului de semne organizate care descriu și diferențiază obiectele (sensurile) unui anumit domeniu spațial. În acest caz, pare să existe o regulă de grupare a următoarelor caractere (descriptori) în categorii mai mari, care este un alfabet vizibil de limbaj redus - spațiu semantic. Acestea includ, de exemplu, proceduri de analiză a conținutului sau limbaj de sonorizare a informațiilor, cum ar fi obținerea de informații pentru formalizarea și ordonarea informațiilor în matrice mari de informații, cum ar fi, de exemplu, comoara, o înregistrare oficială a cărților și ordonarea acestora în diferite tematice. secțiuni din referința bibliotecii. Într-un cuvânt semnificativ, spațiul semantic este un semn atât de spațios, care urmează regulile de combinare a semnelor-descriptori din jur specificate de procedurile statistice. Termenul de spațiu semantic „subiectiv” al clicurilor subliniază specificul impulsurilor lor, asociate cu desfășurarea unui experiment psiholingvistic pe un eșantion din apropiere și reconstrucția, pe cât posibil, a sistemului lor individual de semnificații. Aceasta înseamnă că în sistemul „obiectiv” valoarea de informații pline de suspans crește.
Ca exemplu al celei mai familiare și mai simple versiuni a spațiului semantic, putem introduce metoda diferenţialului semantic (SD) de C. Osgood. Această tehnică a fost dezvoltată în 1952 în timpul investigației mecanismelor sinesteziei de către un grup de cercetători americani, inclusiv Charles Osgood. În metoda diferenţialului semantic, obiectele care există (concepte, imagini, alte personaje etc.) sunt evaluate după o serie de scări graduale bipolare, ai căror poli sunt alocaţi cu ajutorul antonimelor verbale. S-a dovedit că scorurile de pe fiecare dintre scale au corelat unul cu unul și, cu ajutorul analizei factoriale suplimentare, a fost posibil să vedem pachete de astfel de scale foarte corelate și să le grupăm în factori. Pe această latură de substituție, factorul poate fi văzut ca un invariant semantic la substituția scalelor care intră înaintea pachetului de corelație. Este dat numele factorului
De regulă, pe numele unuia dintre antonimele scalei, care are importanța maximă pentru acest factor. Totalitatea acestor funcționari independenți creează structura spațiului semantic, iar înlocuirea valorii analizei pielii poate fi folosită ca polinom cu factori-categorii, dați din diferiți coeficienți ai variabilei. Cu o reprezentare geometrică a spațiului semantic, categoriile-factori acționează ca astfel de axe de coordonate. n - spațiu semantic pașnic (unde liniștea spațiului este determinată de numărul de factori independenți, necorelați), iar valorile ariei spațiale care este analizată sunt specificate ca puncte de coordonate (sau vectori) la mijlocul acestui spaţiu.
Matematic, spațiul semantic este stimulat de trecerea de la o bază de mare dimensionalitate (semn specificat de scale) la o bază de dimensionalitate mai mică (categorie-factori). Din punct de vedere semantic, factorii-categorii au o meta-descriere grosieră mai mare a sensului, astfel încât spațiile semantice permit împărțirea sensului în alfabetul factorilor-categorii, pentru a efectua o analiză semantică a semnificațiilor lor, pentru a face judecăți cu privire la asemănarea și Integritatea lor, calculați diviziunile semantice ale semnificațiilor distincte de-a lungul liniilor dintre punctele de coordonate distincte din mijloc n - spatiu linistit.
Conform cercetării lui Charles Osgood, care a inclus fiecare spațiu semantic pe baza scalării pentru a înțelege din diverse zone spațiale, un astfel de spațiu a apărut ca un spațiu trivial cartezian, ale cărui axe de coordonate au creat viziunea în analiza factorială a factorilor ortogonali: „evaluarea „, „putere”, „activitate”, adică fără toate analizele, valoarea i se pare acestui spațiu ca fiind combinată cu diferiți coeficienți ai acestor trei depozite.
Osgood în cercetare a fost folosit pentru a crea un spațiu semantic pentru scară, creând cele mai frecvente antonime. Cu toate acestea, majoritatea caracteristicilor de înaltă frecvență sunt evaluative, iar dovezile unei grupări puternice de scale în spatele factorului „evaluare” nu ne-au permis să vedem alți factori (în afară de „putere” și „activitate”), mai slabi, mai mici. , în procedurile statistice de analiză factorială. preţul." Setul mai larg de scale ale lui Vikorist și înțelegerea mai largă, spre deosebire de roboții osgoodieni clasici, ne permit să extindem spațiul semantic universal și ordinea factorilor de „evaluare”, „putere” și „activitate”, vedem astfel de factori ca „mai puternici”. „există”, „ordine”, „Realitate” și „primatul” sau „frecvența oamenilor”, . Evident, prin modificarea puterii factorilor conducători la selectarea scalelor, se pot observa factori suplimentari ai spațiului semantic „universal”, care reprezintă baza clasificării vocabularului din diferite zone semantice. Pobudov CD cu reglementarea mai multor clase semantice - spații semantice private - a demonstrat posibilitatea transformării spațiului semantic, apariția de noi funcționari. De exemplu, la analiza personalităților politice, s-a dezvăluit că trei oficiali independenți („evaluare”, „putere”, „activitate”) au început să se formeze și să fuzioneze într-unul singur, ceea ce poate fi descris ca „dinamism bun” în opoziție cu „răul”. neputință”. În tezaurul cercetat, particularitățile în scalarea unor concepte precum „prieten apropiat”, „eu”, „părți”, „sinele meu ascuns”, etc., au fost observate în toți factorii, iar cei trei factori au fost în concordanță cu trei factori houdieni clasici, iar în mintea lor nouă au fost interpretați ca „moralitate”, „fermitate”, „neliniște”, iar ceilalți cinci au fost interpretați ca „raționalitate”, „unicitate”, „prietenie”, „mândrie”. "importanţă". Ekman, Vikorist și o procedură similară pentru urmărirea structurii semantice de înțelegere a limbii suedeze care semnifică emoții
Voi deveni, văzând nouă factori unipolari etc.
Prezența unor astfel de spații diferențiate mai mari permite o analiză semantică mai subtilă, iar structurile factoriale în sine pot fi interpretate ca o grilă categorială a acestor clase conceptuale. Valoarea acesteia este determinată ca categorie. Să spunem că vorbim despre valori individuale, despre grila categorială a informațiilor „naive”. Deci, de exemplu, categoriile de specialitate văzute în teza lui Osgood nu sunt categoriile științifice ale teoriei specialității, ci mai degrabă categoriile de cunoaștere „vii”, prin prisma cărora îi percepem pe alții și pe noi înșine.
În acel moment, întrucât clasicul CD universal distinge formele globale de clasificare emoțional-evaluative, structurile factoriale ale diferențialelor semantice private reprezintă baze mai înguste pentru o clasificare mai rapidă de natură cognitivă și promovează „o teorie semantică implicită a specificității pulsiunii unui obiect, ca și categorizare.”
Unul dintre diferitele tipuri de spații semantice private se numește diferențiale speciale semantice, special orientate spre evaluarea calităților speciale ale propriei persoane și ale altuia.
Pe baza materialelor din limba rusă, studiul diferenţialului semantic special s-a bazat pe două opţiuni: sub forma unei versiuni de repertoriu a diferenţialului special, realizată de A. G. Shmelov, caracterele descalate au fost specificate prin poziţiile repertoriului J. Kelly (de exemplu, „un bărbat în vârstă, cât de bun ești?”), și cu scalarea detaliată a imaginilor portret realizată de noi. În investigația noastră a diferenţialului semantic specific, spațiul semantic a fost determinat de 20 de imagini portret umane scalate, testate ale participanților pe 50 de scale unipolare, specificate prin marcaje speciale. Lumea asemănării semantice a scalelor a fost asemănarea evaluărilor acordate portretelor din spatele acestor scale. În acest fel, a fost creată o matrice de similitudine de 50×50 scale, atât pentru eșantioane masculine cât și feminine, și a fost supusă procedurii de analiză factorială. Acești factori fac posibilă gruparea componentelor specifice în categorii mai mari de factori și evaluarea portretului pielii pe baza acestor componente agregate. Pentru eșantionul uman, au fost văzuți 7 oficiali semnificativi care au acceptat această interpretare: „moralitate” (cinstit, amabil etc. - ipocrit, vicios etc.), „deschidere” (deschis la minte, simplist - perspicace oh, viclean). ), „putere, fermitate” (puternic, încruntat - timid, laș); „tovarăș” (tovarăș, non-turbo - plictisitor, uscat); factorul unipolar ofensiv este numit mental de noi factorul „eului accentuat” (capricios, înflăcărat, mândru, auto-cântător), factorul ofensiv, de asemenea, unipolar poate fi numit „vrіvnovazhenіstyu” (calm, insensibil, inteligent, ferm); Nareshty, restul, acest oficial evidențiază, evident, aspecte semnificative din punct de vedere social ale dinamicii comportamentului unei persoane asociate cu activitatea sa socială (decisiva, nobiliară - leneș, conformist). Aceasta înseamnă atingerea importanței organizării spațiilor semantice și, evident, a categorizării portretelor umane din eșantioane de femei și mostre umane. Deci, de exemplu, ca factor cel mai presant care dă o mare contribuție la dispersarea singurătății, la om au existat factori asociați cu posibilitatea de alcalinizare, activitate de somn: „moralitatea” și „inteligența” -închiderea”, apoi în rândul femeilor factorul a apărut ca o bază clară pentru categorizarea „forțelor”, care ocupă locul al treilea în vibrația umană, iar întreaga logică a grupării abilităților speciale în categoria-factor a fost în mare măsură înțeleasă prin trăsăturile caracterologice, emoțional-volitive ale personajelor imaginilor.
Adaptarea ulterioară a metodologiei de CD special trebuie, evident, să urmeze linia semantică
spații pentru diverse populații sociale. Funcția sa de CD poate fi folosită ca instrument pentru urmărirea formularelor de informații în masă. Cu acest ajutor, este posibil să reconstituiți manifestările unor grupuri largi ale populației despre cântece semnificative din punct de vedere social sau trăsături populare, de exemplu, despre un sportiv celebru, un cântăreț Vikonian sau un personaj dintr-un film de televiziune de lungă durată. Un CD special poate fi găsit pe scară largă în formele de cercetare de comunicare în masă.
Metoda CD este un tip privat de metodă pentru trezirea spațiilor semantice. După cum subliniază însuși Osgood, ceea ce este important este combinarea metodelor de control al asocierii și a procedurilor de scalare cu prelucrarea ulterioară a datelor folosind analiza factorială suplimentară. Gama posibilă de metode de explorare a spațiilor semantice este mult mai largă și este legată de o combinație de metode de stabilire a conexiunilor semantice de sens și metode de prelucrare matematică.
PROCEDURA PENTRU OBȚINEREA SPAȚIULUI SEMANTIC
În urma lui J. Miller, vedem trei etape ulterioare în spațiul semantic:
1. Prima etapă este legată de vizibilitatea conexiunilor spațiale (semantice) ale obiectelor analizate. În semantica experimentală se folosesc următoarele metode de vizualizare a legăturilor semantice: experiment asociativ, unde legătura semantică a unei perechi de obiecte este similară cu distribuția asocierii lor; scalarea subiectivă, unde ultima judecată se face cu privire la asemănarea perechilor de piele de obiecte din spatele unei anumite scale gradate, în locul oricăror sarcini, astfel încât ultima în sine să completeze clasificarea, ; diferenţial semantic, prin care asemănarea obiectelor este asemănarea evaluărilor lor de date pe scale bipolare, graduale, care sunt situate ca poli ai antonimelor; o metodă de sortare, asemănarea semantică a unei perechi de obiecte proporțional cu numărul acestora combinate într-o clasă diferită în timpul procedurii de clasificare; tehnici mental-reflexive, conexiunile semantice se stabilesc pe baza generalizării unui reflex mental vibrat - transferul acestuia de la un obiect la altul, conexiuni semantice cu acesta etc. Produsul primei etape este asemănarea matricei stimul și ( din) analize despre 'ektiv. Datorită supra-dimensionalității sale, matricea deplasează de fapt structura internă a spațiului semantic. Vezi її – atribuirea unei alte etape.
2. O altă etapă a investigației implică prelucrarea matematică a matricei de similitudine de ieșire pentru a vedea universurile subiacente. Ca aparat matematic, de regulă, sunt utilizate diverse tipuri de analiză factorială, o mare varietate de scalare, analiză cluster etc.
Etapa de procesare matematică nu generează o „nouă substituție”, dar permite transmiterea datelor de ieșire într-o formă compactă, bine structurată.
3. A treia etapă a creării unui spațiu semantic este asociată cu interpretarea viziunii structurilor. Interpretarea viziunilor funcționarilor (clusters) formează baza căutării invarianților semantici care unesc obiectele grupate în acest oficial sau cluster. Pentru a formula o ipoteză despre înlocuirea funcționarilor, se obțin experți competenți (metoda judecătorilor independenți), iar pentru o interpretare mai ușoară, introduceți obiecte standard în setul de ieșire.
PRINCIPIUL ANALOGIEI OPERAȚIONALE
INTRE PARAMETRII SEMANTICII SUBIECTIVA
SPAȚIUL ȘI STRUCTURA CATEGORALĂ
INDIVIDUAL
Svidomosti
Sunt date fragmentele din aparatul spațiilor semantice ale sensului (obiective, înțelegere, scale etc.).
Ca și rețeaua proiecțiilor de coordonate pe axa spațiului semantic, rămășițele pot fi văzute ca un analog operațional al structurii categoriale a cunoașterii individuale. În acest domeniu, parametrii spațiului semantic corespund altor aspecte ale organizării cognitive a cunoașterii individuale.
Astfel, întinderea spațiului (numărul de factori-categorii independenți) indică complexitatea cognitivă a cunoștințelor subiectului în acest context. De exemplu, robotul nostru a examinat complexitatea cognitivă a copiilor în percepția socială. Va exista un întreg spațiu semantic - „Diferenţial Kazk” - pe baza scării copiilor (5-8 ani) a personajelor Kazk (Buratino, Chipolino, Carlson etc.) pe scale marcate prin marcaje speciale (bun - rău, îngrijit - rău, vezi Eliviy - fricos i etc.). Scalele în evaluarea eroilor se corelează. Și în timp ce pentru cei mai mici copii există tendința de a „lipi” diferite scale într-un factor de evaluare, cum ar fi eroul fiind „murdar”, apoi „terios”, „necool”, „spreț”, etc., apoi pentru copiii mai mari este posibilă diferențierea de un semn cunoscut - un erou, poate „murdar”, sau „zâmbitor” sau altfel. va fi, adică va exista o creștere a dimensiunii spațiului semantic - numărul de funcționari independenți. Mărimea spațiului a fost determinată de numărul de numere semnificative din matricea de covarianță, care au fost inconsecvente între ele. (Fiabilitatea a fost determinată pe baza criteriului χ 2 - div.)
Un indicator clar important al organizării spațiului semantic este însăși înlocuirea diferiților factori, care pot fi diferiți pentru teste diferite în cadrul aceluiași subspațiu. Spațiul semantic, determinat de organizarea evaluărilor obiectelor dintr-o anumită zonă spațială, pare a fi asemănător cu cunoașterea subiectului acestei zone spațiale, din „teoria implicită” a zonei date. Valorile sunt determinate simultan de operatorii de clasificare. Și apar într-un experiment psiholingvistic și apoi apar sub formă de factori-coordonate ale spațiului semantic pot fi substituite clasificărilor care sunt în putere pentru subiectul însuși. De exemplu, spațiul semantic de diferențiere a tipurilor de animale este puțin probabil să dezvăluie factorul „naturalitate – nefiresc” pentru un vegetarian sau factorul „confuzie politică” în diferențierea oamenilor pentru un copil mic. Înlocuind spațiul semantic, o anumită disciplină, se creează astfel baza clasificării subiectelor și activităților sociale, adoptate din cultura cântului și adoptate de acest particular ca individ.
Un alt indicator al organizării cognitive a cunoștințelor individuale este forța „perceptivă” (discriminatorie) a semnului , , . Subiectiv, reprezentările de categorizare mai semnificative oferă o contribuție mai mare la variabilitatea globală a evaluărilor obiectelor (input la dispersia subiacentă) și factorii legați – axele coordonate ale spațiului semantic al forțelor. Este mai bine să polarizăm obiectele care sunt analizate.
Determinați indicatorul conexiunilor locale între categorii de informații individuale și intercorelarea viziunii factorilor. De exemplu, în timpul cercetării noastre, munca de absolvire a lui A. P. Konyaev (1980) a fost urmată de atribuirea (atribuirea) acestor și altor rude femeilor ale căror fotografii portret au fost testate. Pentru majoritatea oamenilor, principiul „altruismului” s-a dovedit a fi cauza principală a „avantajului vizual”, adică femeilor frumoase li s-au atribuit trăsături mai decente. Frumusețea morală și fizică a informațiilor ultimilor noștri păreau a fi interconectate reciproc.
Structura spațiilor semantice implementează două sarcini: axele de coordonate, care creează „scheletul” spațiului semantic, acționează ca un analog categorial operațional.
structuri de informații individuale; Plasarea valorii în spațiul semantic al analizei permite reconstruirea stocării semantice a valorii ca unitate de informație individuală. În fine, dacă semnul combinat este descris în factorul din spatele substației lor conotative, plasarea valorii într-un astfel de spațiu reflectă semnificațiile lor conotative, în care sunt exprimate reprezentări și relații, acele semnificații, mai ales Adevăratul loc al unui astfel de țesut sensibil există. în unitate nedivizată. Astfel de spații caracterizează dimensiunile particulare ale individului și sunt în concordanță cu atitudinile sociale, stereotipurile etc.
STRUCTURA SEMANTICĂ AVANSATĂ A REPREZENTĂRII FIGURATIVE
Investigarea comunicării non-verbale, analiza semantică a pictogramelor și a micuților de mai jos, analiza semantică a tehnicilor proiective vizuale (Rorschach, TAT etc.) este necesară pentru a urmări interacțiunile reciproce.limbaj „sens – imagine”. Susținând rolul conducător al limbajului ca purtător de suspans, A. N. Leontiev sugerează posibilitatea fixării semnificației formei de a înțelege și a formei „schimbarea ca mod formal de a face”, „norme de comportament” etc. Gânduri similare sunt dezvăluite de N.I. Zhinkin, M. V. Gamezo, B. F. Lomov, Rubakhin. J. Bruner vede trei forme de reprezentare semantică: prin imagine, acțiune (văz și comportament) și prin forma semnului (sau verbală).
De asemenea, în principiu, există o posibilitate a spațiilor semantice, adică a semnificației structurii semantice, a tuturor celor trei forme de reprezentare, deși investigațiile se concentrează doar pe celelalte două, și mai ales pe forma verbal-semn. Investigațiile noastre au inclus o evaluare specifică a diferitelor forme și semnificația acestora în evidența individuală. Astfel, pe materialele copiilor mici ai lui Čiurlionis a fost generat un spațiu semantic non-verbal, ale cărui coordonate, după cum se vede prin analiza factorială suplimentară, au rupt sistemul stabil de conexiuni, astfel încât să se poată forma paradigmatica imaginilor umane. S-a demonstrat că structura reprezentării figurative este identică în diferite subordonate, asemănarea semanticii verbale și figurative este similară cu structurile subiacente. Aceste rezultate duc imediat la problema rădăcinii genetice a comunicării verbale. Demonstrarea stabilității sistemului de conexiuni în cadrul materialului figurativ face posibilă stabilirea unor semnificații non-verbale, sarcini direct în plan figurativ și stabilirea unei paradigme experimentale fragmentate care ocolește metoda medierii verbale (sub rezerva scalare activă, tehnică „polaritate paralelă”, metode de sortare), dezvăluind posibilitățile de investigare a structurii categoriale a informațiilor individuale atunci când se combină picturi, portrete și ființe umane.
Deci, de fapt, există depozite semantice eterogene de semnificație verbală (care includ arhisemele, care reprezintă semnul generic voalat al unei clase de obiecte; șapte diferențiale, care precizează locul unui anumit sens; șapte asociativi, care reprezintă semne succesive, latente, care sunt actualizate în timpul transferului metaforic. ]), structura semantică a reprezentării figurative pare a fi interioară eterogenă. Experimentele noastre cu analiza semantică a emblemelor bebelușilor, efectuate cu ajutorul analizei cluster, au arătat că la diferite niveluri ale arborelui de clasificare pe care le văd Există diferite baze de clasificare și, evident, diferite componente semantice ale semnificației imaginii. Astfel de clasificări au inclus trăsături conotative, funcțional-compoziționale și grafice ale emblemelor.Dovada unei organizări bogat planificate și ierarhice a materialului vorbește despre întemeierea diferitelor râuri care nu sunt în imaginile desemnate.Acești egali vor apărea secvenţial, creând
Este descrisă următoarea logică de specificare a locului.
DOSLIDZHENNYA
DINAMICA ACTUALĂ
SEMANTICĂ SUBIECTIVA
SISTEME
Studiul dinamicii sistemelor semantice necesită dezvoltarea proceselor cognitive, precum și descoperirea dinamicii motivaționale a particularității, care include procesele de obiectivare a nevoilor, simbolizarea poftelor nerecunoscute și categorizarea subiectelor. O metodă experimentală tipică de urmărire a dinamicii este înregistrarea modificărilor structurale în secțiunile time-lapse ale procesului monitorizat. Astfel, în experimentele noastre, pentru a înțelege formarea pieselor, folosind procedurile suplimentare de scalare bipolară și metodele „radicalului semantic” al lui A. R. Luria, O. S. Vinogradova, s-au realizat „vederi” semantice ale procesului de formare. . A fost dezvăluită prezența diferitelor straturi recunoscute și nerecunoscute de procesare semantică în procesele de categorizare și a fost descrisă posibilitatea formării recunoașterii pe niveluri nerecunoscute de organizare semantică.
Într-o serie de experimente cu diferite procedee de reducere a câmpului vizual, transformarea pseudoscopică a imaginii vizuale, prezentarea tahistoscopică a imaginii cu cea mai recentă creștere a orelor de expunere, dinamica semnului și a informațiilor au fost monitorizate lenea la intrarea percepției. activitate din imaginea de zi cu zi. În urma roboților, s-a demonstrat că procesul de organizare semantică a semnelor este supus principiului verosimilității, urmând „logica normelor subiectului”. Pe de altă parte, categoriile care au fost deja actualizate dau și un punct de cotitură dinamicii redenumirii întregii imagini, care se vede în procesul de conștientizare adecvată a semnului acesteia.
Posibilitatea stagnării tehnicii „viziunilor” semantice în cursul procesului în curs de percepție, gândire, percepție socială și formarea unui stereotip este înconjurată atât de cadrul orar al procesului, cât și de posibilitatea influxurilor. în ele Întrerupe procesul.
Folosind o metodă experimentală de studiere a dinamicii, care, în opinia noastră, deschide o gamă largă de posibilități, și inspirația unor spații semantice care reflectă organizarea semantică a diferitelor niveluri de categorizare, vom investiga că nu există interpretarea locului și corelația dintre factorii-coordonatele axelor, domeniul de aplicare pentru asumarea interrelației genetice limbajul acestor spații.
Sub termeni înțelegem atât perspective funcționale, cât și nu morfologice, tranziția reciprocă una în alta și înțelegerea caracterului, nivelul de recunoaștere a semnelor, a cărui bază este formată prin categorizare. Astfel, cel mai simplu (orb) este nivelul de coordonare cu reglarea mecanismelor de sinestezie. Acest nivel de categorizare este invariant, universal pentru umanitate. Un studiu al sinesteziei la persoanele surdo-orbi (diploma lui Kim Chersu, 1977, Ker. Petrenko), care a arătat păstrarea semnalelor sintetice în ei, ilustrează principiul amodalității bazei senzoriale a „imaginei luminii”, . Valoarea acestei dezvoltări și datele despre evadarea structurilor semantice verbale și figurative nu sunt comparabile cu semantica propriu-zisă. Unitățile funcționale ale acestui nivel pot avea semnificații conotative. Semnificațiile de la acest nivel sunt cuprinse într-o țesătură sensibilă, care se bazează pe o formă specială de imagini încărcate emoțional și ușor structurate, care nu poartă în sine o obiectivitate completă.
Procesul de generare reală a sensului poate fi reprezentat ca o dezvoltare succesivă a planului de schimbare care are loc în Rusia sub forma unor forme emoțional-figurative de reflecție înainte de medierea semnificațiilor (adică a culturii) subiectului ( categoric) nivel este impartit osti
ușoară și include refacerea nivelului de generare a pielii. În limbajul modelului de apariție a spațiilor semantice suplimentare, acest proces are loc ca o scindare succesivă a unui număr mic de factori conotativi dispersați semantic într-un mănunchi de factori semantic mai restrânși, concreti, care reprezintă nivelul (denotativ) al caracteristicilor subiectului. a factorilor. Stadiul, natura dezmembrării celor mai vinovați, mediate de valorile compatibile ale categorizărilor egale, par similare cunoștințelor subiectului despre acest galus substitut. Și, evident, dimensiunea spațiului semantic creat pentru o anumită zonă de actualitate, severitatea și distribuția factorilor, intercorelațiile lor apar similare cu cunoașterea subiectului despre acest domeniu, zona reală, din sistemul său subiectiv de categorizare, din „teoria” sa imanentă a această zonă substitutivă, din spațiul semantic poartă semne psihologice diferențiale.
Evident, dezvoltarea în orice domeniu coincide cu trecerea în categorizarea obiectelor de la spații conotative simple din punct de vedere semantic la spații subiect-categorice mai diferențiate semantic. Pe de altă parte, în lucrarea de teză realizată în cadrul cercetării noastre de către V.V. Kucherenko (1978), s-a arătat că emoțiile influențează natura categorizării și introducerea unui baraj eficient de obiecte de investigație duce la consolidarea nya, spațiul semantic (schimbare). în dimensiunea sa), la trecerea de la organizarea subiect-categorică la factorii conotativi Astfel, se poate presupune că funcţia emoţiei în reglarea activităţii cognitive constă în schimbarea formelor de categorizare.
Inducerea îmbinării ne permite să dezvăluim imaginea spațiului semantic ca „sălbatic”, „pulsant”, a cărei dimensiune constă în implementarea sarcinii cu care se confruntă subiectul și va necesita o adâncime diferită de pătrundere în obiect, iar în Acest lucru este necesar până la actualizarea valorii unuia sau altui nivel de categorizare.
PIDHID PSIHOSEMANTIC
PENTRU SPECIFICAȚII AVANSATE
(PRINCIPIU „Penetrarea naturală”)
Svidomosti)
Baza metodologică a abordării psihosemantice a dezvoltării particularităților prin dezvoltarea dovezilor individuale este furnizarea despre natura proactivă a imaginilor mentale în general și informația ca formă majoră de imagine în lume, nu oameni. Interrelația dintre afișarea activității și decorul dinaintea acesteia a fost urmărită de noi în cazul producției unui lungmetraj („Stalker”, regia Tarkovsky, div.). Evaluarea filmului folosind o versiune special selectată a CD-ului a dat o corelație ridicată cu o serie de constructe speciale (tehnica Kelly), care au fost determinate de diferențierea imaginilor personajelor din film. Complexitatea cognitivă a înțelegerii creării misterelor și a sarcinilor de care creația sunt reciproc dependente. Experimentul servește ca o ilustrare definitivă a principiului „unității” afectului și inteligenței.
Particularitatea abordării psihosemantice a investigației particularității este asociată cu specificul interpretării structurilor factorilor, care sunt observate în investigarea aspectelor individuale. În timp ce roboții timpurii din acest domeniu au efectuat analize semantice, au folosit date din „grupul mijlociu”, dar există mai mulți roboți dedicați subdiviziunilor individuale, văzuți cu suplimentar la aparatul spațiilor semantice. Acest lucru ridică complexități suplimentare în interpretarea pe care vom încerca să o privim în exemplul unuia dintre roboții noștri. În cadrul acestui studiu au fost determinate structurile categoriale ale informațiilor individuale ale elevilor studiați, care au mediat asimilarea elementelor preluate din viața studențească. Am testat o serie de propuneri care descriu aceeași atitudine tipică pentru un student
butu (de exemplu: o studentă care s-a alăturat NSO - Asociația științifică a studenților; o studentă care a mers la „ferme de cartofi”, dorind să fie externată din comisia medicală; un student care a fost inspirat să-și dea notițele unui alt student; a student care s-a mutat să locuiască într-un apartament privat, un student înaintea diplomei prin schimbarea specializării și etc. Un total de 42 de propuneri care descriu ideile: Celor care au încercat li sa prezentat un set de date și li s-a cerut să evalueze pe un scară de cinci puncte nivelul de încredere pentru care motiv de piele din lista pe care am atribuit-o - nevoia de a învăța, nevoia de a se afirma, mama Aglomerație reală, tăiere inutilă, teama de sancțiuni administrative, moștenire, faliment etc. - poate fi motivul umplerii.
Dacă orice lucru uman este polimotivat și, evident, îndepărtat din experimentul nostru pe piele, testat din diferite motive. În timpul acestui experiment, ei și-au proiectat inevitabil pozițiile de putere și manifestările atribuite elevului lor aparent. În acest fel, matricele de date (42×29) ale pielii testate au fost afișate în matricea de similaritate a parcelelor (42×42) (unde asemănarea parcelelor a fost similară în motivele atribuite acestora) și apoi procedurile factoriale analiză. Spațiile semantice rezultate, ale căror axe de coordonate le-au văzut oficialii, au fost văzute ca analogi operaționali ai structurilor categoriale ale lanțului de comandă. Plasarea semnificațiilor conotative ale ingredientelor în spațiul semantic individual face posibilă reconstituirea aprecierii gustului unui anumit ingredient din piele, pentru a reconstrui „bolul” ideii. Deși nu este posibil să descriem în mod clar rezultatele, este semnificativ că, conform evaluării corecte a lui A. A. Bodalyov, „partea externă a acțiunilor întreprinse îndeaproape, de regulă, nu înseamnă, fără ambiguitate, schimbarea lor psihologică internă”. și neagă lipirea chinuitoare în experimentul nostru Având în vedere factorii unor astfel de concepte diferite, cum ar fi „un student la seminar care stă singur”, „un student care învață independent o veche limbă greacă”, „un student care se mută să locuiască într-un apartament privat ”, etc., pare imposibil ca anchetatorul să vadă în mod independent invariant alternative ale acestor componente și de unul singur. Cel mai interpretabil factor. Înțelegerea a ceea ce se ascunde în spatele acestei sau acelea alte invenții, pentru cea mai experimentată, evocă empatie, un dialog activ cu ea din partea experimentatorului, ceea ce poate duce, de exemplu, la faptul că „un student trece într-un apartament privat” este interpretat ca o posibilitate de laudă și mai calm. situație, precum și alte metode încercate și testate de „viață fericită” și sunt interpretate ca posibilitatea unei petreceri mai necontrolate a timpului. Interpretarea viziunii factorilor care contribuie la spațiul semantic devine din ce în ce mai mult o căutare independentă de către experimentator a unui invariant substitut care să includă puncte care sunt incluse în factor. O astfel de abordare ar fi competentă atunci când se interpretează spații semantice care sunt universale pentru diverse teste, de exemplu, spațiul semantic trifactorial al lui Charles Osgood, unde organizarea scalelor în factori a fost determinată de mecanismele sinesteziei, universale pentru orice. rasă și complexitatea „codului conotativ” al substituentului factorului de testare . În distincțiile diferențiale cercetate în continuare, reflectând particularitățile celor din urmă, ne întâlnim cu o clasă fundamental nouă de sarcini care necesită empatie activă, experiența ultimei. Psihologul care lucrează în galaxia psihosemanticii experimentale a particularității apare într-o situație apropiată de munca descendenților textelor antice (probleme de „hermeneutică”) sau succesorul altor culturi, care O intrare în cultura oamenilor care gândesc
„la alt cod”. І cea mai promițătoare dezvoltare a abordării psihosemantice a investigației particularităților muncii noastre se bazează pe îmbunătățirea metodelor semantice și a instrumentelor matematice în dezvoltarea tehnicilor dialogice și de joc, care comunică activ între ele experimentatorul încercat și testat.
1. Ayvazyan S. A., Bezhaeva Z. I., Staroveriv O. V. Clasificarea multor paznici ai lumii. – M., 1974. –236 p.
2. Andreeva G. M.Procese de atribuire cauzală în atribuirea interpersonală. – Psihologia nutriției, 1979, nr. 6, p. 26-38.
4. Bodalyov A. A.Formarea conceptului despre o altă persoană ca despre specialitate. - L., 1972. - 135 p.
5. Bodalyov A. A.Investigarea caracteristicilor gnostice ale spilkuvaniya în psihologia străină. - În SB: Cercetare străină în psihologie. M., 1977, p. 201-214.
6. Bolch B., Huan K.J. Există o mare varietate de metode statistice ale economiei. – M., 1979-312 p.
7. Bruner J.Cunoștințe de psihologie. – M., 1977. – 413 p.
8. Vigotsky L. S.Mislennya ta mova. - M.; L., 1934. -323 p.
9. VigotskyJI. Z.Din materiale fără precedent de L. S. Vigotsky. - Psihologia gramaticii. - M., 1968, p. 178-196.
10. Gak V. G.Înainte de problema sintagmaticii semantice. - În SB: Probleme de lingvistică structurală. M., 1972, p. 367-395.
11. Gamezo M. St, Lomov B. F., St. Rubakhin F. Aspecte psihologice ale metodologiei și teoria fundamentală a semnelor și a sistemelor de semne. - În SB: Probleme psihologice ale procesării informațiilor despre semne. M., 1977, p. 5-48.
12. Durand B., Odell P. Analiza clusterului - M., 1977. - 128 p.
13. Zhinkin N. I.Sisteme de comunicare chotiri și limbaje chotiri. - În SB: Probleme teoretice de lingvistică aplicată. M., 1965, p. 7-37.
14. Klimenko O.P.Nutriția dezvoltării psiholingvistice a semanticii. – Minsk, 1970. – 206 p.
15. Leontiev A.N. Activitate. Svidomist. Specializare. - M., 1975. - 304 p.
16. Leontiev A.P.Psihologia imaginii. - Buletinul Moscovei. un-tu. Seria 14. Psihologie, 1979 Nr. 2, p. 3-13.
17. Leontiev A. A.Structura psihologică a sensului. - SB: Structura cuvântului este semantică. M., 1971, p. 7-19.
18. Logvinenko O.D.Activitate perceptivă pentru inversarea imaginii vizuale - În colecția: Dependențe i. M., 1976, p. 208-265.
19. Luria A. R., Vinogradova O. S. Investigarea obiectivă a dinamicii sistemelor semantice. - SB: Structura cuvântului este semantică. M., 1971, p. 27-63.
20. Okun Ya.Analiza factorilor. – M., 1974. –200 p.
21. Petrenko V. F.Dinamica căutării semantice. - US SB: Urmărirea activităților noastre. Alma-Ata, 1974, p. 109-118.
22. Petrenko V. F.Să vorbim despre analiza semantică a imaginii sensibile. - Sâmbătă: Așa funcționează. M., 1976, p. 268-292.
23. Petrenko V. F., Vasilenko S. V. Despre categorizarea perceptivă. - Buletinul Moscovei. un-tu. Seria 14. Psihologie, 1977 Nr. 1, p. 26-34;.
24. Petrenko V. F., Nistratov A. A. Pobudova de diferenţial semantic verbal cu înţelegerea vocabularului rus. - În cartea: Investigarea problemelor pulverizării umede. M., 1979, p. 139-156.
25. Petrenko V. F., Shmelev A. G., Nistratov A. A. p align="justify"> Metoda de clasificare este o abordare experimentală a semanticii unui semn care creează imagini. - Buletinul Moscovei. un-tu. Seria 14, Psihologie, 1978 Nr. 4, p. 25-37.
26. Petrenko V. F., Nistratov A. A., Khairullaeva L. M. Investigarea structurii semantice a reprezentării figurative folosind metoda diferenţialului semantic nonverbal. - Buletinul Moscovei. un-tu. Seria 14. Psihologie, 1980 Nr. 2, p. 27-36.
27. Petrenko V. F., Stenina I. eu. Metode de studiu a complexității cognitive a percepției sociale la copii. - US SB: Aceasta este formarea specialității. M., 1981, p. 73-80.
28. Petrenko V. F., Shmelov O. G. Metodele lui Pobudov ale „diferenţialului semantic special”. - US SB: Limbă și procese de învățare. Alma-Ata, 1982.
29. Petrenko V. F., Todorova E. N. Metodologie de monitorizare a conștientizării morale în rândul elevilor. - Sâmbătă: Climat moral și psihologic în rândul personalului universitar. Alma-Ata, 1981, p. 49-51.
29a. Petrenko V. F. Introducere în psihosemantica experimentală: adaptarea formelor de reprezentare în cunoașterea cotidiană (în presă). – 250 s.
30. Petrenko V. F., Alieva L. A., Sheik S. A. Metode psihosemantice de cercetare, evaluare și înțelegere a filmului. - Buletinul Moscovei. un-tu. Seria 14. Psihologie, 1982 Nr. 2, p. 13-21.
31. Smirnov S.D.Lumea este o imagine și o imagine pentru lume. - Buletinul Moscovei. un-tu. Seria 14. Psihologie, 1981 Nr. 2, p. 15-29.
32. Stolin V.V.Probleme de sens în actul asimilării unei singure imagini sensibile. - În SB: Ergonomie. Praci VNDITE, Nr 6. M., 1973, p. 180-198.
33. St. Stolin, Calvigno M. Loc special: aceasta este forma de somn. - Buletinul Moscovei. un-tu. Seria 14. Psihologie, 1982 Nr. 3.
34. Șmelov A.G.Înțelegerea psihologică a aspectelor individuale ale sensului sensului cuvântului. - U SB: Investigarea ulterioară a problemelor pulverizării umede. M., 1979, p. 157-177.
35. Bentler PM, La Vole A.L.O extindere a spațiului semantic.-J. of Verbal Learning and Verbal Behavior, 1972, v. 11, pp. 491-496,
36. Bieri J.Complexitatea – stabilitatea ca individualitate de variație a comportamentului cognitiv și preferențial. - În: Funcții de experiență variată. - Dorsey, 1961, pp. 355-379.
37. Carroll J.D., Wish M.Modele și metode scalare multidimensională în trei căi. - În: Dezvoltarea contemporană în psihologia matematică. San Francisco, 1974, pp. 57-105.
38. Deese J. Structura este rezumată în limbaj și înțeleasă. Baltimore. 1965. 216 p.
39. Ekman G.Dimensiunile emoției. - Nordisk Psychol., 1955, v. 7, pp. 103-112.
40. Kelly G. A.Psihologia structurilor individuale. V. 1-2. N.Y.: Norton, 1955.
41. Kelly H. H.Scheme cauzale și proces de atribuire. - U: Atribuire: Responsabilitate pentru comportamentul cauzas. Merrinstown, 1971, pp. 151-174.
42. Miller G. A.Metode empirice în studiul semanticii. - În: Semantică. Cambridge, 1971, pp. 569-585.
43. Osgood Ch.Studii privind generalitatea sistemului de sens afectiv. – Amer. Psih., 1962, v. 17, pp. 10-28.
44. Osgood Ch., Suci GJ, Tannenbautn PH. Măsurarea sensului. Urbana, 1957. 342 p.
45. Perffetti Ch.Psihosemantica:Acțiuni cognitive aspecte ale semnificației structurale. - Psih. Taur., 1972, v. 78, N 4, pp. 241-259.
46. Rotter J.B.Așteptări generalizate pentru consolidarea controlului intern versus extern. - Psih. Monogr., 1966, v. 80 N 1.
47. Tzeng O.C, Way W.H.Mai multe E, P și A în scale diferențiale semantice. - Psih., 1975, v. 10, N 2, pp. 101-117.
48. Witkin H.A., Dyk R.U., Faterson H. F., Karp S. A.Diferențierea psihologică. N.Y., 1974.
Intrat în fața redacției la 10 februarie 1982.
UIMIT
Publicația „Pedagogie” a publicat o colecție de articole „Probleme de psihofiziologie diferențială”, i.e. X , Pentru ed. E. A. Golubeva și cu mine. V. Ravich-Scherbo. Potrivit acesteia, există trei piloni principali: ontogeneza puterilor sistem nervos; investigarea stării emoționale a persoanei; Dezvoltarea anxietății și a capacităților de adaptare va duce la stres în legătură cu caracteristicile individuale persistente de reacție.
Volum - 10 d.a. Preț 65 copeici.
Colecția poate fi ridicată la adresa: 103009, Moscova, bulevardul Marx, 20, clădirea B, Institutul de Cercetări Științifice de Psihologie Străină și Pedagogică al Academiei de Științe Pedagogice a URSS, Laboratorul de Psihofiziologie Genetică.
Malakhova N.V. Domeniul semantic al corporalității// Rudi NDTU im. R.Є. Alexeva. T. 79. Seria „Managementul sistemelor sociale. Tehnologii de comunicare”, nr. 4. N. Novgorod, 2009. – 120 p. pp. 6 – 12.
UNIVERSITATEA DE STAT NIZHNMISK IM. N.I. LOBACHIVSKY
Acest articol este dedicat spațiului semantic al corporalității - unul dintre conceptele filozofiei secolului XX. Se pune accent pe faptul că întinderea semantică a corporalității se ivește în concordanță cu filosofia fenomenologiei, în urma părerii lui M. Merleau-Ponty, care relevă posibilitatea structurării câmpului fenomenal. Sunt identificate idei similare și descoperiri empirice ale psihoterapiei. Zokrema, aceste idei sunt legate de istoria și reconstrucția acestui domeniu fenomenal de către neopsihanaliști (J. Lacan, N. Schwartz-Salant etc.). Un respect deosebit este acordat corporalității rezonabile ca categorie care este văzută în filosofia limbajului și este asociată cu nevoia de integritate umană exprimată. Limbajul este recunoscut ca un mediator al subiectivității, cu ajutorul căruia se poate găsi modalități de a exprima o substanță fără a fi redus la un substrat fizic sau natural. Corporalitatea este înțeleasă ca antropo- fenomen cultural, care nu poate fi determinat prin mijloacele raționalității clasice.Corporalitatea se exprimă în semantica semnificațiilor fenomenale, dar exclude și limbajul prin care corpul poate fi înțeles, asemenea construcțiilor simbolice care poartă semnificații existențiale., în moduri unice de a acționa. asupra străinilor.
Acest material se bazează pe spațiul semantic al corporalității - unul dintre conceptele filozofiei secolului XX. Accentuarea este respectată de faptul că spațiul semantic al corporalității este conștient de „exprimare din cauza studiilor de fenomenologie, în special a studiilor lui M.Merlo-Ponti, ceea ce este confirmat de posibila structură a terenului fenomenal. De asemenea, a menționat idei apropiate și constatări empirice în psihoterapie.
În cazuri particulare, aceste gânduri sunt combinate cu istoricul și restructurarea a ceea ce este limbajul fenomenal pentru ajutorul non-psihoanalizelor (Zh. Lakan, N. Shvartz-Salant etc.). Filosofia limbajului a fost consumată până la consum de către identitatea umană. Limbajul mărturisea subiectivitatea mediatorului unic, așa că suntem obligați să mergem la modul de exprimare a subiectului, nu să mergem la esența fizică și naturală. Corporalitatea este fenomenul antropo-cultural, așa cum este exprimat cu raționalitatea clasică. Corporalitatea nu se exprimă nu numai în semantica valorilor fenomenale, ci și în definirea limbajului cu care corpul poate fi sub modele simbolice, pot exista și alte acțiuni, modalități directe de acțiune și influență asupra celorlalți.
Cuvinte cheie: corporalitate, spațiu semantic al corporalității, câmp fenomenal, note, coerență, „experiență corporală”, configurații senzoriale, „corp mental”, imagini verbale, acte de vorbire.
Cuvinte cheie: corporalitate, spațiu semantic al corporalității, teren fenomenal, relații, autentic, „experiență corporală”, configurații sensibile, „limbaj corporal”, caractere verbale, instrumente de vorbire
Întinderea corporalității este unul dintre conceptele filozofiei secolului al XX-lea. Se va discuta intre M. Merlot - Ponti si J. Lacan. Ca urmare a conviețuirii, realitatea deosebită a limbajului și promovării este dusă la dezvoltarea fizicității.
M. Merleau-Ponty însuși vorbește despre spațiul semantic al corporalității, în care există regularități deosebite. Înaintea acestora puteți adăuga o subsecțiune de formulări ale limbajului intern și expresii externe bazate pe limbaj empiric. Această formulare inițială corespunde, de asemenea, unor straturi profunde de subiectivitate, care conferă valori ridicate expresiei interne. Oamenii pot proveni dintr-o limbă autentică, același gând. Rămășițele dintr-o persoană pot spune că acest lucru este adevărat, apoi este adevărat, dar are statutul de corporalitate, care exprimă esența sa reală. Aici „kazhe”, tobto maemovu, „corp de limbaj”, este necunoscut pentru înțelegerea lingvistică a limbajului de zi cu zi. Cel potrivit ar trebui să-și cunoască locul, esența fizică ideală, care are o bază corporală. Realitatea umană se manifestă atât în corporalitate, cât și în limbaj, acel corp poate fi o formă de formare a părților profunde ale limbajului, iar în limbaj - ca o reprezentare corporală a realității.
Baza corpului filmului poate fi pornită înainte de amorsarea vieții contactelor umane. M. Merleau-Ponty scrie că „cel care aude primește gândul însuși”. Mova devine un participant suplimentar în comunicarea interpersonală și se concentrează pe semnificațiile interactive. Mova devine propriul ei mediator al subiectivității, întrucât „a citi pentru sine contribuie și cu simțul său la cunoașterea ascultătorului” [ibid.].
Ca mediator al subiectivității, limbajul demonstrează diverse reprezentări corporale. De exemplu, corpul unei persoane intră întotdeauna în depozitul manifestării sale, precum și în spațiul exterior, atunci când corpul este mutat de la altcineva. Destul este fundamentul câmpului activ, „botezat lângă mine”. Deci, cuvântul în sine nu necesită cunoștințe și vimova, deoarece oamenilor li se oferă articularea articulației, esența sunetului și în cel mai bun mod posibil„Vzhivannya tіla” [ibid.].
Sfera semantică a fizicității poate fi descrisă. Principiul pe care îl voi descrie are un caracter neclasic. În mod tradițional, o persoană este privită ca un individ psihofizic, dar această abordare ține cont de eterogenitatea și eterogenitatea machiajului său natural. Este important ca o persoană să aibă un corp drept, limbajul și prima rubarbă care se află în substratul corporal. Și aici corporalitatea este descrisă ca fiind cel mai de jos și cel mai înalt nivel al vieții subiective a unei persoane. Are rădăcini în natură, dar în acest fel este imposibil să dezactivați directitatea semantică asupra altceva, dar nu de la sine. Este imposibil să excluzi corpul de la a fi o persoană. În această izbucnire paradoxală, spiritul „orbit lumina ca o fantomă fără trup”.
În secolul XX, corporalitatea, ca structură care nu poate fi redusă la un substrat natural, a atras interesul unor filosofi precum A. Whitehead, R. Marcel, J.-P. Sartre, H. Ortega i Gasset. Cel mai important lucru pentru ei este că corpul nu poate fi redus la un nivel fizic, ci poate fi descris ca o substanță integratoare, care se caracterizează prin „despărțire”, defragmentare, precum și unificare, colectare a părților adiacente. Descrierea spațiului semantic include o privire de ansamblu asupra acestor procese care însoțesc existența unei substanțe integratoare corporale. După cum respectă V.N. Volkov, corpul este „un fenomen antropo-cultural complex, care atârnă din multe perspective ale vieții umane în lume”.
Corporalitatea, ca fenomen antropo-cultural complex, include în sfera sa semantică directitatea la interacțiunea a două sau mai multe persoane. În a cărui interacțiune reciprocă sunt dezvăluite astfel de „viziuni”, cum ar fi cuvintele, influxul verbal, sensul conceptual al acestor cuvinte și confuzia emoțională, „expresiile faciale existențiale”. După cum știți, vocea interioară auditivă reînvie și animă semnificațiile și este vie în „inima textului”, în „organismul cuvintelor”, pare a fi un „nou organ al simțului”, ceea ce confirmă dovezile „lumea nouă” [care sunt la fel, p.239].
Lumea nouă nu poate apărea printre opozițiile clasice. Aceasta este „a treia” lume, pe care o vom forma baza justiției noastre neîndoielnice. M. Merleau-Ponty asociază acest lucru cu stilul fundului, în care oamenii beau tot felul de influențe care sunt generate nu de operațiile minții, ci de modularea sincronă a minții, re-crearea fundului.
Această realitate este modelată de o sferă fenomenală de activitate cu inteligență și inteligență puternice. După cum subliniază M. Merleau-Ponty, sfera fenomenală de activitate este auto-independența, „se înțelege pe sine ca stăpânit”, apoi în „configurația sensibilă a unui obiect sau gest” cu această particularitate, care include devenirea. fixarea centurii spațiale. Inteligența se manifestă în „invizibilitatea de a scăpa” de simpatia umană inclusă, în măsura în care se știe clar că este respinsă. Metoda noua determinând în acelaşi timp cunoscutul şi necunoscutul. O configurație senzorială fenomenală poate găzdui atât momente creative, cât și momente dinamice.
Structura câmpului fenomenal poate fi ilustrată privind spațiul semantic care se creează în viziunile psihoterapeutului și clientului. Psihoterapeutul caută ajutor de la terapeutul său pentru o expresivitate suplimentară, de îndată ce își poate determina sentimentele și experiențele care apar în acest moment. Această relevanță ia forma unei configurații senzoriale a unui obiect și a unui gest ca răspuns la simțurile identificate de client. Indiferent de acest lucru, psihoterapeutul însuși este conștient de această configurabilitate, ea se dezvăluie la fel de fascinantă ca și designul fenomenal al drenurilor psihoterapeutice. Într-un domeniu fenomenal, un psihoterapeut poate identifica diferite modele de comportament, dar în acest caz, evită aceeași unicitate.
Un câmp fenomenal creează mintea pentru auto-exprimarea psihoterapeutului prin schimbări emoționale suplimentare: ostilitate (diferite aspecte care sunt detectate la client și la psihoterapeut însuși); auto-îngrijirea internă, care merge în mijlocul informației (ascultarea de sine); „simplitate nenorocită” (orientare spre mijlocul drumului până la ceea ce se elimină).
Câmpul fenomenal se manifestă prin „experiențe corporale”. Este clar că aceste structuri se concentrează nu numai pe psihosomatică, ci și pe „situațiile și problemele legate de cel mai important aspect al vieții umane”. De asemenea, întinderea semantică a corporalității se formează dintr-un tip special de activitate - „focalizarea este o formă de respect, brutalizată în centrul corpului” și dinamica schimbării care au propria lor logică [ibid.]. Apariția imaginii presupune o construcție verbală adecvat formată, care ar însemna experiență corporală și ar transmite oamenilor o imagine care poate fi de natură simbolică.
De aici, întinderea semantică a corporalității este creată în contactul intersocial fenomenal de mijloc.
Conceptul de corporalitate a fost introdus în știință de către reprezentanții filosofiei postmoderne. Introducerea acestui concept reflectă reexaminarea științei la subiectivitatea umană.
J. Lacan vorbește despre instituirea unei „noui ordini a științelor”, în care antropologia filozofică joacă un rol principal, care creează un câmp fenomenal pentru investigarea subiectivității umane. În primul rând, acest domeniu este structurat prin semnificațiile speciale ale limbajului, care nu este delimitat de construcții lingvistice (foneme, morfeme etc.), ci se dezvăluie în autoritățile sale primare, care creează o „formă matematizată” și cuprind existențiale. parametrii în întregime, precum și „prezența” „acea „vіdsutnіst” .
p align="justify"> Un loc aparte în spațiul semantic al corporalității îl ocupă simbolul (grec symbolon - semn, semn, parolă, emblemă) și caracterul său „instrumental”, care este numit de J. Lacan „funcție simbolică”. ”. Acesta este modul în care un simbol organizează și reorganizează vizibilitatea, proeminența și experiența naturii interioare a subiectului. J. Lacan afirmă că funcția simbolică este menită să se dezvăluie puterilor schimbului de energie-informații ale subiectului și mijlocului. În acest caz, schimbul are loc într-o manieră subordonată: transformarea acțiunii (tranziția experienței) într-un obiect, iar apoi, rotația, „reînnoirea” acțiunii (experiența) ca substitut. În acest fel, se realizează trasarea acțiunii și cunoașterii [ibid.]. Energia este esența experienței, iar informația este stocarea și locul ei.
„Noua ordine a științelor”, despre care vorbește J. Lacan, se bazează pe impulsurile empirice ale cunoașterii și lumilor umane. Într-un fel sau altul, psihanaliza este descrisă ca fiind clasică (S. Freud, C. G. Jung) și neclasică (J. Lacan, M. Schwartz-Salant, T. Ogden). Alături de fundamentele teoretice ale teoriei istorice a simbolului, noua activitate științifică cuprinde astfel de construcții teoretico-empirice precum logica intersubiectivă, temporalitatea subiectului, care marchează câmpul fenomenal al interobiectivității din contactele dumneavoastră. Pe baza va exista practica psihoterapeutică, în care sunt testați parametrii cunoașterii științifice, unde domină sensul antropologic al conceptului însuși de „știință”.
Declarația despre acțiune se schimbă, în care momentul central al tabloului lumii este pus pe oameni. De exemplu, „temporalitatea” vieții umane este reprezentată de „vorbire”, care este asociată cu o oră străină, inocentă, importantă. Ora devine orientată existențial, dătătoare de viață, care nu are o bază autosuficientă - o oră psihologică, o oră de viață și o oră de moarte.
Semnificația antropologică a conceptului de „știință” conduce la o trecere în revistă a tipurilor de raționalitate în care se inspiră.
M. Merleau-Ponty subliniază importanţa a două tipuri de raţionalitate. Raționalitatea clasică se bazează pe ipoteza stabilității, care este lumea interioară a reprezentărilor obiectelor independente și stabile care s-a dezvoltat în majoritatea psihologiei teoretice, unde astfel de „obiecte” sunt incluse direct. procesele mentale, putere, știri etc.
Este o raționalitate neclasică să provină dintr-un cadru nutrițional fundamental diferit, în care rezervorul de lumină internă deschide un câmp fenomenal. M. Merleau-Ponty propune dublarea cercetării între căutările adevărului indiferent (fenomenal), sau altfel, este mai bine ca raționalitatea clasică să compare aceasta cu cunoștințele științifice și, deci, cu psihologia și reflecția filozofică. O sferă de acțiune fenomenală este o lumină tendențioasă care nu are un sens clar. Limba nouă își cunoaște valabilitatea și nu fuge cu teoriile lingvistice ale limbajului.
În centrul investigației se află fenomene - modele de iluminare, care cunoașterea recunoaște adevărul și, apoi, creează interpretări numerice. Oricât de bogată este lumina limbajului, tablourile sunt supuse unor interpretări diferite. Când se abordează fenomenele psihologice, investigația (reflecția psihologică) încetează să fie în întregime obiectivă și „depășește în mod constant cadrul său”, pentru a forma dovezi care se numesc transcendentale în filosofia clasică.
Fenomenul își dezvăluie relevanța pentru lumea obiectivă, ca o consecință a confuziei cunoașterii. Fenomenul este o chestiune de cunoștințe speciale.
M. Merleau-Ponty scrie că prin fenomene „cunoaștem lumina obiectivă”. Într-o investigație psihologică, fenomenele „ating” un obiect cunoscut, iar investigatorul este capabil să înțeleagă în ce fel se constituie acest obiect în realitatea psihologică, întrucât modul de constituire a acestuia este determinat de fenomen, ca fiind integritatea obiectivă a natura umana. Apare un fenomen de corporalitate, care este susceptibil de explicație rațională, dar rămâne accesibil cunoașterii activității sale fenomenale.
Termenul „corp mova” sau „corp ca un corp” devine bunul simț, ceea ce semnifică granițele dintre realitățile fenomenale ale unei persoane. În acest caz, cuvintele și limbajul încetează să mai fie o abreviere superficială a sensului gândului sau obiectului și devin „prezența” gândului însuși într-o lumină străpunzător de vizibilă. Duhoarea încetează să mai fie un gând, dându-i corporalitate și simbolism.
Limbajul capătă amploare, așa cum afirmă M. Merleau-Ponti: „importanța vocilor într-o limbă, a vocilor în alta, sintaxa verbală creează, poate, convenții insuficiente pentru exprimarea uneia. Ce gând, bine? căi diferite, cu care trupul slăvește lumea și, prin viață, trăiește prin ea.” Este recunoscut ca un gest care are semnificație existențială, exprimată în puterea umană acceptată a unei poziții individualizate în lumea fenomenelor, ca un sens care reflectă natura reală a profunzimii vieții umane.
În fiecare caz, ancheta transmite oboseala limbajului și domeniului problematic al problemei. Aici există o asemănare cu manifestările existențialismului despre realitatea existenței umane – Dasein, pe care M. Heidegger îl definește ca o modalitate prin care oamenii își plasează locul în lume.
În acest scop, este necesar să fii absorbit de limbaj. M. Merleau-Ponty acordă statut literar statutului de „simple creație activă de „imagini verbale””, care înseamnă „urme”, lipsită de „cuvinte imaginabile sau sensibile” în oameni. Nu este nevoie să știți, dar nu trebuie să vă faceți griji cu privire la nevoia de a comunica cu oamenii atât cu ceilalți, cât și cu ei înșiși. Rotindu-se cu activitatea fenomenală, ei înscriu cunoştinţele umane cu această activitate. M. Merleau-Ponty pare că nu mai este atât de important să o ia razna sau să fie necunoscute. El vorbește despre valoarea fenomenală a imaginilor verbale, deoarece acestea au o semnificație pentru încheierea unei conversații ca aceasta.
Actele de vorbire sunt fenomenul principal, care devine începutul procesului de procedee psihanalitice. Ca răspuns la psihanaliză, S. Freud a atins efemeritatea și bogăția limbajului uman. Folosind acest fenomen în practica psihanalizei (un exemplu de Annie O.), Z. Freud a descoperit pentru sine o nouă lume - un spațiu semantic în care sunt combinate și create diverse fragmente ale realității umane. Investigarea isteriei s-a dovedit a avea o altă latură: nemulțumirea oamenilor față de civilizația freudiană actuală, modul de viață și poate fi supusă investigației modului figurativ și simbolurilor limbajului primar.
Sfera semantică a corporalității este dezvăluită de S. Freud ca o modalitate unică de verificare, care face parte din „noua ordine a științelor”. Expresivitatea verbală a spațiului interior a făcut posibilă deplasarea realității umane în centrul cunoașterii de sine, care, desigur, ar fi afaceri superficiale și exagerate de birou și cea mai frumoasă și mai neînțeleasă imagine a împrejurimilor unui anumit moment, care este „carnea universalului” și, în același timp, exprimat prin corporalitate în rozmistul M. - Ponti.
Promovarea dezvăluie natura ascunsă a subiectivității umane, care îi acordă valori ridicate. J. Lacan spune că conține speranța iertării umane. Există o mulțime de concepții greșite, care sunt clare că se pot veni cu credințe mai profunde despre subiectivitatea însăși, deoarece aceasta are incongruențe cu formele culturale și morale și, astfel, își reduce utilitatea la scară umană. O pătrundere mai profundă în subiectivitate dezvăluie o minge simbolică: „hieroglife ale isteriei, herbe ale fobiilor, labirinturi ale lui Zwangsneurosen, atribute ale neputinței, camere secrete ale gardurilor interne, oracole ale fricii; stema caracterului, ce să spun, autoflagelarea prietenului, măști de îngrijire.” Bazându-se pe această sondare simbolică, psihanaliştii lucrează cu cunoaşterea umană în mistica interpretării.
J. Lacan vorbește despre fragilitatea deosebită a sensurilor fenomenale. Astfel, W. Reich se referă la sfera amoroasă a subiectivității ca personaj, iar J. Lacan apreciază că personajul, și stema, sunt atribuite simbolic familiei și unuia dintre arhetipurile care apar în subiectivitatea umană.
Semnificația fenomenală ține mare în limbajul primordial, așa cum J. Lacan îl numește bajanul meu. Mitologia și cultura de lungă durată confirmă faptul că întinderea semantică a fizicității apare în ignoranța acestor baniani. Singura modalitate de a controla acest lucru este limbajul și, în primul rând, limbajul simbolurilor.
Problema limbajului și limbajului actualizează formularea nutriției despre spațiul semantic al fizicității, de exemplu, în timpul unei ședințe psihanalitice. Neopsihoanaliştii (G. Sullivanen, K. Horny, F. Alexander, E. Fromm, H. Hartman, M. Klein, R. Fairbairn, D.W. Winnicott, H. Kohut) consideră conflictele specifice ca fiind simbolice, posibile facilităţi fenomenale. Pe parcursul analizei, te poți identifica ca un subiect slab, mai degrabă decât să te tratezi ca pe o limbă. Această tabără de discursuri introduce condiții ontologice în procesul analitic. Limba are statutul de cerescitate, iar cuvântul are o putere vie unică. J. Lacan subliniază că cuvântul nu este deloc un simplu semn al obiectelor și al sensului, întrucât este viu în discursuri, este purtător de sens. Putem vorbi despre semnificația fenomenologică a cuvântului ca agent viu, în care se infuzează manifestarea puterii umane spirituale: „Cu ajutorul cuvântului, ca, puterea, deja prezență, se creează din prezență, prezența însăși. , în acel moment inițial, post nu există nicio creare a vreunei disparități în copilul geniul lui Freud începe să fie numit. Axa I a acestei perechi modulate de prezență și prezență - care, cu atât de succes, dă naștere la mișcări lungi și scurte ale manticului chinezesc „kua” - și se constată că întreaga lume a lumii simte, în ce fel întreaga lume a discursurilor este ordonată... . Chiar lumina cuvintelor dă naștere luminii discursurilor, amestecată inițial cu sintagma „aici și acum”; Ea dă naștere, prin transmiterea esenței sale la esența sa particulară, la ceea ce dăinuie pe tot parcursul secolului (χτήμα ές άεί) - omniprezența. „Desigur, o ființă umană ar trebui să vorbească, să nu mai vorbim despre un simbol care a câștigat această ființă umană.” În mijlocul cuvântului, există un cadru al robotului în trezirea unei persoane în lume, când acțiunea „perechii modulate de prezență și absență” creează ordinea lumii interioare a unei persoane cu influență. pe pielea lumii exterioare cu cei de la putere, care a fost inspirat de rezultate: „Funcția limbajului nu este de a informa, ci de a chema manifestări”.
Aceasta înseamnă că cuvântul nu transmite un limbaj gata făcut, ci unul activ în actul imediat (fenomenal) de a vorbi. Ei bine, fenomenul corporalității se produce prin mijlocirea cuvântului, ca spirit viu al întregii esențe umane. Al căror succes constă în psihanaliza și alte domenii ale terapiei umaniste care se concentrează pe conflictele vorbite verbal și simbolizarea lor reală.
În spatele cuvintelor lui M. Merleau-Ponty, „există încorporarea gândurilor celorlalți bazate pe limbaj, reflecția în ceilalți, capacitatea de a gândi împreună cu ceilalți, care ne îmbogățește gândurile puternice... Limbajul pielii, ca urmare, citește la în sine și contribuie cu simțul tău al auzului”.
În fizicitatea avansată, limbajul poate fi organizat special. Termenul „spațiu semantic” însuși servește ca bază pentru aceasta. În acest spațiu, două persoane intră în contact, împărtășind gânduri bazate pe limbaj, precum și pe gesturi și combinând gânduri și gesturi și, în special, infuzând o persoană în alta. Spațiul semantic vă permite să efectuați procedura de reflecție în ceilalți și, astfel, să obțineți gânduri bogate.
În același timp, limbajul nu poate fi redus doar la acte interne de reflecție. Acest lucru, în concordanță cu teoria relevanței, este simultan intern și extern. Această organizare specială nu provine din faptul că cuvântul este familiar și un obiect de sens, ci din „viața” lui în discursuri ca purtător de sens. Subiectivitatea umană, păstrându-și ascunderea, este cu noi și este activă în altcineva și „trăiește cu noi”.
Nasurile subiectivității umane sunt și mii de simboluri care se referă la corpul uman, la simbolul sporidității, vieții, morții, relațiile umane și multe altele.
În sfârșit, trebuie să formulăm o înțelegere a spațiului semantic al fizicității la același nivel de accesibilitate, care a apărut ca urmare a cercetărilor din literatura de specialitate.
Corporalitatea ca categorie este privită în filosofia limbajului prin imposibilitate și, în același timp, prin nevoia de necesitate umană exprimată. Limbajul este recunoscut ca un mediator al subiectivității, cu ajutorul căruia se poate găsi modalități de a exprima o substanță fără a fi redus la un substrat fizic sau natural. Corporalitatea este înțeleasă ca un fenomen antropo-cultural care nu poate fi definit în termeni de raționalitate clasică.
Întinderea semantică a corporalității își cunoaște expresia datorită influenței fenomenologiei, potrivit lui M. Merleau-Ponty, care a relevat posibilitatea de structură a câmpului fenomenal. Această idee este apropiată de constatările empirice ale psihoterapiei, sedării și împuțitului sunt asociate cu istoria și reconstrucția acestui câmp fenomenal de către neopsihanaliști (J. Lacan, N. Schwartz-Salant etc.).
Corporalitatea se exprimă în semantica semnificațiilor fenomenale, dar exclude și limbajul cu care corpul poate fi înțeles, ca niște construcții simbolice care transmit semnificații existențiale în moduri unice lumii exterioare.
lista bibliografică
1. Merleau-Ponti M. Fenomenologia stropirii (1945) [text] / M. Merleau-Ponti // Prov. De la fr. Per ed. ESTE. Vdovinoi, S.L. Fokina. – Sankt Petersburg: Yuventa, Nauka, 1999. – 603 p.
2. Ortega-i-Gasset H. People and people [Text] / H. Ortega-i-Gasset // Vibranі praci. - M: Ves Svit, 1997. - 704 p., p. 484 – 492.
3. Volkov V.M. Ontologia specialității [Text]/V.M. Volkov//. - Ivanovo: Ivanivski universitate Națională, 2001. – 378 p.
4. Consultatie psihologica si psihoterapie. Cititor. T.1.Teorie și metodologie [Text] / Editat de Ph.D. psihic. Științe A.B. Fenko, N.S. Ignatyeva, M.Yu. Lokteva. - M., 1999. – 288 p.
5. Jendlin Yu. Focus: O nouă metodă psihoterapeutică de lucru cu experiențele [Text]/Yu. Gendlin // Trans. din engleza LA FEL DE. Regina. – M.: Firma independentă „Klas”, 2000. – 448 p.
6. Lacan J. Funcția și domeniul limbajului și limbajului în psihanaliza [Text] / J. Lacan //. - M: Gnoza, 1995. - 101 p.
7. Heidegger M. - Dar acea oră [Text] / M. Heidegger//. - M: Ad. Marginen, 1997. - 451 p.
N.V. Malahova, 2009
Trivimirnitatea este kaidanul demonului. Asta am spus. În adevăr, cel care, consumând cunoștințele umane cu trivialism, a devenit un bun prizonier. Cum s-ar putea să se apuce de mіtsna, de frumosul, de pacea sublimă!
Agni Yoga
Depozitul monadial al sistemului de semne și sensul vieții umane a ocupat mințile multor filosofi și savanți. Venind din clasificarea fenomenelor sociale, propusă în vremea sa de F. Tenis, Peter Sorokin, identificându-și structura monadelor semantice, a numit-o o componentă importantă a interacțiunii umane și ceea ce se dezvoltă din sens, valoriі normal. F. Tenis a împărțit problemele sociale în cinci clase principale: probleme sociale, știri sociale, norme, valori și valori. Petirim Sorokin a văzut în clasificarea sa componentă semnificativă Ceea ce se formează din valori, norme și negativitate, înlocuind apoi categoria rămasă de sens și eliminând astfel celebra sa triada semantică.
Semnificațiile și valorile normei din Pitirim Sorokin sunt interconectate funcțional, iar genetic și cultural curg unul în celălalt. Într-un limbaj comun, cuvântul are o valoare semnificativă, dar, în același timp, orice valoare transmite standardul pentru implementarea și implementarea lui. Are propria sa normă și semnificație, precum și valoare pozitivă și negativă.
O componentă importantă a interacțiunii umane face posibilă dezvăluirea esenței fenomenelor socioculturale generice, fără a se reduce la puterile biofizice ale indivizilor reciproci. Componentele sale principale fac posibilă identificarea, în opinia lui Pitirim Sorokin, a întregii clase de fenomene semnificative impuse puterii biofizice a indivizilor și obiectelor, acțiunilor și evenimentelor. Interacțiunea umană, luată ca o componentă semnificativă, este un subiect pur al științelor biofizice. Semnificațiile, valorile și normele nu pot fi identificate, este important, nici cu puterile fizice, nici cu cele biologice ale nasului, dar prin forța infuziei sale chiar elementele componentei semnificative pot fi reduse la puterea individuale şi irelevante4.
În Pitirim Sorokin, semnificațiile, valorile și normele au trei monade semantice principale, semnificații sau „sensuri cognitive” (sensuri ale filozofiei lui Platon, simbolul creștin al credinței, formule matematice, teoria artei lui Marx și altele) ) poate conține o gamă largă de semnificații. În esență, acest termen conține atât un sens descriptiv explicit, cât și forme simbolice implicite și, prin urmare, cu avertismente evidente, acest termen poate fi înlocuit cu termenul „cunoaștere” în sensul său simbolic și pentru „simbolul” sensului său descriptiv. Este greu de înțeles valoarea ierarhiei monadelor semantice, deoarece „sensul” este un concept generic, care include în locul său enunțuri despre monade simbolice, și despre valori, și normative, și sensul nni. Fără îndoială, este necesar să derivăm „valorile” din valoarea ierarhiei și să o înlocuim cu altceva.
Ierarhia originală a monadelor semantice este evidențiată de Charles Morris în cartea „Meaning and Value”. Pe baza opiniei lui Mead despre cele trei faze ale unui act comportamental (perceptiv, manipulativ și consumator), Charles Morris a admis că un semn de piele poate fi văzut ca „trei dimensiuni, deși unele semne vor fi și mai puternice pentru anumiți parametri și în anumite situații pt. acțiuni Suntem lumea duhoarelor Semnul este descriptiv (designativ), unele dintre semne indică puterea păzită a clasei de mijloc sau a unui individ familial, semnul este evaluativ (apreciativ), unele dintre semne indică puterea consumativă a obiect sau situație ii, de asemenea, atribui (prescriptivă) unui obiect sau situație, pentru a satisface impulsul conductiv „5.
Schema vikoristă și semantică a lui C. Morris, V.B. Olshansky și-a prezentat interpretarea socio-psihologică. Din păcate, a fost publicată doar ca teză de doctorat și nu a fost niciodată publicată și a fost cunoscută doar de un număr mic de specialiști.
Sensurile asociate cu semnele care circulă în a căror căsătorie în starea „ideală” mentală, V.B. Olshansky le-a împărțit în trei grupuri principale: descriptive, prescriptive și evaluative. Pielea acestor grupuri este definită după cum urmează. Semnificațiile descriptive (descriptive) sunt judecăți care dezvăluie tiparele luminii obiective. Pute să formeze un cadru pentru a înțelege științe specifice. Sensurile prescriptive (prescriptive) formează normele sociale în întregime. Acestea sunt regulile și tiparele de comportament care se dezvoltă în somn și comportamentul care reglează activitatea de somn a oamenilor. Valorile evaluative sunt un sistem standard numit valori cu care oamenii se asociază și, de asemenea, pe baza căruia, evaluează toate celelalte valori.
Cunoștințele, normele și valorile sunt importante pentru V.B. Olshansky este mai mult un pol al continuumului abstract. De fapt, sensul mai mare constă atât în descriere, evaluare, cât și în atribuire, crescând în mijlocul acestui spațiu banal. Pielea ideologiilor lumii ocupă un loc aparte între cunoștințe, valori și norme, încorporând variat aceste elemente6.
În spatele depozitului lor monadic s-au stabilit mai multe modele semantice care sunt foarte apropiate unele de altele și ca bază pot sta la baza creării unui model semantic al existenței umane. Creatorii acestor modele au explorat probleme diferite, de cele mai multe ori controversate și au venit din cadre metodologice diferite. Indiferent de faptul că structura monadică a acestor modele este aproape aceeași, în spatele acestor monade foarte semantice există modalități Butt complet diferite. Astfel, Petir Sorokin reiese clar din recunoașterea paralelismului psihofiziologic ca bază pentru supranaturalismul sociocultural, iar ontologia sa însăși dezvăluie în spatele contururilor unei componente semnificative a interacțiunii umane. C. Morris, în spatele triadei semantice, adaugă ontologia interacțiunii sociale. V.B. Olshansky clarifică întregul univers al conceptelor socio-psihologice. Vom avea ocazia să încercăm să identificăm ierarhia serielor ontologice și mentale ale Lightbudov din spatele ierarhiei serielor semantice.
Ca rezultat al cercetărilor noastre, descoperirea naturii ontologice speciale a pielii și a monadelor semantice este în creștere organică. Și aceasta se datorează nevoii de clarificare a depozitului monadic al universului semantic și interpretării suplimentare a depozitelor asociate cu sistemul identificat de conexiuni funcțional-genetice care există între monade.
O să rămân. Depozitul monadic al modelului semantic se poate arde, până atunci simbolurile relevante pentru ontologia reală – ontologia Absolutului – se pot pierde. În cartea „Universum of Morals” am stabilit o ierarhie a egalilor în spațiul semantic al lui Butt, care este format din simboluri, valori, normeі stiu7.
De asemenea, între continuum-ul semantic, care era un lucru semnificativ, un Simbol, sau golul semantic, și Cunoașterea, sau completitudinea semantică. Semiotica ne-a permis să identificăm semnificații intermediare – Valori și Norme (Diagrama 6).
Simboluri ale valorii Norme ale cunoașterii
Subiect. . . _________|_________|_________|_________ . . . Obiect
Transcen-Evalua-Prescrip-Descrip-
în timpul zilei
semnificație semnificație semnificație semnificație
Schema 6. Continuum de forme semantice ale existenței umane.
Pe măsură ce continuum-ul semantic se prăbușește de la cunoaștere la simboluri, semnificațiile semnelor devin din ce în ce mai nesemnificative și ambigue și, în același timp, mai saturate de energie semantică existențială. Simbolul și realitatea au o totalitate sacră (realitatea simbolică), întrucât Simbolul este un simbol al Spiritului. „De la început a fost Cuvântul” - această intuiție mistică poate fi interpretată în acest fel: prima formă a realității a fost simbolică, care nu era altceva decât întinderea singulară a Duhului. Simbolul nu implică nicio altă realitate decât cea care îi este imanentă. Yak A.Ya. Gurevici, în cultura secolului mijlociu, "simbolul nu este numai familiar, semnificând fie orice realitate sau idee. Simbolul nu numai că înlocuiește această realitate, ci în același timp cu ea. Numit, și pe cel simbolizat, puterea de simbolul a fost extins 8.
Cunoașterea explicită a naturii sale iconice este discursivă. Nu există etichete descriptive ale realității obiective externe, realității Obiectului. Dacă simbolul este un Cuvânt, atunci cunoașterea este un Termen. Un termen este o etichetă semantică, o etichetă a vorbirii, un obiect. Sensul termenului este extrem de concret, deci nu are un sens lipsit de ambiguitate, ci este slab din punct de vedere energetic din punct de vedere al sensului.
Între Simbol și Cunoaștere există monade semantice intermediare: Valori și Norme. Deoarece, conform conceptului entropic, are loc creșterea formelor semantice, atunci Valorile sunt un produs al dezintegrarii simbolurilor. Normele, prin geneza lor, conduc la entropia Valorilor. Cunoașterea este produsul suprem al dezintegrarii Simbolurilor, Valorilor și Normelor. Cunoașterea în sine se dezintegrează catastrofal în inconsecvența dezgustătoare a detaliilor terminologice. Există un întreg haos de semnificații raționale, care sunt adesea supuse sistematizării prin paradigme științifice, care se schimbă permanent una pe cealaltă. Universul cunoașterii evidente este produsul final al dezintegrarii realității simbolice, în spatele căruia se dezvăluie abisul inferior al buttei - Haosul. Prăbușirea istorică a formelor de semn înseamnă, în acest fel, o scădere permanentă a nivelului de semnificație ontologică a Semnului Primordial.
Deoarece Simbolul este un semn cu valență infinită și substituție, care merge până la zero, iar Cunoașterea este un semn, substituția unui fel de valență până la infinit și valență - până la zero, atunci formele semantice intermediare pot fi subminate. .valenta, legata de etapele de manifestare a ontologiei, ca duhoarea reprezinta . Valorile au un loc evaluativ (antropic), ceea ce duce la pierderea valenței transcendentale, iar aceasta nu este menită să însemne lumină. Normele devin și mai superficiale, pentru că în spatele lor se află adevărate instituții sociale, iar în același timp valența lor scade, devenind prescriptive (sociale), lăsând în urmă duhoarea de rebeliune și reintegrare.Iar indivizii sunt mai puțin susceptibili de a fi implicați în activitatea socială. în cel mai devreme moment. Cunoașterea, care atrage în plenitudinea lumii obiective și exterioare, poate avea deja cea mai puțină valență descriptivă (naturală), adică mai mult decât funcțiile corporale (tehnologice) ale subiectului. Chiar în acel moment, la granițele continuumului, monade semantice plutesc cu puterea valenței.
Pielea monadelor semantice este infinită pentru valența sa și totuși infinitul său are un sens al întregului interval al continuumului ontologic. Formele continue de valență semantică sunt împărțite în cosmice, antropice, sociale și naturale. Să aruncăm o privire la pielea monadelor continuumului semantic zagal okremo.
Simboluri cu semne infinite sau semne cu un număr infinit de semnificații transcendentale care programează legăturile dintre Micro și Macrocosmos. Simbolurile devin baza semantică a limbajului transcendental, al cărui referent intenționat este Subiectul Absolutul sau Infinitul. Simboluri, sau sensuri transcendentale, - acestea sunt protomonade semantice, protosensuri, protosemne. Din conceptul de semn ca categorie generică, Charles Morris vede simbolurile ca semne ale semnelor9.
Cu ajutorul semnificațiilor transcendentale, a căror totalitate devine semantica nemanifestată a Logosului, Umanitatea prinde rădăcini în universul cosmic, într-o ontologie superioară – dar Absolutul. Simbolurile stau la baza cosmologiei umane și a antropologiei transcendentale, care apare fie sub forma misticismului, fie sub forma teologiei. Semnificațiile simbolice tind să fie atașate practicii lor cognitive, iar o astfel de formă implicită de raționalitate europeană, precum noologia care este populară, este despre noosferă.
Simbolurile sunt semne cu valență cosmică nesfârșită, sau semne absolut nesfârșite, înlocuindu-le cu zero în legătură cu aceasta, care reprezintă ontologia Marelui Gol, care acționează ca o modalitate de întemeiere a Subiectului Vidal. Absolut. Simbolul respectă Yu.M. Lotman, „Este imposibil să te miști în jurul lumii, iar lumea doar trage de pământ” 10.
Simbolul este un semn special și numai fragmentele lui au o valență infinită absolută și apar ca o infinitate a tuturor celorlalte inconsecvențe. totalitatea tuturor formelor semantice nemanifestate, fiecare dintre acestea fiind inextricabilă între întreaga sinteză ontologică a subiectivității și obiectivității.
Simbolurile sunt situate pe continuumul semantic cel mai exterior și înseamnă întreaga totalitate nemanifestată a Absolutului, lăsând doar valori goale. Și anume їх sensuri transcendentale. Transcendența simbolurilor se datorează faptului că funcționarea lor este legată de depășirea „limitelor nemărginitului” și pentru că nu încurajează înțelegerea rațională.
Simbolurile cu semnificații transcendentale sunt date Oamenilor în zorii cosmogenezei lor și de-a lungul întregii lor istorii au fost inspirate de energia primară a Cuvântului. Simbolurile în sine sunt baza semantică a Doctrinei Cobului istoriei. Entropia oferă simbolului o serie nesfârșită de manifestări și semnificații și termeni specifici cuvintelor. Oamenii se nasc în Cuvânt și mor în Termina pentru a fi înviați din nou prin Cuvânt. Transcendental fără sens – tse extern mingea Cuvântului, către Logos, pe care l-ai purtat cu tine în viața ta, în Cosmosul fără margini. În spatele acestei mingi de semnificații mai mari pe expresii mai mari, se dezvăluie senzații mai mici ascunse, asociate cu viețile oamenilor din granițele tribale, sociale și naturale.
Din punctul de vedere al raționalismului, semnificația Simbolului este că nu se pretează la un sens logic. Numit - transcendental al supapei іntgravnaya senzație de pupti -samosliv bagator ludskoye іsnuvannya, ale să fie inact, nu prin practica Ratsiionaliza, ci prin transcendental practic, despre Scho, inferior. Transcendența este legată nu de balakuchiness logic non-german, de raționalizare puternică, ci de înțelepciunea lumii. În aspectul său la graniță, este legat de interpretări ale Cuvântului sacru.
Valorile, sau valorile evaluative, sunt semne cu o gamă extrem de largă de valență antropică, care este programată nu de conexiunile interne ale Subiectului ca Microcosmos, ci de conexiunile dintre subiecți întregi, reprezentanți ai unei singure familii umane.
Valoarea nu mai este un element evaluativ care caracterizează integritatea fenomenală a unei persoane, dar valența sa nu mai este absolut infinită. Asemenea unei alte monade, valoarea este și un semn infinit, și un semn de valență infinită, nu pe întregul continuum semantic, ca simbol, ci doar în limitele continuumului, care au semnificații antropice, umane, deci. la granițele venelor subiectiv-subiectiv, care permit oamenilor să-și păstreze identitatea tribală.
În etapa finală a evadării realității simbolice (sau a entropiei sale), învelișul transcendental exterioară este „vindecat” de Simbol și este dezbrăcat la Valoare evidentă. Valorile își pierd învelișul transcendental supramundan și își găsesc valența evaluativă imanentă. Cele care apar, conform teoriei emanației, sunt acum atât mai puțin complete, cât și mai puțin universale.
Valorile acționează ca bază semantică a științelor umaniste, iar referentul lor intenționat este Oamenii Citiți sau Universul Uman. Semnificațiile evaluative sunt baza semantică a fenomenologiei umane sau antropologiei, așa cum ele înseamnă uneori prin termenul „antropologie culturală”.
Valorile sunt semne cu valență antropică infinită și în loc, care împiedică întreaga totalitate a depunerilor subiect-subiective ale realității generice (fenomenale) a unei persoane. Valoarea este ca un simbol cu valență antropică transcendentală și infinită zero. Și, în sfârșit, simbolul este o valoare cu valență transcendentală antropică și nenumărată (valoare transcendentală). Fără limitele acestor forme de valență, pielea și monadele semnelor pot pierde spațiul relevant al venelor interne ale diferitelor universuri.
Normele, sau semnificațiile prescriptive, sunt semne înzestrate cu valență socială care programează legăturile subiecților privați nevaloroși în acte agregate. activități sociale, a cărui bază este formată din funcții, statuturi, roluri nespeciale.
Normie este un produs al pierderii (decăderii) valorilor. Duhoarea este baza semantică a limbajului social care stă la baza tehnologii sociale, iar referentul său intenționat nu este o persoană, ci o societate, un univers social, care poate avea propria sa specialitate. svydomistya suspinală. Ele reglementează nu fluxurile dintre microcosmos și subiecți întregi ai rasei umane, ci fluxurile dintre subiecți nesemnificativi, parțiali, elemente care acționează de o mare multiplicitate socială - căsătorie.
Semnificațiile prescriptive formează baza semantică a antropologiei sociale și a sociologiei particularității.
Ca monada semantică specială, normele au și un număr infinit de semnificații, dar numai în cadrul părții sociale a întregului continuum semantic. Norma care emană din valoare poate fi reprezentată în mod ideal ca valoare cu antropie zero și valență socială nelimitată. Valoarea este ca o normă cu valență antropică socială zero și infinită (norme evaluative).
Se pare că Rickert are norme și valori diferențiate aproximativ în același mod. În lucrările anilor 1910, rocile au confirmat că valoarea devine normă numai în situația în care fiecare subiect îi este asociat în felul său, care nu mai aparține relației transcendentale, ci relației imanente. vointa subiectului . În baza axiologiei neo-kantiene, nu s-a pus accent pe dualismul Butt-ului imanent și Sensu transcendental, care, la intrarea în relație cu un subiect, se transformă într-un alt imperativ - datorie. Și toate acestea se datorează faptului că valorile au fost văzute în ea în general nu ca transcendentale implicite, ci ca valori evaluative implicite, a căror natură nu este transcendentală, ci evaluativă. În același timp, odată cu trecerea valorii din planul de fund fenomenal, socialul experimentează o inversare negativă a valenței sale, iar atunci valoarea se transformă efectiv în norme de obligație, în legătură cu existența am un subiect privat.
Înlocuirea socială a normelor le transformă într-un fel de marginalia semantică, care poartă simultan atât funcții de reglementare umane, cât și publice. Pe de o parte, norma reprezintă posibilele valori sociale, pe de altă parte, posibilele valori umane, puteri speciale și puteri care nu sunt ordonate prescriptiv într-o structură socială nespecifică. Pe lângă prescripțiile implicite care se regăsesc în simboluri și valori, normele explicite sunt stabilite în principal de chemare, care servește drept bază a obligației sociale, care se reflectă în afluxul său în cunoașterea oamenilor nevinovați.indivizii atât pe exterior cât și pe cel extern. formele interne de violență (conștiința în sociologie - totul controlul social extern).
Normele explicite sunt ordinele sociale actuale prin care oamenii sunt supuși ordinii curente. Oamenii de aici nu mai depun mărturie nu pentru ei înșiși și nu pentru alți oameni, ci pentru societatea actuală, comunitatea.
Semnificațiile cunoscute sau descriptive sunt semne cu valență naturală sau naturală care programează conexiunile dintre obiecte.
În procesul emanării (entropiei), normele sunt văzute și distinse de prescripția cunoașterii explicite, care este sistematizată de știință. Evident, cunoașterea este norma, a cărei valență socială este dincolo de zero, iar valența naturală este la infinit. Și apropo, norma este o valoare, valența naturală de orice fel este zero, iar valoarea socială este până la infinit (cunoașterea prescriptivă).
Descriptori relevanți pentru legile necesității naturale pot fi găsiți uneori, deoarece asemănarea lor nu este naturală, ci artificială (tehnologie). La ce tip de obiectivare ar trebui oamenii fizici să fie purtătorii autorităților psihofiziologice. Zannaya - hârtie de calc semantică cu coduri limbaj natural Cel mai complex dintre acestea este genotipul.
Cunoașterea este semne cu o valență naturală infinită și un loc care face posibilă surprinderea totalității depozitelor obiect-obiective ale universului natural. „Dacă, atunci când imaginea este implantată”, scrie J. Searle, „locul descriptiv dorit nu este prezent, atunci nu putem stabili o legătură cu obiectul”11.
Subiectul intenționat al limbajului cunoașterii este Subiectul Epistemologic - un adept al legilor necesității naturale. Semnificațiile descriptive sunt integrate de știința naturii, una dintre formele căreia este antropologia biologică sau biologia umană. Cunoașterea descriptivă explicită formează baza semantică a Doctrinei Sfârșitului Istoriei.
Cunoașterea este un izomorfism semantic al semnificațiilor naturale care se află în legile obiective ale naturii și tehnologiei. Semnele, transformându-se în termeni, înregistrează conexiuni reale și conexiuni între obiectele naturale și cele artificiale. Conceptele de știință sunt definiții subiective ale obiectivului în loc de procese naturale și tehnologice. Structura legilor realității obiective și structura sensurilor descriptive au un aspect semantico-ontologic, ceea ce permite științei să fie o „forță productivă”, atunci. initia imediat extinderea creatiei de containere obiect-obiectiv.
Cunoașterea este o monada semantică cu un singur nivel, care este produsul final al entropiei simbolurilor. Ca toate celelalte monade semantice, semnificațiile cunoscute sau descriptive pot fi privite ca un semn infinit, dar înconjurate de acea parte a continuumului semantic, pe care se dezvoltă semnificațiile naturale și naturale, care reprezintă ordinea khіdnostі necesare. Cunoașterea este un invariant semantic al depozitelor de cod natural ale intrărilor interne ale unui obiect sau intrărilor interobiective. Forma este subiectivă, dar locul este absolut obiectiv.
Pentru a fi înlocuit cu un simbol precum є gol semantic, descriptor - semn, loc de un fel completitudine semantică. Un descriptor este o monada semantică elementară, a cărei valență este zero (evident, de-a lungul întregului continuum semantic; la granițele depozitului său natural, așa cum era susținut de ansamblu, are un număr infinit de sensuri, care au wow, paradoxalitate). ), și schimbare - până la punctul de inconsecvență. În naturalism, în cel mai simplu și în același timp, descriptorul „presupus suprasaturat” este cuantumul spațiului, timpului și timpului.
Cunoașterea și semnificațiile descriptive stau la baza formei istorice rămase a raționalității - raționalitatea explicită, ale cărei manifestări extreme sunt științismul și naturalismul. Totuși, fără a distruge legăturile genetice cu formele implicite ale raționalității, care sunt implicit localizate în sisteme simbolice, valoroase și normative, dezvoltându-se sistematic din părțile lor cu energia semnificațiilor iraționale pentru a crea o întindere epistemologică a existenței umane, științei sau cunoștințe explicite. forţelor umane. În același timp, discursul pur - forma cunoașterii este delimitată, iar cunoașterea este despre sfera delimitată buttya. „Cunoașterea”, a scris Lev Karsavin, „are propria ei amărăciune; iar cunoașterea nu o contrazice și nu o delimitează, ci o oferă mai degrabă așa cum este în realitate: mărginită, despărțită important de inconsecvență murdară. Din fericire pentru noi, facem schimb de cunoștințe de căsătorie, precum circumferința fundului în sine, lumea cântului este plină de autocunoaștere, cealaltă strălucire a fundului în sine... nu dezvăluie cunoștințe, nu dă un indiciu sensului ontic și valorii ontice, puterea circumferinței în sine cunoașterea- butya, cu pacea noastră cântând depășim această limitare”12.
Cunoașterea explicită, fiind monade semantice unidimensionale, nu pretinde nimic pentru a descrie legătura și comunicarea supra-naturală, supra-obiectivă a lumii. La o universitate, știința este un sistem de cunoștințe științifice naturale. Știința poate fi fie o știință despre natură, atât naturală, cât și artificială, în termenii ei pur obiectivi. Nu există știință despre procesele și fenomenele supranaturale: sociale, antropice, astrale. Nu este deloc sigur să constituim mai multe forme de autocunoaștere umană la fel de strict științifice, deoarece apoi încep să prindă rădăcini în manifestări prădătoare și prosperitate, atât despre umanitate, cât și despre sacru.
Știința are un sens semantic care este totalitatea cunoștințelor descriptive explicite. Sensul larg are o totalitate de cunoștințe descriptive explicite și implicite prescriptive, evaluative și transcendentale. Cu toate acestea, științismul extrem actual, care este derivat din pozitivism, își pierde rădăcinile mistice, epistemologice și sociale, limitându-se la logica și raționalizarea procedurii de căutare a adevărului „obiectiv”. De fapt, natura adevărului variază foarte mult de la o serie semantică la alta. Adevărul sacru, care se realizează prin transcendență prin simboluri, poate fi nu numai subiectiv, ci este la fel de de încredere ca și adevărul obiectiv, care este obținut prin semnificații descriptive. Forma evaluativă și prescriptivă a adevărului este o sinteză organică a subiectivului și obiectivului în plan epistemologic și cunoștințe sociale oameni și căsătorie. Adevărurile care sunt descoperite prin diferite mijloace semantice sunt diferite în natura lor de adevăr și pot fi transmise în diferite sfere ale existenței umane.